Алкоголь и Библия

ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

- Луки 1:15

Объявление ангела Гавриила о Иоанне Крестителе включало поразительную деталь: Иоанн должен был воздерживаться от вина и крепких напитков. Это конкретное запрещение стало основой для многих обсуждений о алкоголе в Библии. Некоторые утверждают, что это показывает, что Божий народ всегда должен воздерживаться от алкоголя. Однако сам факт того, что ангелу пришлось уточнить воздержание Иоанна, говорит о том, что такое правило не применялось автоматически ко всем. Если бы от всех верующих ожидалось избегать алкоголя, не было бы необходимости делать это заявление именно о Иоанне.

Это наблюдение побуждает нас рассмотреть более широкий спор о алкоголе и Писании. В течение веков христиане расходились во мнениях о том, требует ли Бог полного воздержания или просто предупреждает об излишестве. Обычно с каждой стороны приводится четыре основных аргумента.

Сторонники воздержания утверждают, во-первых, что Библия неоднократно предупреждает об опасностях алкоголя. В Притчах вино называется «насмешником», а такие места, как Аввакум 2:15, осуждают тех, кто приводит других к пьянству. Они говорят, что самый безопасный путь — полностью избегать его. Во-вторых, есть забота о более слабых верующих. Римлянам 14:21 советует воздерживаться от пищи или напитков, если это заставляет другого спотыкаться. В-третьих, отмечается, что вино библейских времен часто разбавляли водой, делая его менее крепким, чем современный алкоголь. И, наконец, в мире, охваченном зависимостью и злоупотреблениями, полное воздержание предлагает самый ясный христианский свидетельство.

С другой стороны, многие указывают, что Библия осуждает пьянство, а не само употребление алкоголя. Писание иногда представляет вино в положительном свете — как благословение от Бога (Псалтирь 104:14-15), как часть празднования (Иоанн 2:1-11), и даже как лечебное средство (1 Тимофею 5:23). Во-вторых, существует множество примеров верных людей, которые пили вино без греха, включая самого Иисуса. Здесь уместен пример воздержания Иоанна Крестителя: это было особое призвание, а не универсальная заповедь. В-третьих, Новый Завет подчеркивает свободу в вопросах, по которым Бог не установил законов. Послание к Римлянам 14 напоминает верующим не осуждать друг друга в таких вопросах, а действовать с верой и любовью. И наконец, исторически неверно утверждать, что библейское вино было просто виноградным соком; ферментация была обычной и принятой практикой.
Когда все эти аргументы взвешены вместе, учение Библии становится яснее. Алкоголь никогда не представлен как обязательное условие, и он не запрещен повсеместно. Его опасности реальны, и злоупотребление им неоднократно осуждается. В то же время умеренное употребление иногда изображается как допустимое, даже полезное, в рамках самообладания и благодарности Богу.

Случай Иоанна Крестителя в Луки 1:15 напоминает нам, что воздержание может быть святым и мудрым выбором, когда оно посвящено Божьей цели. Однако он также показывает, что воздержание не было Божьим стандартом для всех. В конечном итоге каждый верующий должен действовать с мудростью, любовью и благоговением перед Словом Божьим, не стремясь ни злоупотреблять свободой, ни связывать там, где Бог не связал.