Исход

Мы остановились на рассказе о том, как Моисей разделил море, чтобы народ мог перейти по сухому дну моря с водяной стеной по обеим сторонам израильтян (Исход 14:22). Перейдя, Моисей поднял свой посох, и вода покрыла и утопила фараона и его войско, которые преследовали израильтян и выбрали путь, который Бог чудесным образом открыл для Моисея и Его избранного народа. Мы закончили чтением песни, написанной Моисеем, и ответом его сестры Мирьям, чтобы отпраздновать великую победу Бога над фараоном и его войском.

Этот момент радости был недолгим, так как народ теперь предстояло пройти путь по пустыне, чтобы достичь земли, обещанной им Богом через Моисея.

¹⁵И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

¹⁶Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и [увидел], что делается с вами в Египте.

¹⁷И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.

- Исход 3:15-17

I. Путешествие к Синаю – Исход 15:22-18:27

А. Господь обеспечивает водой – Исход 15:22-27

В этом первом отрывке, после драматических событий, которые позволили им освободиться от египетского рабства, мы становимся свидетелями начала взаимоотношений Бога с народом. До сих пор Его внимание и чудеса были направлены на фараона и его народ, а евреи были свидетелями и бенефициарами Божьих действий в отношении египтян. В этом разделе содержится краткое изложение того, как Бог будет обращаться со Своим избранным народом и как Он ожидал их ответа Ему.

²²И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды.

²³Пришли в Мерру--и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра.

²⁴И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?

²⁵[Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его.

²⁶И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой.

²⁷И пришли в Елим; там [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах.

- Исход 15:22-27

Первым делом им нужно было найти воду для себя и своих животных. Пройдя три дня до места, где должна была быть вода, они обнаружили, что вода горькая (Мара = Горькая = Солёная).

Здесь мы видим, как начинается знакомая картина:

• Народ сразу же ропщет и жалуется, направляя свое недовольство на Моисея, прося/требуя, чтобы он нашел решение.
• Моисей, к его чести, не защищается и не спорит с народом. Он немедленно взывает к Богу о помощи — то, что народ должен был сделать.
• Моисей не имел власти; он был лишь Божьим вестником, передающим послания от Бога народу.
• Народ переоценил власть и авторитет Моисея. Их вера должна была быть в Боге, а не в Моисее.

Бог отвечает на молитву Моисея о помощи одним из двух способов:

1. Практическое знание

Он учит его примитивному способу опреснения воды. Слово «дерево» (стих 25) может означать дерево, тернии или отрезанные куски. Оказывается, древесный уголь из акаций (которые были в изобилии в той местности) был полезен для опреснения воды, делая её пригодной для питья.

2. Чудо

Бог мог чудесным образом превратить горькую воду в питьевую, когда Моисей положил дерево/древесину в воду как символический жест — так же, как поднятие его посоха для разделения моря было символическим и не являлось причиной разделения моря.

Мы не уверены, что именно стало причиной очищения воды, однако главное, что нужно помнить людям здесь, — это то, что им нужно было открывать свои нужды и страхи Богу, а не Моисею. Бог был их вождём, и, как Он говорит в стихе 26, их исцелителем. Моисей отмечает в конце стиха 25, что Бог подводит итог характеру отношений, которые Он будет иметь со Своим народом отныне. Проще говоря: если они будут слушаться Его, Он позаботится о них и защитит их от телесных болезней и вреда — Он будет их исцелителем.

В качестве практического подтверждения этого обещания Бог через Моисея ведет их к приятному оазису в пустыне с обилием воды, тени и плодов.

Б. Господь обеспечивает манну – Исход 16:1-21

¹И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

²И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,

³и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.

- Исход 16:1-3

Они поспешно покинули Египет без запасов для долгого пути. Они путешествуют около месяца и запасы у них на исходе, не желая есть свой племенной скот, который им понадобится, когда они прибудут и поселятся в Обетованной земле.

Начинается знакомая жалоба на Моисея, но на этот раз с предположением, что он каким-то образом привел их в пустыню, чтобы умертвить голодом. Это показывает, как быстро люди могут отвернуться от своих вождей, когда дела идут плохо.

И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;

- Исход 16:4

Обратите внимание, что Бог снова отвечает Моисею, подводя итог тому, что Он сделает (чудесно обеспечит мясом и хлебом), и указывая основную причину, по которой Он это сделает:

• Не только чтобы обеспечить ежедневную пищу в географической области, где нет доступной или выращиваемой пищи (пустыня).
• Он также обеспечит пищу таким образом, чтобы испытать, будут ли люди послушны Ему.

Исход 16:5-21

В следующих стихах Моисей записывает повеления Господа относительно сбора манны, а также увещевания Моисея к народу о их отношении:

1. Народ должен был собирать каждое утро то, что им было нужно из манны (манна означает: что это?) на день в соответствии с размером их семьи.

• 1 омер (2 кварты) на человека.
• Если они собирали больше, чтобы запастись, лишнее количество портилось на следующий день.
• В шестой день недели (пятница) им следовало собрать достаточно на два дня, и в этом случае собранное лишнее не портилось.

2. Господь также покрыл их лагерь перепелами вечером, чтобы они могли собрать и приготовить/запечь их как порцию мяса.

3. Моисей повторяет, что их ропот по поводу пищи не должен быть направлен на него или Аарона, а на Бога, и он также напоминает им, что Бог слышит их ропот и ответит им не наказанием, а милостью, посылая перепелов вечером и хлеб (манну) каждое утро.

4. Манна была похожа на иней на земле, который выглядел как семена кориандра и имел вкус медовой лепешки, белого цвета.

• Его можно было перемолоть, чтобы испечь лепешки, или сварить, чтобы получить лапшу.
• Он был предназначен для утоления голода, что и происходило каждый день для тех, кто его собирал.
• Все, что оставалось несобранным на земле, таяло от жара солнца, однако сколько бы ни было нужно и собрано, всегда было достаточно — даже в тот день, когда люди должны были собрать достаточно на два дня.

В. Суббота, данная и соблюдаемая – Исход 16:22-30

²²В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.

²³И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра.

²⁴И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.

²⁵И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;

²⁶шесть дней собирайте его, а в седьмой день--суббота: не будет его в [этот день].

- Исход 16:22-26

Израильтяне были рабами в Египте и, будучи таковыми, работали семь дней в неделю без выходных для какого-либо поклонения. Впервые суббота (прекращение или отдых) упоминается в Библии в этом контексте. Соблюдение субботы вводится вместе со сбором пищи для выживания. Чтобы выделить этот день как особый (святой), Бог обеспечивал достаточное количество манны в пятницу, чтобы можно было собрать и сохранить пищу на два дня без порчи.

Кроме того, на седьмой день не было бы никого для сбора. Этот установление было установлено до того, как были даны различные заповеди для поклонения, поэтому на данном этапе цель субботы заключалась во введении дня отдыха от работы.

²⁷[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать--и не нашли.

²⁸И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?

²⁹смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день.

³⁰И покоился народ в седьмой день.

- Исход 16:27-30

Конечно, как они привыкли делать, многие из народа вышли собирать манну в субботу, но не нашли её. Возможно, им не хватало веры, они были любопытны или хотели накопить.

Бог говорит народу через Моисея, объясняя, что причина, по которой им нужно было собирать еду на два дня в пятницу и печь или варить её в этот день, заключалась в том, что в субботу еды не будет, потому что Бог хотел, чтобы Его народ отдыхал и оставался дома в субботу. Ни одна из религий того времени не содержала повеления от языческих богов своим поклонникам брать день отдыха каждую неделю. Израильтяне были уникальны в этом отношении.

Давая эту заповедь вместе с тем, как Он обеспечивал пищу для Своего народа – по одному дню за раз и два дня в пятницу, чтобы позволить день отдыха в субботу (субботу), Бог учил Свой народ полагаться на Него в своих нуждах – даже в самых основных, пище и отдыхе.

Исход 16:31-36

Моисей подводит итог этому событию, объясняя особенности манны и что это чудо должно быть увековечено путем помещения некоторого количества в сосуд, который впоследствии будет помещен в Ковчег Завета. В Ковчеге также будут храниться скрижали с заповедями и он будет находиться в Святом Святых, расположенном в скинии.

Он заключает, подтверждая, что иудеи в конце концов приняли и следовали этим указаниям о манне и субботнем дне на протяжении всех 40 лет в пустыне и перестали есть манну только когда достигли границы Обетованной земли (омер / десятая часть эфы = около 1 чашки).

Д. Вода из камня – Исход 17:1-7

Если мы посмотрим на карту, мы заметим, что Бог ведет Моисея и народ к определенному месту, горе Синай, где Он даст им свидетельство Своего присутствия и силы, а также ключевой элемент их идентичности как Его народа, который будет их моральным кодексом, воплощенным в 10 Заповедях.

Тем временем происходят еще два события, которые Моисей записывает — одно из которых связано с постоянной потребностью народа в воде и тем, как эта потребность выявляет недостаток веры у этого молодого народа.

¹И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.

²И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?

³И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?

⁴Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.

⁵И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;

⁶вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

⁷И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

- Исход 17:1-7

Это был четвертый раз, когда народ спорил с Моисеем:

1. Они обвиняли его, когда вместо того, чтобы освободить их по настоянию Моисея, фараон увеличил их работу (им пришлось самим собирать солому для изготовления кирпичей).
2. Они жаловались, когда оказались в ловушке между морем и египетской армией.
3. Они обвиняли Моисея и жаловались, когда пришли к Марам и нашли воду горькой и непригодной для питья.
4. Они роптали на Моисея, когда в пустыне Син у них заканчивалась еда, и они не знали, как будут питаться.

Конечно, каждый раз Бог через Моисея обеспечивал их или исполнял Свои обетования, и в этот раз не было исключения. Однако на этот раз Бог хотел иметь дополнительное свидетельство Своего ответа, поскольку народ сомневался в Моисее и в его назначенном Богом руководстве. Спорить с Моисеем означало испытывать самого Бога.

В этот раз Бог повелел Моисею привести с собой старейшин народа, чтобы они стали свидетелями этого чуда и могли донести до народа, что Бог сделал и что они видели своими глазами, а не просто приняли рассказ Моисея или Аарона. Когда все заняли свои места, Моисей ударил посохом по скале (тем же посохом, которым он разделил море), и из скалы потекла вода — достаточно, чтобы обеспечить всех людей. Моисей назвал это место Масса, что значит испытание, и Мерива, что значит ссора. По сути, ссора с Моисеем была попыткой выяснить, действительно ли Бог с ними или нет. Несмотря на чудо воды из скалы, этот вопрос будет задаваться и получать разные ответы в течение их 40-летнего пребывания в пустыне.

Е. Амалик и Иофор – Исход 17:8-18:27

Прежде чем народ прибудет к горе Синай и переживёт важные события, которые будут иметь преобразующий характер, в повествование Моисея о путешествии народа по пустыне вставлены две несвязанные истории.

1. Война с Амаликом – Исход 17:8-16

⁸И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.

⁹Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

¹⁰И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

¹¹И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;

¹²но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца.

¹³И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

¹⁴И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

¹⁵И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси.

¹⁶Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.

- Исход 17:8-16

Амаликитяне жили в том крае, но не защищали свою родину — они увидели возможность напасть и разграбить в основном беззащитный народ без формальной военной структуры (Второзаконие 25:17-19). Моисей приказывает Иисусу Навину (упомянутому здесь впервые) собрать военное подразделение, чтобы сразиться с амаликитской армией и защитить народ. Это первое военное действие молодого народа. Моисей, чтобы вдохновить свою неопытную армию, поднимается на холм, возвышающийся над полем боя, и поднимает руки с посохом как знак молитвы и ободрения. Пока его руки подняты, израильтяне побеждают в битве, но когда Моисей устает и опускает руки, ход сражения меняется. Он привел с собой Аарона и Ора (Иосиф Флавий утверждает, что Ор был мужем Мирьям, зятем Моисея), и эти двое садят Моисея и помогают ему держать руки поднятыми до победы.

Из-за их предательства Бог повелевает Моисею, что война с амаликитским народом будет продолжаться, пока они не будут полностью истреблены.

2. Совет Иофора – Исход 18:1-27

В этом разделе объясняется, как система управления изменилась от благожелательной диктатуры с Моисеем, руководимым Богом и представленным Аароном, который отвечал за всё, — к более децентрализованной форме руководства, где Моисей по-прежнему был избранным и направляемым Богом лидером, но повседневная работа по вынесению справедливых решений и разрешению споров была распределена между различными старейшинами и вождями разных кланов/семей. Иофор, тесть Моисея, приносит Моисею его жену и сыновей туда, где они расположились лагерем. Он был верующим и священником истинного Бога и признавался таковым.

¹¹ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над [Израильтянами].

¹²И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.

- Исход 18:11-12

Находясь там, он наблюдает, как Моисей один справляется со всеми обязанностями руководства, и предупреждает, что Божий вождь изнурится, так как бремя слишком тяжело для одного человека. Он побуждает Моисея быть представителем народа перед Богом и Божьим говорителем перед народом. Затем он советует ему учить народ познанию, законам, уставам и воле Божьей, и в зависимости от их умения и добродетели назначать различных людей вожатыми тысяч, сотен, пятидесятых и десятков. Они должны были решать повседневные судебные дела и споры и приносить Моисею только важные и трудные случаи, которые возникали перед ними.

Мы читаем, что Моисей принимает совет Иофора, и после этого Иофор, священник истинного Бога, возвращается домой в Мадиам, где Моисей, его зять, провёл 40 лет своей жизни, когда впервые бежал из Египта. В следующем разделе Моисей и израильтяне предстанут перед Богом на горе Синай.

Уроки

1. Народ — это народ Божий, церковь — это церковь Божия.

Моисей был избранным вождём, призванным выполнить определённое задание, но народ принадлежал Богу — Он отвечал за их питание и заботу, а не Моисей. Точно так же сегодня церковь принадлежит Богу, а не старейшинам, диаконам или проповедникам. Да, у них есть своя работа, но Бог — Тот, Кто удержит церковь или даст ей пасть, а не проповедники или другие служители. Давайте помнить об этом в трудные времена, чтобы не впадать в уныние; и держать это в уме в периоды роста и изобилия, чтобы не стать жертвой гордости.

2. Если вы стремитесь к руководству, будьте готовы к критике как заслуженной, так и несправедливой.

Не удивляйтесь, если люди не только будут критиковать ваше служение, но и будут предполагать, что у вас злые намерения (самое болезненное ранение из всех). Единственный ответ, который работает, — это стоять твердо и верно продолжать ваше служение.

3. В своих молитвах к Богу помните, что Бог дает, чтобы удовлетворить ваши нужды, а не ваши желания.

Бог обеспечил чудесным образом нужды народа в воде и пище, а не их желания в вине, мясе и деликатесах, которыми они наслаждались в Египте. Некоторые люди не замечают руку Божью, действующую в их жизни, потому что она может не действовать в соответствии с их личными желаниями.

4. Хорошие руководители принимают советы.

Моисей, избранный Богом, свидетель чудес и успешно выведший два миллиона человек из египетского рабства, был достаточно смиренным, чтобы последовать совету того, кто не достиг и не испытал ничего из этого. Современные тренеры по эффективности говорят нам, что самые успешные лидеры в любой области человеческой деятельности — это не просто люди, которые могут принимать советы, а те, кто ищут советы у других и имеют смирение следовать им, если считают, что они заслуживают доверия.