Начала Евангелия

Евангелие от Матфея было написано Матфеем, бывшим мытарем/публиканом, которого лично призвал Иисус быть одним из Своих апостолов. Ранние церковные лидеры и историки того периода утверждают, что Матфей написал своё евангелие между 64 и 69 годами н.э. Это евангелие широко распространялось и в целом принималось ранней церковью как вдохновенное произведение одного из избранных Иисусом апостолов, Матфея.

Я упомянул, что Матфей написал это произведение и намеревался сделать его защитой веры для еврейских читателей, поскольку он тщательно отмечает, как действия и слова Иисуса исполняют конкретные пророчества о еврейском Мессии. Он также внимательно отвечает на возможные возражения, которые евреи естественно могли бы поднять относительно субботы и способа казни Иисуса (евреи считали, что распятие — это проклятие).

Мы также отметили, что труд Матфея чрезвычайно хорошо организован и состоит из шести повествовательных разделов, чередующихся с пятью разделами учения. Такая организация материала сделала книгу более удобной для изучения и запоминания, и, следовательно, использовалась ранней церковью как учебное пособие для новых христиан.

Родословная

¹Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

²Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

³Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

⁴Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

⁵Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

⁶Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

⁷Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

⁸Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

⁹Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

¹⁰Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

¹¹Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

¹²По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

¹³Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

¹⁴Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

¹⁵Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

¹⁶Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

¹⁷Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

- Матфея 1:1-17

Матфей начинает с родословной Иисуса, чтобы показать, что Он является законным потомком и наследником царя Давида через Своего земного отца, Иосифа. В то время родословные записи велись для подтверждения права собственности на землю, выделенную первоначальным двенадцати коленам. Ваше отношение к определённому колену определяло, какую землю вы владели и где жили, и это доказывалось родословными записями. Эти записи также использовались для определения, кто мог служить священниками.

Различия между родословием Матфея и Луке (Луки 3:28) заключаются в следующем:

1. Лука начинает с Иисуса и идет назад к Адаму. Матфей начинает с Авраама и идет к Иисусу.
2. Лука прослеживает через сына Давида Нафана, Матфей через сына Давида Соломона.
3. Матфей дает юридическое родословие через потомков Иосифа; Лука, возможно, дает родословие по крови Марии (царственное происхождение по материнской линии).
4. Матфей упоминает в своем родословии пять женщин, чтобы показать царственный характер родословной и продемонстрировать, что женщины были важной частью Божьего плана. Возможно, он сделал это, чтобы защитить Марию от нападок и подозрений в прелюбодеянии (если Бог использовал женщин, виновных в прелюбодеянии (Тамар, Вирсавия, Раав), чтобы привести Христа в мир, Он мог использовать и ту, которую обвиняли, но которая была невиновна (дева Мария и непорочное зачатие).

Объявление о Рождении

¹⁸Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

¹⁹Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

²⁰Но когда он помыслил это, --се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

²¹родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

²²А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

²³се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

²⁴Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

²⁵и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

- Матфея 1:18-25

Матфей утверждает, что это исполнение пророчества, найденного в Исаии 7:14:

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

- Исаия 7:14

Матфей сразу же начинает показывать, как каждая сторона жизни Иисуса соответствовала всему, что о Мессии говорили пророки.

Обратите также внимание на стих 25, что Иосиф хранил её девственницей до рождения Иисуса. Это подразумевает, что впоследствии так не было (вопреки католическому учению о непорочном зачатии Марии).

Мудрецы

¹Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

²где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

³Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

⁴И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

⁵Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

⁶и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

⁷Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

⁸и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

⁹Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец.

¹⁰Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

¹¹и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

¹²И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

¹³Когда же они отошли, --се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

- Матфея 2:1-15

Термин «мудрецы» относится к классу жрецов и астрологов, которые служили царскими советниками в Персии. Они были толкователями знаков с помощью магических искусств, гаданий, чтения органов животных и т. д., и использовали астрологию для предсказания будущего. Они определили по звездам рождение еврейского царя. Существуют некоторые исторические подтверждения звезды:

Соединение Юпитера и Сатурна 7 г. до н.э. исчезающая звезда, упомянутая в китайских записях около 4 г. до н.э.

Они не знали о политической ситуации и планах Ирода. Обратите внимание, что точное место было определено Словом Божьим, а не звездой. Звезда (знак) лишь подтверждала Слово (Михей 5:2). Также обратите внимание, что именно Ирод послал их в Вифлеем.

Их присутствие также символизировало важность рождения Христа для языческого мира. Их поклонение Ему означало Его божественный и царственный характер.

Египет и возвращение

¹³Когда же они отошли, --се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹По смерти же Ирода, --се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

- Матфея 2:13-23

Это было примерно 200-мильное путешествие. Некоторые ученые считают, что они могли отправиться в Александрию, так как в то время там было большое еврейское население. Матфей утверждает, что здесь исполняется пророчество из Осии 11:1.

На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.

- Осия 11:1

Обратите внимание на параллель между Израилем (через продажу Иосифа в рабство) входящим в Египет, а затем возвращающимся, и бегством Иисуса от Ирода в Египет и тем, как Бог возвращает Его в Израиль для искупления.

Архелай, сын Ирода, также был злым и убил 3000 человек в течение недели Пасхи в отместку за сопротивление ему. Это, вероятно, объясняет, почему Иосиф избегал селиться в Иерусалиме или вокруг него из страха перед этим правителем. В конце концов они поселились в своем родном городе Назарете, и тем самым исполнилось пророчество, называющее Иисуса «назарянином». Термин «назарянин» впоследствии использовался евреями как форма насмешки в отношении христиан:

• Талмуд называет Иисуса «Назарянином».
• Типичные синагогальные молитвы проклинали христиан как назарян (Иероним).
• Деяния 24:5 «...секта Назарянина» использовано еврейским юристом Тертулианом в обвинении апостола Павла.

Иоанн Креститель

¹В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской

²и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

³Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

⁴Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

⁵Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему

⁶и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

⁷Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

⁸сотворите же достойный плод покаяния

⁹и не думайте говорить в себе: 'отец у нас Авраам', ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

¹⁰Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

¹¹Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

¹²лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

¹³Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

¹⁴Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

¹⁵Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.

¹⁶И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, --и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

¹⁷И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

- Матфея 3:1-17

Появление Иоанна Крестителя также было исполнением пророчеств о Мессии. Пророки говорили, что перед приходом Мессии будет предтеча, который пойдет перед Ним и приготовит народ к Его приходу (Исаия 40:1-5). Описывая Иоанна Крестителя, Матфей утверждает, что он тот, о ком пророки говорили как о предтече.

Иоанн родился в священнической семье (Захарии), и поэтому его право проповедовать и учить не ставилось под сомнение иудейским народом. Он жил и действовал в духе пророка Илии Ветхого Завета (Илия проповедовал строгое призывание к покаянию). Некоторые верили, что Илия вернется, и Иисус говорит народу в Матфея 11:14, что Иоанн был воплощением этого пророка.

Но Иоанн не является пророком Ветхого Завета, он принадлежит к эпохе Нового Завета, его служение является частью Евангелия (Марка 1:1-77).

Он приготовил путь через пустыню; пустыня была ожесточёнными сердцами народа, и Он приготовил их через послание покаяния к приходу Иисуса и благой вести о Царстве.

Его крещение было для прощения грехов, подготовки к вступлению в Царство Божие и Духа, которого Христос даст, когда придет (Матфея 1:11, Иоанна 20:22).

• Крещение Иоанна было погружением по нескольким причинам, но главным образом потому, что греческие слова для орошения (rhantizo) или наливания (ballo) значительно отличаются от слова погружать (baptizo), которое используется для описания крещения Иоанна.

Собственное крещение Иисуса Иоанном было поворотным моментом в служении для каждого из них. Оно ознаменовало начало служения Иисуса и сигнализировало о кульминации и завершении служения Иоанна.

Евангелие от Матфея — единственное, в котором записаны протесты Иоанна:

• Крещение Иисуса было для того, чтобы возвестить Его публичное служение.
• Он принял крещение, чтобы исполнить волю Божью во всех отношениях. У Него не было грехов, но Он хотел признать факт, что Царство близко, и крещение Иоанна было способом, которым каждый иудей, включая Иисуса, свидетельствовал об этой реальности.

При крещении Иисуса мы ясно видим и представляем три Лица Божества: Отца с голосом, Сына в лице Иисуса, Святого Духа в виде голубя.

Кульминационный момент этого повествования здесь, где божественность Христа представлена так ясно. Это вершина пророчеств Ветхого Завета о первом пришествии Мессии.

Искушение

¹Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

²и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

³И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

⁴Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

⁵Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

⁶и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

⁷Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

⁸Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

⁹и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

¹⁰Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

¹¹Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

- Матфея 4:1-11

Иисус был введён Святым Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым сатаной. Сатана обманул первого Адама и теперь использовал все свои силы, чтобы попытаться погубить Спасителя падшего Адама, Иисуса. Он был искушаем сорок дней, в течение которых не ел, и о которых у нас есть три записи (Луки 4:2).

В трёх зафиксированных искушениях мы видим, как сатана делает разные вещи:

1. Он ставит под сомнение Слово Божие о Иисусе как о Сыне Божьем. Затем он требует, чтобы Иисус доказал Свою личность сверх Слова Божия, чудесно обеспечивая Себе пропитание. Иисус отвечает, что Слово Божие достаточно во всех вопросах, как для подтверждения Его личности, так и для обеспечения Его нужд.
2. Сатана затем использует Слово, чтобы сказать то, чего оно не говорит; что Бог защитит нас независимо от того, что будет сделано. Иисус отвечает, показывая Своё понимание Слова Божия в контексте. Он отвечает, что Бог сохранит нас, но мы не должны быть дерзкими перед Ним. Он исполняет Свои обещания смиренным и доверяющим, а гордых обращает в ничто.
3. Сатана обращается к человеческой природе Иисуса, предлагая Ему то, чего нет в Слове, — корону без креста. Дьявол утверждает, что он под Богом и имеет право предлагать это, если Иисус поставит Себя под власть Сатаны. Иисус отказывается нарушить первую заповедь Закона и основной принцип Слова — поклоняться только Богу. Он отвергает слово Сатаны ради Слова Божия, даже если это означает Его смерть.

Своё величайшее искушение отвергнув, Сатана побеждён, и Иисус победоносно изгоняет его, после чего ангелы заботятся о Его нуждах (питании и утешении).

Галилея и ученики

¹²Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею

¹³и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

¹⁴да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

¹⁵земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,

¹⁶народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

¹⁷С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

¹⁸Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

¹⁹и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

²⁰И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

²¹Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

²²И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

²³И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

²⁴И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

²⁵И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

- Матфея 4:12-25

Матфей описывает заключение и обезглавливание Иоанна. После этого Иисус направляется на север, в район вокруг Галилейского моря (исполнение пророчества, Исаия 9:1-2).

Иисус начал Своё проповедническое служение в районе, где Он вырос. Это было похоже на служение Иоанна. Он призывает определённых учеников, чтобы начать их обучение, и проповедует в синагогах этого района. Матфей упоминает многие чудеса, которые Он совершает в это время, не вдаваясь в подробности.

Этот первый рассказ устанавливает родословную Иисуса, Его рождение, Господство и служение, все это в четырех коротких главах.