Иуда против 1-16

Послание Иуды — одно из самых коротких посланий в Новом Завете, но содержит огромное количество учений и идей для своего объема. В нашем изучении мы рассмотрим личность его автора и обстоятельства, при которых оно было написано. Наша цель здесь — обобщить причины, по которым была написана эта книга, и то, что она говорила людям того времени и, в расширенном смысле, современному поколению.

Джуд - Человек

Иуда называет себя в первом стихе и говорит, что он брат Иакова. Тот факт, что он предполагает, что его читатели знают, кто такой Иаков, говорит о том, что это Иаков, один из руководителей Иерусалимской церкви и автор послания Иакова. Это сделало бы Иуду ещё одним братом Иисуса. Матфея 13:55 называет земными братьями Иисуса Иакова, Иосифа, Симона и Иуду (что является другой формой имени Иуда).

Вместе с другими своими братьями он также не верил, пока Иисус проповедовал, и, должно быть, обратился после воскресения, потому что был с Апостолами в горнице в день Пятидесятницы (Деяния 1:14).

Церковный историк Евсевий писал, что Иуда, брат Иисуса, пережил арест своих внуков во время римских гонений. Они сказали императору, что они фермеры и что царство Иисуса не из этого мира, а из следующего мира, когда Иисус вернется, чтобы судить всех. О Иуде и его деятельности известно очень мало.

Иуда - Послание

Существуют сходства между посланием Иуды и второй главой 2 Петра (см. Иуда 6 и 2 Петра 2:4). Это привело к выводу, что в период, когда в церковь проникали различные ереси, Петр написал 2 Петра, чтобы опровергнуть эту ложную доктрину.

Иуда намеревался написать послание с широкой темой (спасение во Христе – стих 3), но, когда он осознал угрозу для церкви после прочтения второго послания Петра, он написал это более короткое и точное послание по той же теме, о которой писал Петр. Нет никаких сомнений в авторстве Иуды этого письма, и содержание указывает на то, что оно было написано примерно в то же время или немного позже, чем 2 Петра, 67 год н.э.

Письмо долго не принималось в канон Нового Завета из-за своей краткости и того факта, что оно ссылается на не вдохновленные источники (Енох, Книга Моисея). В конце концов его подлинность и надежность были признаны и принято как вдохновенный материал. Цель Иуды в этом письме заключалась в том, чтобы призвать церковь не отходить от установленных учений Христа и Апостолов и не переходить к ложным учениям гностиков.

Из его писаний мы заключаем, что в I веке существовало христианское учение, которое признавалось авторитетным и полным для целей евангелизации и обучения, и к которому нельзя было ничего добавлять или изменять.

Мы, в церквях Христа, верим, что этот свод учений был записан и сохранён в Библии и, как написал Иуда в своём послании, мы тщательно учим, сохраняем и передаём этот свод учений следующему поколению и поощряем их делать то же самое до пришествия Иисуса.

Такой подход к Писанию уникален для нашего братства и является одним из важных способов, которыми мы отличаемся от наших соседей в других религиозных группах.

Изложение Иуды

Послание Иуды сосредоточено на опасности следовать или учить ложным вещам, поэтому план следует этой теме.

1. Приветствие – ст. 1-2
2. Ныне грозящая опасность – ст. 3-4
3. Опасные люди – ст. 5-16
4. Как избежать опасности – ст. 17-23
5. Доксология – ст. 24-25

Приветствие

¹Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: ²милость вам и мир и любовь да умножатся.

- Иуда 1:1-2

Имя Иуда может быть формой распространённых в то время имён (Иуда или Иаков), которые автор изменил по очевидным причинам. Он называет себя «рабом» или слугой Христа и братом Иакова. Это косвенный способ указать на его другую связь с Иисусом как на Его земного брата.

Мы знаем, что Иаков был убит иудеями в 66 году н.э., и это письмо могло быть попыткой Иуды занять место своего брата в качестве одного из лидеров церкви в Иерусалиме.

Он ссылается на церковь тремя способами:

1. Призванные (eklesia) или призванные выйти. Изначально термин, используемый для старейшин или лидеров города, которые были «избраны» или «призваны» занять эту должность. Иисус взял этот термин и применил его к тем, кто был призван из мира Евангелием и стал Его народом, церковью. В конечном итоге термин eklesia использовался исключительно в отношении церкви.
2. Возлюбленные в Боге Отце. Эти люди имеют новый статус по отношению к Богу, они больше не осуждённые грешники и враги Бога из-за неверия. Теперь они возлюбленные, дорогие, особая любимая группа для Бога.
3. Сохранённые для Иисуса. Рука Божья защищает этих людей от второй смерти, от осуждения и наказания, чтобы они могли быть с Иисусом навсегда, когда Он придёт. Их конец будет отличаться от судьбы других, они отложены для небес.

После этого вступления и приветствия он переходит к рассматриваемому вопросу.

Опасность под рукой

³Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание--подвизаться за веру, однажды преданную святым. ⁴Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

- Иуда 1:3-4

Он начинает с того, что делится мотивацией своего письма к ним. Его первоначальной мыслью было написать им краткое изложение христианской веры и побудить их сохранять её и передавать дальше. Похоже, что он изменил содержание своего письма и направил мысль на рассмотрение некоторых вопросов, с которыми сталкивался Пётр в своём втором послании. Это было влияние гностических учителей и учения в церкви.

Люди, которых он упоминает, — это учителя, которые проникли в церковь, чтобы учить этим вещам. То, что они были отмечены и осуждены заранее, является ссылкой на послание Петра и осуждение этих людей (2 Петра 2).

Их грех заключается в том, что согласно их учениям, все, что делается телом, не влияет на душу. Эта идея привела к всевозможным аморальным поступкам (фактически превращая идею Божьей благодати в разрешение делать все, что хочешь). Конечным результатом такого мышления и образа жизни было грубое неуважение к тому факту, что Иисус пожертвовал Своим телом в смерти, чтобы получить прощение за те самые вещи, которые эти учителя пропагандировали.

В конце концов лжепророки были признаны виновными в отрицании Христа, и опасность для тех, кто следовал за ними, заключалась в том, что они будут виновны в том же грехе.

Опасные люди

⁵Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, ⁶и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

- Иуда 1:5-6

Иуда приводит примеры того, что случилось с разными людьми, которые не повиновались или не верили.

1. Израильтяне – они были народом Божьим, освобожденным от рабства чудесным образом. Однако, когда они не поверили и восстали, Бог уничтожил их в пустыне. Из того поколения только Иисус Навин и Калеб достигли Обетованной земли.
2. Ангелы – ангелы, которые являются более могущественными существами, чем человек, также были наказаны, когда некоторые восстали против Бога. Каждый из них был создан и поставлен на определённую должность, власть или господство в духовном мире (Ефесянам 1:21; Колоссянам 1:16). Однако некоторые были недовольны своим положением и желали занять недоступное им место, и были наказаны за свою гордыню.

Мы не знаем подробностей этого восстания, только то, что оно произошло и его последствия. Некоторые считают, что их «грех» связан с ангелами, взявшими жён, о чём говорится в Бытии 6.

¹Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, ²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. ³И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. ⁴В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

- Бытие 6:1-4

Эта теория предполагает, что, поступая таким образом, они создали расу «супер» людей, которые возглавили стремительное движение к злу, что привело к потопу, ранней попытке Сатаны уничтожить людей и избежать прихода Христа.

Города Содом и Гоморра

Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, --

- Иуда 1:7

Из-за их непослушания Божьему закону, касающемуся сексуального поведения, они также были уничтожены огнём. Суть, которую Иуда хочет донести здесь, заключается в том, что независимо от существа: будь то спасённый человек, как израильтяне; или духовное существо, как ангел; или языческий народ, как жители Содома и Гоморры; или, в более широком смысле, христианин, который каким-то образом отрицает Христа, если вы не повинуетесь Божьей заповеди, отрицаете Спасителя Божьего или не верите Его Слову, вы будете наказаны и уничтожены.

Теперь Иуда обращает внимание на самих лжепророков и описывает образ их действий и грехи, которые они совершают в своей попытке захватить души.

⁸так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. ⁹Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: 'да запретит тебе Господь'. ¹⁰А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

- Иуда 1:8-10

То, чему учат эти лжепреподаватели, не имеет основы в авторитете (таком как апостольское учение или божественное вдохновение). Их работа является результатом ничегo иного, как их воображения (мечтаний). Однако результаты их «мечтаний» тройственны:

1. Они заставляют людей осквернять свою плоть (аморальное поведение).
2. Они отвергают власть Христа и Его Слова над собой.
3. Они оскорбляют ангельских существ, которые превосходят их, своим отношением и учениями (возможно, неправильно учат об ангелах).

Иуда приводит вдохновляющий пример того, какими на самом деле являются ангелы и как они ведут себя в отношении уважения к Христу. В ситуации, когда у Михаила была бы причина вынести приговор Сатане, он сдерживается и уступает суду Христа, зная, что это не его место, а только место Христа.

Однако эти люди, эти учителя, не имеют такого сдерживания, такого уважения к Господу и ведут себя как животные (следуя не разуму или откровению), а своим чувствам (инстинкту), в итоге они окажутся как животные, которые не осознают, что их откармливают для забоя. Бог допускает их непослушание и восстание, чтобы не было сомнений в том, что их наказание будет справедливым, когда оно наступит.

Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.

- Иуда 1:11

Иуда называет других печально известных людей, которые, как и лжепророки, столкнулись с осуждением и наказанием за следование неправедности. Например, Каин был отвергнут за свой грех; Валаам был лжепророком, который увел израильтян к идолопоклонству и позже был убит за свою измену; сыны Корея восстали против власти Моисея и были поглощены землей (Числа 16:1). Эти лжепророки все будут уничтожены, как и их предшественники.

¹²Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; ¹³свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.

- Иуда 1:12-13

Иуда обличает их за их грехи и, по сути, указывает, насколько они ничтожны:

• Рифы, представляющие невидимую опасность в кажущейся спокойной воде церковной жизни.
• Облака без воды, обещающие многое, но не дающие ничего.
• Бесплодные деревья, требующие ухода, но не приносящие плодов и не имеющие никакой ценности.
• Волны, которые шумят и в результате производят только свои постыдные дела.
• Не неподвижные звезды, которые имеют некоторую пользу, а блуждающие звезды, которые будут поглощены тьмой ада.

Иуда наносит резкую атаку на ценность и характер тех, кто пропагандирует ложное учение и аморальный и неверный образ жизни, который оно порождает.

¹⁴О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: 'се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих-- ¹⁵сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники'.

- Иуда 1:14-15

Затем он обращается к необычному источнику пророчества против таких людей и тому, как они будут наказаны. До сих пор он ссылался на Ветхий Завет и на послание Петра, теперь он обращается к книге Еноха как к основанию того, как Бог будет обращаться с подобными лжепророками.

NB. Книга Еноха:
Енох был седьмым поколением от Адама, и, как сказано в Бытие 5:21-27, он был пророком Божьим для своего поколения; он был отцом Мафусаила и не умер, но был взят Богом.

Пророчества Еноха передавались устно, а затем в письменной форме, так что евреи I века имели к ним некоторый доступ. Хотя слова или книга Еноха не были достаточно доступны или полны, чтобы быть включёнными в канон Ветхого Завета, кажется, что Иуда, как вдохновлённый писатель, использовал часть его древних пророчеств, чтобы применить их к этим людям. Енох говорил о последних временах, когда Бог будет судить всех злых людей, и Иуда использует это, чтобы применить к этим конкретным злым людям.

Почему он использовал слова Еноха, мы не знаем. Однако мы знаем, что слова соответствуют случаю. (Возможно, чтобы показать, что их тип всегда был известен даже в древности и их конец предсказан.)

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

- Иуда 1:16

Стих 16 является переходом к заключительной части письма, где он обратится к верным и ободрит их. В этом стихе он описывает характер и стиль этих людей и далее призовет не подражать их поступкам.