Исцеление и нападение

Эта глава и сцена разделены на три части:

1. Иисус исцеляет слепого – ст. 1-12

Иоанн описывает другое чудо, которое совершает Иисус, на этот раз исцеление человека, рожденного слепым. Этот поступок станет поводом для спора, который на этот раз будет происходить вдали от присутствия Иисуса.

2. Спор – ст. 13-34

Иоанн опишет спор, который разгорается между фарисеями и народом относительно чуда, совершенного Иисусом. Он также опишет допрос, которому подвергаются человек и его семья со стороны иудейских начальников.

3. Иисус заявляет о Своем божестве – ст. 35-41

Иисус снова встретится с человеком, которого исцелил, но на этот раз откроет ему Свою личность. Глава завершится последним спором между Иисусом и фарисеями о том, что Он сделал и что сказал.

Глава 10 также будет включать обсуждение между Иисусом и этими же фарисеями, а также больше утверждений о Его божественности, и мы увидим, как глава заканчивается, когда Иисус покинет эту область и продолжит Своё служение в другом географическом месте.

Исцеление

Первая часть девятой главы посвящена самому чуду, которое Иисус совершил над человеком, родившимся слепым.

¹И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

²Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

- Иоанна 9:1-2

Вопрос Его ученика создает возможность для учения Иисуса. Иудеи тех дней верили, что существует прямая связь между немощью и греховностью. Вопросы, которые задавали ученики, исходили из того факта, что он родился слепым. Если он был слеп с рождения, то кто был ответственен за эту немощь — грехи его родителей или его собственные грехи?

³Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии.

⁴Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

⁵Доколе Я в мире, Я свет миру.

- Иоанна 9:3-5

Иисус не отвечает на этот конкретный вопрос, потому что Он объяснил бы им, что рождение слепым или становление слепым является следствием падшей природы человека. Болезнь, немощь, несчастные случаи и смерть происходят от падшей природы человечества, которая берет начало в первом грехе Адама. Иисус выбирает не объяснять этот богословский факт Своим ученикам, а использует эту возможность, чтобы вновь сосредоточить их внимание на Своей божественности. Он говорит им, что в этом конкретном случае слепота дана для того, чтобы предоставить возможность проявить силу Божью.

Они предполагают, что Он будет там долго и продолжит Своё служение в течение долгого времени. Иисус понимает, что Его служение среди них будет недолгим, и Ему нужно совершить многое за короткий промежуток времени. Обратите внимание, что Он снова опирается на тему света и на то, что Он есть свет мира. Чудо, которое Он совершит, покажет, что Он есть свет мира, и Его слова об этом действительно истинны.

⁶Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,

⁷и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

- Иоанна 9:6-7

Много говорится о том, что Иисус сделал глиняную смесь и нанес её на глаза человека, а затем дал ему указание пойти и умыть глаза. Он мог бы так же легко сказать: «Открой глаза и увидь», и чудо произошло бы таким образом. Большинство учёных считают, что причина, по которой Иисус прошёл через этот процесс, вероятно, заключалась в том, что Он хотел, чтобы человек участвовал в собственном исцелении.

Никогда не видевший, теперь человек осознает, что совершается чудо или прилагаются усилия для восстановления его зрения. Нанесение грязи на глаза не имеет лечебной цели, кроме как дать человеку что-то сделать в ответ на веру. (Таким же образом крещение не имеет лечебного эффекта.) И мы видим, что человек идет к определенному бассейну, чтобы сделать именно то, что сказал Иисус, и в результате его зрение восстанавливается.

Суть здесь в том, что чудо совершается силой Иисуса, но человек отвечает верой, повинуясь слову Иисуса пойти и смыть грязь с ослепших глаз в особом бассейне Силоам. Для этого человека нет сомнений, кто совершил чудо, потому что он был прикосновением Иисуса, он слышал, как Иисус говорил с ним, он ответил Иисусу, повинуясь Его повелению умыть глаза.

⁸Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?

⁹Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.

¹⁰Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?

¹¹Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.

¹²Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

- Иоанна 9:8-12

В этом конкретном отрывке Иоанн описывает реакцию соседей слепого на его чудесное исцеление. Речь не идет о вере или неверии, они ясно видят, что он теперь видит, они просто не уверены, кто совершил это чудо. Очевидно, что среди них произошло великое чудо, и они хотят сообщить об этом своим вождям, поэтому в следующем разделе мы увидим, как люди приводят слепого к вождям народа.

Спор между фарисеями

Здесь мы увидим, что это чудо вызовет спор, потому что оно было совершено в субботу. Иоанн описывает дебаты среди фарисеев в виде двух свидетельств, которые слепой дает о Иисусе, когда его приводят к ним.

Свидетель №1

¹³Повели сего бывшего слепца к фарисеям.

¹⁴А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

¹⁵Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

¹⁶Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

¹⁷Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

¹⁸Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего

¹⁹и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?

²⁰Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,

²¹а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.

²²Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

²³Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

- Иоанна 9:13-23

В этом отрывке фарисеи допрашивают слепого человека о его чудесном зрении, и он признаёт, что был слеп и исцелился. Существует большое сомнение по этому поводу, и поэтому руководители иудеев хотят допросить его родителей, чтобы выяснить, не является ли это каким-то обманом. Его родители приводятся, но отказываются давать свидетельство, потому что боятся иудеев. В конце концов они просто говорят руководителям, чтобы те допросили их сына, который уже взрослый и может говорить за себя.

Свидетель №2

²⁴Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

²⁵Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

²⁶Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?

²⁷Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?

²⁸Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.

²⁹Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.

³⁰Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.

³¹Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

³²От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.

³³Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

³⁴Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

- Иоанна 9:24-34

В начале они предполагают, что он может лгать. Когда они говорят: «Прославь Бога», они имеют в виду: «Скажи теперь правду». Они хотят, чтобы он признал, что Иисус — обманщик и грешник, потому что Он совершил это чудо в субботу, нарушая их правила. Во втором свидетельстве исцелённый человек гораздо смелее обращается к руководству, бросая им вызов по поводу чуда, которое Иисус совершил для него. Вожди утверждают своё превосходство, потому что они ученики Моисея и утверждают, что знают Закон. Мужчина отвечает, что знают они Закон или нет, факт исцеления его слепоты Иисусом превосходит всё их «так называемое» знание. В конце, не в силах противостоять его холодной и ясной логике, фарисеи просто оскорбляют его и выгоняют из комнаты.

Иисус утверждает Свою божественность

До этого момента в рассказе этот человек еще не видел Иисуса лично. Он слышал Его, отвечал Ему послушанием, но когда его глаза открылись, он на самом деле не видел и не знал, как выглядит Иисус. Однако в этом последнем отрывке Иоанн описывает личную встречу этого человека с Тем, кто исцелил его.

³⁵Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?

³⁶Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

³⁷Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.

³⁸Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

- Иоанна 9:35-38

В этом отрывке происходит диалог между Иисусом и человеком. Обратите внимание, что Иисус призывает человека верить в Него, и исцелённый человек не только подтверждает свою веру, но Иоанн говорит, что он поклонялся Иисусу. Тот факт, что он поклонялся Ему, свидетельствует о искренности его веры.

³⁹И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

⁴⁰Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

⁴¹Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

- Иоанна 9:39-41

В этих нескольких стихах Иисус использует несколько каламбуров, которые хорошо обобщают состояние тех, кто верит, и тех, кто не верит.

А. Он приравнивает верующих к тем, кто способен видеть. Независимо от того, могут ли они физически видеть или нет, факт их веры означает, что они способны воспринимать истину.

Б. Те, кто не верует, сравниваются с слепыми. Независимо от того, могут ли они видеть или нет, факт их неверия доказывает, что они действительно духовно слепы, потому что не могут постичь истину.

В конце Иисус бросает обвинение фарисеям, потому что они жаловались, что Его осуждения были направлены на них. Иисус говорит им: «По крайней мере, если бы вы признали, что не знаете истины, тогда вы были бы невиновны в этом деле, но поскольку вы хвалитесь, что вы хранители истины, и при этом отрицаете меня, то вы обвинены и признаны виновными в этом грехе неверия.»

В этом заключительном отрывке мы видим, что Иисус не только провозглашает Свою божественность, но и прилагает к Своему заявлению обвинение, что те, кто не верит в Его божественность, подлежат осуждению. Таким образом, Иисус повышает ставки в отношении важности веры в Него. Для верующих есть великая награда, а теперь для неверующих наступает осуждение.

Резюме

Иисус продолжит Свою беседу с фарисеями в следующей главе и будет продолжать утверждать Свою божественность. А пока Он оставляет их с еще одним неоспоримым чудом, указывающим на Его божественную природу. И снова фарисеи спорят не о силе и значении самого действия, а о том, когда было совершено чудо. Ирония, конечно, в том, что человек, который был слеп, ясно увидел смысл того, что с ним произошло, а те, кто называл себя вождями и провидцами общества, были явно слепы к тому, что было перед ними.