Образец Здорового Учения

В первой главе послания к Титу Павел описывает важные задачи, которым должен уделить внимание этот молодой проповедник, чтобы привести в порядок то, что не было сделано, пока Павел работал с ним. Апостол призывает Тита установить руководителей (пресвитеров/епископов/пасторов) в церквях, расположенных в каждом городе на острове Крит. Титу также было поручено утихомирить и опровергнуть учения различных лжепророков, тревоживших церковь, где он служил.

Павел показывает Титу, что правильным и действенным ответом на ложное учение является изложение здравого учения, и в следующем разделе апостол дает ему пример или образец здравого учения, которому Тит может уверенно следовать.

Пример Здорового Учения – Титу 2:1-10

Павел начинает с того, что приводит Титу пример здравого и очень практичного учения, которое касается правильного отношения, которое нужно развивать, чтобы иметь мир и уважение среди всех членов церкви.

¹Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

²чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

³чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

⁴чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

⁵быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,

⁸слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

⁹Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,

¹⁰не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

- Титу 2:1-10

В этом очень кратком разделе Павел обращается ко всем демографическим группам в церкви того времени:

1. Старшие мужчины — должны быть достойными и надежными в познании Слова, в отношении (любящими) и не легковерными (не ветренными).
2. Старшие женщины — должны быть благоговейными перед Богом и своими мужьями, осторожными в речи и поведении, и мудрыми в советах.
3. Женатые женщины — должны быть богобоязненными, преданными мужьям, дому и семье. Они также должны быть примерами чистоты, смирения и усердия в доме (не ленивыми).
4. Молодые мужчины — будь то женатые или холостые, должны быть рассудительными (серьезными — не импульсивными и не подчиняющимися эмоциям).
5. Сам Тит (служители) — должен подавать пример духовной зрелости добрыми делами и добрым учением, преподаваемым смиренно и достойно. Он не должен давать противникам (неверующим, врагам, сомневающимся) никакой возможности осудить его учение или поведение. Образ жизни Тита должен на самом деле вызывать у его врагов смущение за то, что они напали на него в первую очередь.
6. Рабы — рабы, которые были верующими, имели обязанность давать хорошее свидетельство своей искренней веры, поскольку они не находились в положении, чтобы вступать в разговор с хозяевами с целью учить их или пытаться обратить. Подобно женщине, замужней за неверующим, их свидетельство должно было проявляться через дела, а не слова (1 Петра 3:1). Это включало служение с искренностью и положительным отношением. Также они должны стремиться быть надежными и заслуживающими доверия, чтобы их служение подтверждало и подчеркивало их веру, а не умаляло ее.

Этот тип учения не касался богословских вопросов, религиозных тайн или спорных тем. Он был простым, даже обыденным, потому что обращался к обычным людям о их поведении как христиан в повседневной жизни. Однако Павел использует этот тип наставления как пример того, что он называет «здоровым» учением. Это здоровое или «полезное» воспитание делает членов церкви здоровыми и крепкими.

Образец Здорового Учения – Титу 2:11-15

Павел приводит Титу пример здорового учения, которое отвечает практическим нуждам каждой церкви, в которой служил Тит. Апостол затем переходит от примера правильного учения к образцу или основному плану, на котором должно основываться или с которым должно сравниваться всё учение. В стихах 11-15 он подытожит суть Евангелия, чтобы Тит мог вспомнить основные идеи, которые будут служить руководством для всего, что он будет учить в будущем.

Я сторонник «теологии образцов» (идеи, что Слово Божье предоставляет различные образцы или чертежи, которые мы можем использовать для совершения библейских дел библейскими способами, или использовать для получения надежных выводов, основанных на прямых учениях, примерах или выводах, содержащихся в различных частях Слова Божьего — Ветхий и Новый Завет).

В этих стихах Павел дает Титу образец основной доктрины, которую здравые старейшины и проповедники должны преподавать, что приведет к крепким христианам и растущим церквям. Например, образец христианского богословия в Новом Завете содержится в учении о Божьей благодати. Здесь Павел описывает пять особенностей благодати, которые служат основой для всех других учений о нашем спасении, а также о нашей жизни во Христе. Пять важных понятий о Божьей благодати, которые необходимо преподавать, чтобы церковь была здравой в основной доктрине, которую она исповедует и преподает.

1. Проявление Божьей благодати

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

- Титу 2:11

Проповедь благой вести, как она была предсказана пророками Ветхого Завета и полностью провозглашена Христом и Его Апостолами. Раньше люди были во тьме, рабами невежества и колебались от каждого вымысла и философии. Теперь же истина о жизни, грехе, смерти, спасении, человеке, творении и Боге, который управляет всем этим, была открыта и явлена всем для видения.

(14-24) Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,

- Римлянам 16:25

Теперь мы не только знаем, кто Бог, но и каков Он; не мстительный, раздражительный воин или отстранённый творец, а любящий, милосердный Бог, который благодатен и добр к грешникам. Поэтому явление благодати выводит меня из области невежества раз и навсегда. Мне не нужно всё постигать исключительно силой разума, Бог открыл мне основную тайну жизни через Евангелие. Свет, который у меня есть, должен быть светом благодати (который открывает мне все эти вещи и многое другое), иначе я всё ещё во тьме.

2. Учение о Божьей благодати

научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,

- Титу 2:12

Благодать не только открывает, кто и каким образом есть Бог, но и наставляет меня относительно того, кто и как я должен жить как христианин. Гностики шли путем полного отрицания или путем полного потворства, чтобы жить так, что это освободило бы их от зла материального мира. Благодать же учит меня, как жить как духовное существо в материальном мире. Да, нам нужно отрицать некоторые вещи, такие как безбожие (неверие, язычество и т. д.) и греховные желания (неповиновение Богу, сосредоточенность на самоудовлетворении и т. д.), но есть много вещей, к которым мы законно имеем доступ и которые приносят удовольствие. Мы можем, например, потворствовать вещам, которые полезны, добры и способствуют радости и благодарению, которые Бог специально предоставляет для нашего счастья и удовольствия (например, брак и семья). Таким образом, Евангелие дает мне наставление, необходимое для изменения моих путей, что позволит мне жить христианской жизнью полно и радостно. Мое учение, следовательно, должно отражать то, чему учит благодать, потому что благодать учит меня тому, что Бог хочет, чтобы я знал и делал для моего высшего счастья (вечная жизнь с Богом на небесах - Филиппийцам 3:14-15).

3. Ожидание благодати

ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,

- Титу 2:13

Павел также пишет:

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.

- 1 Фессалоникийцам 4:13

Мир неверующих имеет множество представлений о смерти, множество историй о видении белого света или других переживаниях, связанных со смертью и тем, что может быть после неё, если вообще что-то есть. Они снимают фильмы и день и ночь размышляют о том, что происходит после смерти — но у них нет надежды! Евангелие, как видно в смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа, приносит нам надежду перед лицом смерти. Как христианин, я полностью ожидаю жить после смерти! В этом вопросе нет колебаний. Я последователь Иисуса из-за этой единственной надежды: обещания вечной жизни. Благодать побуждает меня смотреть за пределы этой жизни, принимать решения, исходя из вечной перспективы, жить радостно в мире, полном смерти, потому что я знаю, что смерть не господин надо мной. Иисус Христос — господин надо мной и над моей смертью. Моя надежда основана на благодати и ни на чём другом; не на моих делах, разуме, даже не на моей принадлежности. Вот что нужно преподавать: что те, кто под благодатью Божьей во Христе, имеют истинную надежду на небо.

4. Цель Божьей благодати

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

- Титу 2:14

Вопрос: По какой причине нам было открыто тайна Евангелия? По какой причине нас научили путям благочестия? По какой причине Бог позволяет нам заглянуть в вечное будущее, которое есть надежда благодати? Почему благодать установлена как основополагающий принцип моей религии?

Ответ: Чтобы Бог по благодати мог спасти нас от вечного погибели в аду. Чтобы Он мог восстановить нас как святой народ, с которым Он будет иметь отношения. Чтобы Он мог через нас благословлять других Своей добротой. Вот некоторые из причин, почему мы сосредотачиваем наше учение на Божьей благодати, которая была открыта через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа и провозглашена через Евангелие.

В начале (Бытие) была любовь, которая создала нас через Иисуса Христа, чтобы мы имели благословенные отношения с Богом и друг с другом (Колоссянам 1:16). Теперь любовь, действующая через Божью благодать, воссоздаёт нас во Христе Иисусе, чтобы мы могли снова иметь благословенные отношения с Богом и также друг с другом (1 Петра 1:3). Моё учение, движимое Божьей благодатью, должно отражать надежду, спасение и любовь; а не вопросы, личности и мирские системы успеха.

5. Власть Божьей благодати

Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

- Титу 2:15

Павел говорит Титу, что учение о благодати должно включать власть Божьей благодати над человеком. Это образец отношений между человеком и Богом. Мы призваны проповедовать благодать и не должны оправдываться за это. В ситуации Тита он мог быть моложе тех, кто противостоял ему со своими ложными идеями, и это могло использоваться против него, чтобы подорвать его авторитет. Утончённые, философы, насмешники, законники — все они, кажется, находят более высокие трибуны для своих посланий, но они не уполномочены Богом. Проповедь Божьей благодати, открытой человеку, — великая миссия и всегда будет нужна и поддерживаться Богом. Если это ваше послание, не бойтесь! Не извиняйтесь! Моё учение должно отражать благодать без страха перед мнением людей. В конце концов, не человек и не его мнение будут судить меня, а Бог благодати, который будет судить мою жизнь и учение как проповедника!

В остальной части книги Павел описывает, как благодать Божия проявляется в жизни людей, потому что здравое учение рождает здравых христиан!

Плод Здорового Учения (основанного на благодати) – Титу 3:1-11

A. Здоровые христиане — образцовые граждане

¹Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,

²никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.

- Титу 3:1-2

Б. Зрелые христиане имеют сильную мотивацию жить праведно

³Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

⁴Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,

⁵Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,

⁶Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,

⁷чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

⁸Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам.

- Титу 3:3-8

• По их прошлому (чтобы не повторять его).
• По их спасению (чтобы черпать из него силу).
• По их поступкам (получать от них положительное подкрепление).

В. Здравые христиане отвергают нездоровое учение

⁹Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.

¹⁰Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,

¹¹зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.

- Титу 3:9-11

Здравые учителя не боятся указывать на тех людей и учения, которые противоречат благодати, и отвергать их. Часто мы спорим о процедурах и личных вопросах, вместо того чтобы обсуждать настоящие вопросы, которые требуют дебатов.

Личные вопросы и заключительное приветствие – Титу 3:12-15

Павел заканчивает письмо личными просьбами и наставлениями:

Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму.

- Титу 3:12

Апостол перемещает своих работников с места на место, посылая либо Тихика, либо Артему заменить Тита на Крите, чтобы они могли встретиться в портовом городе Никополисе. Вероятно, Павлу нужна была помощь Тита для работы там, о которой у нас нет дальнейших сведений.

¹³Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка.

¹⁴Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в] [удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны.

- Титу 3:13-14

У нас нет информации о Зенасе (греческое имя), юристе (закон Ветхого Завета, а не гражданское право), который был обращён и теперь посылался вместе с Апполосом (Деяния 18:2, 1 Коринфянам 16:12), которого научили Аквила и Прискилла. Это были помощники Павла, готовившиеся к миссии, о которой у нас нет дальнейшей информации. Павел наставляет Тита обеспечить их всем необходимым (то есть деньгами, одеждой, пищей, снаряжением, связями и т. д.) как для путешествия, так и для миссии. Эти ресурсы собирались у членов церкви, подобно тому, как мы сегодня посылаем миссионерскую группу или миссионера на поле служения. Павел отмечает, что эта миссия предоставляет христианам на Крите возможность совершить доброе дело и принести духовный плод. Его мысль в том, что они могут проявить инициативу и таким образом наглядно показать свою ревность. Практика даяния принесёт им духовную пользу, а также станет полезным учебным опытом.

Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.

- Титу 3:15

Павел посылает приветствия Титу от всех, кто с ним путешествует через Македонию по пути в Никополь. Он также посылает приветствия братьям на Крите. Его благословение кратко, но всеобъемлюще. Павел использует здесь термин «благодать» как сжатое слово, которое содержит все благословения христианской веры (прощение, мир, радость, вечная жизнь с Богом и т.д.). Нет большего благословения, которое можно было бы даровать кому-либо, независимо от времени и места.

Уроки

1. Здоровые руководители, проповедующие здоровое учение, создают здоровые (здоровые) церкви.

Церкви, которые сокращаются, разделены или обескуражены, обычно имеют проблемы с надёжными лидерами или надёжным учением. Надёжное учение — это жизненная сила церкви. Надёжное руководство должно служить примером, направлением и мотивацией для церкви. Когда чего-либо из этого не хватает, результат легко заметен в собрании (низкая посещаемость, отсутствие пожертвований, слабое служение, низкий энтузиазм и т. д.).

2. Здоровое учение измеряется благодатью Божьей.

Если содержание или стиль вашего учения противоречит или не соответствует Евангелию благодати, оно не принесет истинных духовных плодов. Например, «легализм» приносит плоды, но делает это через гордость, страх и вину. Только учение, исходящее из понятия Божьей благодати, порождает в сердце верующего желание быть праведным, и это желание удовлетворяется через веру во Христа. Благодать не только создает в христианине ощущаемое желание быть праведным, но и дает верующему возможность действительно стать праведным верой во Христа, независимо от каких-либо дел.

Слава Богу в Иисусе Христе, Господе и Спасителе всех. Аминь!