Завет между Богом и Израилем

До сих пор в книге Исход Моисей описал:

1. Освобождение Израиля от египетского рабства, ставшее возможным благодаря чудесной руке Божьей.
2. Завет, который Бог заключил с Израилем, включающий обещанные Богом благословения и Закон с постановлениями, которые народ должен соблюдать как свою часть завета.
3. Мы также видели ратификацию их завета, когда Моисей и другие вожди встретились с Богом на горе Синай, чтобы подтвердить завет или обещание, или взаимное соглашение, что:
   1. Бог избрал израильтян Своим особым народом, выбранным для осуществления Его плана благословить мир (спасение), и как Его народ они будут наслаждаться как земными благословениями (безопасность, здоровье, процветание), так и духовными благословениями (они познают и будут служить единому истинному Богу, который будет обитать среди них).
   2. В ответ на эти благословения они будут жить свято или отделённо как Божий народ, определённый Законом (Десятью Заповедями) и Книгой Завета (постановлениями и обрядами, которые определяли Закон и помогали определить его применение в повседневной жизни, а также в поклонении Богу).

Эти заветные отношения должны были стать основой, на которой должна была строиться жизнь иудеев. Завет формировал у израильтян уникальный образ мышления и стиль жизни, непохожий ни на один другой народ вокруг них в то время и на протяжении веков, пока они не привели к обещанному Мессии.

До этого момента Бог являлся и проявлял Себя через теофании (тёмное облако/столп огня/молния/гром/голос), и большинство из них были связаны с горой Синай. Пока народ находился в лагере там, именно там Бог взаимодействовал с вождями и народом.

Израильтяне, однако, не оставались там надолго и вскоре отправились бы дальше, и поэтому Бог обеспечил бы им другое место для собраний. Не только место для собраний, но и место для поклонения (часть завета), а также место для различных видов хвалы и молитвы и, по Своему предведению, место, где грехи (несоблюдение условий завета народом) могли бы быть искуплены и прощены милосердным Богом.

Это новое место для собраний должно было быть переносным и транспортируемым, чтобы удовлетворять потребности народа, который проведет много лет, странствуя с места на место в пустыне.

Итак, в главе 25 мы находим Моисея на горе Синай с Богом, который даст ему инструкции, необходимые для создания «Скинии собрания» или «Киота», который станет физическим центром лагеря израильтян, а также духовным центром их религиозной жизни во время их странствования по пустыне в течение 40 лет.

I. Поручение – Исход 25:1-9

¹И сказал Господь Моисею, говоря:

²скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

³Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь,

⁴и [шерсть] голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью,

⁵и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим,

⁶елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения,

⁷камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

- Исход 25:1-7

Бог начинает с того, что повелевает Моисею организовать особый сбор среди народа:

1. Добровольное приношение — другими словами, не десятина и не налоговое обязательство. Вклад, основанный только на любви, благодарности и уважении каждого человека к Богу.
2. Приношение должно было состоять из ценных даров. Требовалось, чтобы люди приносили лучшее из того, что у них было (например, возможно, единственным золотом был драгоценный перстень от умершего родителя). Приношение стоило вам чего-то, будь вы богаты или бедны.
3. Ценные вещи должны были использоваться для практических целей. Их не следовало использовать для создания произведения искусства или великолепных одежд для Моисея и 70 старейшин. Золото должно было покрывать короб (ковчег) или жерди для ношения короба, или подсвечники. Практические предметы.

⁸И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их;

⁹всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.

- Исход 25:8-9

Именно в этих стихах Бог подводит итог цели сбора этих различных предметов:

1. Бог хочет, чтобы они построили святилище (святое место), где Он будет обитать среди Своего избранного народа. Очевидно, что Бог не живет и не пребывает в каком-либо сооружении, сделанном человеком, так же как Он не живет на вершине горы (Синай). Однако Он встречается с человеком, как делал это с Адамом, Авраамом, Иаковом и Моисеем. Из-за их заветных отношений Бог обещает присутствовать в определенном месте, чтобы взаимодействовать со Своим избранным народом — в Скинии Собрания/Скинии. Его вездесущая природа позволяет Ему дать это обещание, но при этом не быть ограниченным им.
2. В последнем стихе Он говорит Моисею, что лично наставит его относительно образца или плана самой скинии, а также ее убранства. Разные ученые предполагают, что Бог либо дал Моисею видение завершенного сооружения, план или письменные инструкции, которые Моисей записал. Мое собственное мнение таково, что Бог предоставил и видение, и письменный план, чтобы Моисей мог использовать их вместе с рабочими при строительстве скинии и ее убранства.

II. План скинии – Исход 25:10-31:11

У нас нет времени подробно читать и исследовать каждый предмет, а также его значение, в этом кратком вводном изучении, но мы можем просмотреть список предметов, которые Бог повелел Моисею изготовить, в том порядке, в котором они были даны. Бог начал Свои указания по строительству скинии, описывая мебель, которая должна была быть помещена внутри шатра. Он начинает с описания самого святого, находящегося в Святая святых – ковчега завета с крышкой искупления, а затем переходит к мебели святого места, за которой следуют требования к самому шатру.

Вот список в указанном порядке:

1. Ковчег Завета – Исход 25:10-22

Ковчег или «сундук» был ящиком длиной 45 дюймов, шириной 27 дюймов и высотой 27 дюймов, сделанным из акации (мимозы или колючего дерева). Темно-коричневое, твердое, водостойкое дерево — использовалось главным образом для мебели (например, столов и стульев для столовой). Ящик/сундук, покрытый золотом, имел золотые кольца по обеим сторонам, чтобы золотые покрытые шесты, также сделанные из акации, постоянно вставлялись в петли/кольца для переноса Ковчега. Это позволяло не касаться самого Ковчега при переноске.

На вершине ковчега, служа крышкой, находилось Крышало Милосердия. Этот термин на иврите просто означал «покрытие». Слово имело двойное значение.

1. Накрытие или крышка для самого Ковчега.
2. «Покрытие» грехов Израиля, когда кровь жертвы была брызгана на покрытие Ковчега в День искупления.

Позже Бог дал евреям этот святой день и установление, чтобы соблюдать его каждый год, называемый на английском языке Днем Искупления – на иврите – Йом Киппур – что означает: День Покрытия. Крышка или покрытие также имели двух ангелов, обращённых друг к другу и смотрящих вниз на Крышку Милосердия. Они должны были быть сделаны из золота и выполнены как единое целое. Их крылья были расправлены вверх и покрывали Крышку Милосердия. Стих 22 объясняет причину особого места Ковчега во внутреннем помещении Скинии.

там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.

- Исход 25:22

Земной престол Бога должен был быть выше золотых ангелов, которые сидели на крышке Ковчега Завета, в котором сначала находились каменные скрижали с Десятью Заповедями, написанными самим Богом, и сосуд с манной – чудесным хлебом, который питал Израиль в пустыне 40 лет, а впоследствии и цветущий жезл Аарона.

2. Стол Шкряба – Исход 25:23-30

Оставшиеся стихи в главе 25 описывают два из трёх предметов, помещённых в Святое место, которое было отделено от Святая святых украшенной завесой.

Подобно Ковчегу, этот стол был сделан так, чтобы его можно было переносить с места на место с помощью золотых колец и жердей. Он был примерно 36 дюймов в длину, 18 дюймов в ширину и 27 дюймов в высоту, и, как Ковчег, сделан из акациевого дерева и покрыт золотом. Также упоминаются сосуды в стихе 29 (тарелки, сковороды, кувшины и чаши), сделанные из золота и используемые в связи со столом. Позже мы узнаём (2 Царств 25:14-17), что они были увезены как трофеи войны Навуходоносором, когда вавилоняне напали на Иерусалим в 597 году до н.э. — примерно через 800 лет после этого.

Стол использовался для ношения «хлеба предложения» или «показываемого хлеба» — 12 хлебов, постоянно находившихся на столе. Новый хлеб заменял старый каждую субботу, и только священникам разрешалось есть старые хлебы. Хлеб, вероятно, символизировал 12 колен и означал постоянное присутствие народа перед Богом, и что, хотя было 12 колен, они были одним народом, принадлежащим Богу.

3. Золотой светильник

Этот предмет также был сделан из золота. В центре у него был один стержень, от которого отходили шесть ветвей, каждая из которых держала одну лампу, всего семь ламп. Еврейское слово для светильника — «менора», и менора стала универсальным символом иудейской религии. Лампа освещала только внутреннее помещение скинии. Символически, еврейские лампы представляли совершенство, масло — образ Божьего духа, а свет — истину, которую приносит Божье присутствие. Менора, безусловно, ассоциировалась с еврейским народом, а её функция как источника света символизировала свет, который Божий народ должен был нести в тёмный и неверующий мир. Известное изображение на Арке Тита в Риме — это менора из храма в Иерусалиме, увезённая и выставленная на параде в честь победы римской армии и разрушения Иерусалима в 70 году н.э.

Здесь находится третий предмет (Жертвенник благовоний), но он описан только в главе 30.

4. Занавеси, Доски, Подножия, Покрывало и Завеса – Исход 26:1-37

Эта глава смещает внимание с обстановки скинии на покровы, каркас и завесы (одна завеса отделяла Святое Святых от Святого места — внутри скинии, а другая завеса закрывала вход в Святое место снаружи). Скиния была устроена так, чтобы её можно было собирать для использования, затем разбирать и упаковывать для перевозки и снова собирать в другом месте. Поэтому она в основном состояла из панелей, жердей, крюков, петель, различных тканей, покровов из животных шкур и завес для дверей и т. д.

В своем описании Моисей начинает с предмета, находящегося в центре скинии (Ковчега), и продвигается от этой мебели к убранству и пространству рядом с этим центральным местом, затем к шатру, в котором находятся все эти предметы, далее к внешнему двору и предметам, расположенным там, и, наконец, заканчивает описанием материалов и способа установки внешних стен, окружающих территорию скинии, а также материала, использованного для создания ограждения комплекса скинии.

Одно, что следует отметить, это то, что чем ближе к центру (Ковчег), тем более драгоценные материалы используются (золото), и чем дальше, тем менее драгоценные (серебро, бронза и т.д.).

Часть скинии, называемая «шатром», была устроена из соединённых между собой панелей (2' x 20'), которые образовывали две стороны и заднюю часть ограждённого пространства. Некоторые учёные полагают, что эти панели были подобны решётчатым рамам, которые были легче для переноски и позволяли священникам видеть красивые узоры, вышитые на покровах, которые накладывались на такие решётчатые рамы. После того как трёхсторонняя рама была установлена, её покрывали двумя покровами:

А. Льняная ткань синего, пурпурного и багряного цветов с вышитыми херувимами (ангельскими фигурами) размером около 42 на 6 футов, сделанная из двух больших полотен, соединённых золотыми застёжками. Эти полотна укладывались поверх решётчатых панелей, покрывая верх и три стороны, но не переднюю часть — для неё был сделан другой занавес.

Б. Второе покрывало из козьей кожи, хорошо защищающее от суровой погоды, больше льняной ткани, скрепленное бронзовыми застежками (дальше от Ковчега), покрывало все четыре стороны (передняя створка отогнута для входа).

Моисей описывает другие покрытия:

Кожи баранов, окрашенные в красный цвет, использовались из-за их хорошей устойчивости к воде, росе, дождю и т. д.

D. Кожа морской свиньи — это неточное перевод, вероятно, относящийся к «морской корове» или дюгоню, которые обитали в Красном море. Этот материал, вероятно, использовался для изготовления «мешков для палаток» или оберток, чтобы транспортировать завесы и другие предметы, необходимые для установки конструкции «палатки» комплекса скинии с одного места на другое.

Е. Занавес или внутренний покров. Этот занавес использовался для отделения Святого места от Святая святых, где находился Ковчег. Он был натянут поперек ширины шатра, подвешен на четырёх столпах из акации, покрытых золотом. Как и первое покрывало, он был сделан из подобной льняной ткани, синего, пурпурного и багряного цветов, с изображениями ангелов, вышитыми на нём. Этот занавес поднимался только один раз в год, когда первосвященник входил, чтобы принести жертву за себя и за народ за их грехи.

F. Вторая завеса использовалась в качестве входной двери, чтобы позволить вход в шатер, а также в качестве экрана, чтобы предотвратить видение предметов и совершаемых обрядов неуполномоченными лицами (не священниками/левитами). Эта завеса была сделана из той же ткани и имела тот же узор, что и внутренняя завеса, и висела на крюках, прикрепленных к пяти столпам из акации, покрытым золотом.

5. Бронзовый Алтарь – Исход 27:1-8

Когда вы выходите из ограждения шатра, вы находите Медный Алтарь, или Алтарь Всесожжения. Это был полый ящик из акациевого дерева, покрытый медью. Его размеры были 7,5 футов в квадрате и 4,5 фута в высоту. На каждом углу были рогоподобные выступы (в форме рогов коровы или быка), которые, возможно, использовались для закрепления животных в определённом положении с помощью верёвок.

Священники также орошали кровью эти рога при принесении жертвы. Позже в Израиле возник обычай, что человек мог найти убежище, схватившись за рога этого жертвенника (1 Царств 1:49). Также даны указания по изготовлению сосудов, которые будут использоваться при жертвоприношении животных огнём (ведра, лопаты, чаши, вилы и крюки и т. д.). Этот предмет также имел петли и жерди, чтобы его можно было переносить с места на место. Указания и подробности о видах жертв, порядке, времени и причинах их принесения содержатся в книге Левит.

6. Двор Скинии – Исход 27:18-19

Двор, окружающий Скинию, имел прямоугольную форму размером 150 на 75 футов. «Ограда», обозначавшая двор, состояла из столбов, установленных в основания, расположенных на расстоянии 7,5 футов друг от друга и соединённых льняной тканью. Вход во двор был закрыт завесой из тех же материалов и с тем же узором, что и завесы в шатре, высотой 7,5 футов. В дворе между шатром и жертвенником находилась бронзовая умывальница, в которой священники должны были омывать руки и ноги перед тем, как приносить жертву на жертвенник или входить в шатёр — это должно было совершаться под страхом смерти. Информация об этом умывальнике приводится только позже, в главе 30.

7. Масло для светильника (Меноры) – Исход 27:20-21

Это масло должно было быть всегда в наличии, поскольку Бог требовал, чтобы светильник с семью лампами горел днем и ночью. Только определенный вид масла (чистое масло из толченых оливок) мог удовлетворить это требование. С практической точки зрения это было необходимо, так как менора была единственным источником света внутри шатра как днем, так и ночью. Эта инструкция — поддерживать свет горящим непрерывно — стала чрезвычайно важной для иудеев, поскольку Бог дал эту заповедь, которую нужно было соблюдать во все их поколения.

Резюме – Урок

Есть дополнительная информация о Скинии, которую я завершу в следующий раз (священнические одежды, елей для помазания и ладан), но прежде чем мы закончим, я хотел бы указать на сходство между Скинией и её функцией для иудеев и подобной функцией, которую мы имеем как христиане сегодня. Одна из основных функций Скинии, её принадлежностей и священника, служившего там, заключалась в том, чтобы быть посредниками между Богом и людьми, которые хотели принести что-то Богу в виде жертвы.

Поскольку люди были нечисты и из-за этого не могли сами прийти к Богу, они использовали священников, которых Бог очистил, чтобы они могли предстать перед Ним от имени народа, чтобы вознести благодарение, просить прощения или воздать хвалу — всё это совершалось через жертву различных животных.

В Новом Завете те, кто верует в Иисуса, очищаются и освящаются, чтобы теперь они могли лично предстать перед Богом, очищенные от греха.

⁷если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

⁸Если говорим, что не имеем греха, --обманываем самих себя, и истины нет в нас.

⁹Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

- 1 Иоанна 1:7-9

Теперь мы можем приносить Богу свои собственные жертвы, и не жертвы мертвых животных, а живые жертвы, такие как:

• Жертва хвалы от наших сердец и уст – Евреям 13:15
• Жертва добрых дел – Евреям 13:16
• Жертва душ, которых мы евангелизировали – Римлянам 15:13
• Жертва самих себя, когда мы живем, чтобы сознательно повиноваться, служить и прославлять Христа каждый день нашей жизни – Римлянам 12:1-2

Скиния и все её предметы и убранство были созданы и даны Богом, чтобы представлять и учить нас более великим истинам и глубоким духовным откровениям, которые были открыты и стали познаваемы только с приходом и верой во Христа.

Если вы верите в Иисуса и знаете Его слова, тогда вы сможете раскрыть все тайны религии и обрядов, данных евреям, потому что они в конечном итоге были даны и практиковались для нашего назидания, кто верует во Христа, Иисуса, и достигает чистоты, ведущей к вечной жизни через Него.