Renunciando a la gracia

Hasta ahora en nuestro estudio he dicho que la expresión original de la gracia de Dios fue la creación misma y la posición del hombre a la cabeza de ella, su participación en la naturaleza divina y el contacto íntimo con Dios.

La caída inicial de la gracia ocurrió cuando el hombre desobedeció a Dios y al hacerlo, socavó su posición al frente de la creación y se volvió incapaz de conocer a Dios íntimamente.

En el capítulo 1 de su epístola, Pablo describe el proceso de esta caída desde una perspectiva macrocósmica a lo largo de la historia:

• Caída teológica - El hombre se niega a reconocer a Dios y se niega a dar gracias a Dios.
• Caída filosófica - El hombre adora algo que no es Dios.
• Caída moral - El hombre se sumerge profundamente en el mal activo.

En respuesta a esto, observamos que las expresiones renovadas de la gracia de Dios (intervenciones) a lo largo de la historia siempre se centraron en la promesa de Cristo por venir. Desde el jardín hasta la cruz, fue la esperanza de Su primera venida lo que los profetas continuamente avivaron en el pueblo. Desde la cruz hasta el fin del mundo, es la promesa de Su regreso lo que la iglesia revive en los corazones de los hombres cuando la pecaminosidad amenaza con abrumar el orden moral.

En el primer capítulo de Romanos, Pablo habló sobre la falla moral del hombre y las cosas a las que esto lo llevó. En los capítulos 2 y 3 describirá el juicio de Dios y cómo será impartido a todos los hombres.

El método de juicio de Dios - Romanos 2

En el capítulo 2, Pablo resume la manifestación de la ley de Dios que básicamente decreta que Él juzgará a toda persona que haya vivido. Para el propósito del juicio, el mundo está dividido en dos partes: los judíos (todos los descendientes legítimos de Abraham), y los gentiles/griegos (todos los demás, no solo los de Grecia).

El juicio de Dios se describe en los versículos 5-16.

⁵Mas por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, ⁶el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ⁷a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honor e inmortalidad: vida eterna;

- Romanos 2:5-7

Todo aquel que busca el bien conforme al estándar de Dios sobre lo que es bueno (la ley es lo que determina esto), y lo hace con el entendimiento de que busca la vida con Dios (honor, gloria, inmortalidad), tendrá vida eterna/será salvo. Note que esta no es una vida conforme a lo que nosotros pensamos que es bueno, sino una vivida conforme a lo que Dios piensa que es bueno y haciendo esto conscientemente. Tanto judíos como gentiles que logren esto serán salvos.

pero a los que son ambiciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: ira e indignación.

- Romanos 2:8

Los que no obedecen la verdad (recuerden, Dios es quien determina la verdad), que siguen su propio camino, estarán sujetos al ejercicio de castigo iracundo de Dios.

⁹Habrá tribulación y angustia para toda alma humana que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego; ¹⁰pero gloria y honor y paz para todo el que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al griego. ¹¹Porque en Dios no hay acepción de personas.

- Romanos 2:9-11

Dios juzgará a cada hombre según este principio. Aquellos que buscan y obedecen Su verdad serán bendecidos y aquellos que no lo hagan serán maldecidos. Todos serán juzgados por igual, tanto judíos como gentiles.

¹²Pues todos los que han pecado sin la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que han pecado bajo la ley, por la ley serán juzgados; ¹³porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los que cumplen la ley, esos serán justificados.

- Romanos 2:12-13

Los gentiles que no han recibido la Ley de Moisés todavía son responsables ante el "principio de la ley" que existe en su conciencia y en la naturaleza, la cual revela claramente la presencia y las demandas de Dios. Este principio no articula ni revela a Dios tan claramente como lo hace la Ley judía, pero sin embargo impone demandas morales y éticas al hombre. Por ejemplo, incluso sin la Ley revelada, sabemos intuitivamente que matar a nuestros padres no es correcto.

Los judíos están claramente bajo la Ley de Moisés y serán juzgados conforme a esta Ley, que no contradice el principio de la ley sino que simplemente lo amplía.

Pablo explica que el juicio no se basa en la sofisticación y claridad de la regla que tenemos (principio de la ley o ley revelada), sino en cómo respondemos a lo que tenemos.

¹⁴Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por instinto los dictados de la ley, ellos, no teniendo la ley, son una ley para sí mismos, ¹⁵ya que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos acusándolos unas veces y otras defendiéndolos, ¹⁶en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará los secretos de los hombres mediante Cristo Jesús.

- Romanos 2:14-16

Aquí Pablo explica cómo y por qué los gentiles están sujetos tanto a la salvación como a la condenación, demostrando que lo que los salva o los condena es su respuesta al principio de la ley (dirigida a través de la conciencia y la naturaleza) bajo la cual viven. Él dice que cuando obedecen su ley, son justos así como cuando los judíos obedecen la Ley mosaica son justos.

¹⁷Pero si tú, que llevas el nombre de judío y te apoyas en la ley; que te glorías en Dios, ¹⁸y conoces su voluntad; que apruebas las cosas que son esenciales, siendo instruido por la ley, ¹⁹y te confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, ²⁰instructor de los necios, maestro de los faltos de madurez; que tienes en la ley la expresión misma del conocimiento y de la verdad; ²¹tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se debe robar, ¿robas? ²²Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿adulteras? Tú que abominas los ídolos, ¿saqueas templos? ²³Tú que te jactas de la ley, ¿violando la ley deshonras a Dios? ²⁴Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, tal como está escrito. ²⁵Pues ciertamente la circuncisión es de valor si tú practicas la ley, pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión se ha vuelto incircuncisión. ²⁶Por tanto, si el incircunciso cumple los requisitos de la ley, ¿no se considerará su incircuncisión como circuncisión? ²⁷Y si el que es físicamente incircunciso guarda la ley, ¿no te juzgará a ti, que aunque tienes la letra de la ley y eres circuncidado, eres transgresor de la ley? ²⁸Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la externa, en la carne; ²⁹sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.

- Romanos 2:17-29

En los versículos finales explica que las cosas que hacen a una persona agradable a Dios no son los aspectos externos de una religión ni el nivel de sofisticación religiosa al que uno aspira (la Ley judía revelaba a Dios con más exactitud que el mero principio de la ley), sino cómo uno respondió a la ley bajo la cual vivía.

En el capítulo 3, Pablo describe cuán bien han respondido los judíos y los gentiles a los sistemas de la ley a los que estaban sujetos.

Condena Universal – Romanos 3:1-8

Pablo comienza el capítulo 3 explicando que aunque los judíos tenían una verdadera ventaja debido a la mayor claridad de la voluntad de Dios en la Ley de Moisés (y estaba destinada a ser una ventaja), los judíos no respondieron a ella con justicia. Su ventaja solo produjo una demostración de la bondad de Dios, nada más.

Algunos decían (registrado históricamente) que si Dios era glorificado por la revelación de la Ley y Su trato con los judíos desobedientes, entonces ¿por qué los condenaba? Después de todo, Él estaba siendo glorificado (obtuvo lo que quería), ¿no es así? Pablo responde que este tipo de pensamiento dice que el mal glorifica a Dios de alguna manera y por esta razón puede ser justificado. El apóstol les dice a aquellos que están tan torcidos como para pensar de esta manera que merecen condenación porque acusan a Dios de usar medios malos para obtener un fin justo.

En los versículos 9-18 resume la condena universal debida a todos los hombres; una que fue anunciada en el Antiguo Testamento y renovada en el Nuevo por Pablo.

¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores que ellos? De ninguna manera; porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado;

- Romanos 3:9

Ambos grupos han fallado en cumplir con el principio de la ley bajo la cual vivían y por eso están condenados. Condenados, no porque ellos, los gentiles, no se hayan convertido en judíos o no hayan conocido a Cristo, sino por los pecados que cometieron. Dios no nos condena por lo que no sabemos o no hacemos, sino por lo que realmente hacemos.

¹⁰como está escrito:

No hay justo, ni aun uno;
¹¹no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios;
¹²todos se han desviado, a una se hicieron inútiles;
no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno.

- Romanos 3:10-12

El Espíritu Santo, usando las palabras de David (Salmos 14:1-3) escritas siglos antes, declara que Dios, conociendo todo corazón, juzga que nadie le busca, nadie desea honor, bondad y vida eterna. No importa cómo se vea el exterior, Dios nos dice que Él ve la condición del corazón.

Según este pasaje, nadie está excusado ni salvo por ignorancia, ¿por qué? Todos pueden conocer a Dios por medio del testimonio de la conciencia y la naturaleza (Romanos 1:19). Quien afirma ignorancia es simplemente una persona que no respondió al principio de la ley bajo la cual vivía (Romanos 2:23). Dios nos asegura que ha examinado todo corazón y ninguno buscaba a Él (Romanos 3:10-12). No tenemos que juzgar, Dios ya lo ha hecho y ha registrado los resultados para que los veamos.

Pero alguien podría decir: "¿Y si alguien lo hizo? ¿Qué entonces?"

Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es remunerador de los que le buscan.

- Hebreos 11:6

Los que responden a Dios en conciencia, naturaleza o ley serán hallados por Él. Desde Set hasta los Patriarcas, la Nación de Israel y ahora la iglesia, Dios siempre ha tenido a Su pueblo como una luz para atraer a aquellos que lo buscaban. En cualquier época o lugar, si alguien busca a Dios, Dios lo encontrará. Él no es ciego ni débil.

Resumen

Todos los hombres han rechazado la gracia y están atrapados en un ciclo de fracaso teológico, filosófico y moral de generación en generación. Todos, desde Adán hasta el fin del mundo, están condenados. No hay nadie que escape a la condenación debido a:

• Ignorancia: Todos tienen conocimiento de Dios a través del principio de la ley inherente en la naturaleza y la conciencia, o mediante revelación directa (la Ley de Moisés, o hoy a través de la Biblia y la iglesia).
• Inocencia: Dios ha examinado y examina cada corazón y nos revela de antemano que nadie le busca y por esta razón nadie es inocente de pecado.

La conclusión es que todos han rechazado la expresión inicial de la gracia de Dios y están condenados por ello. A menos que entendamos y aceptemos la universalidad de la condena:

1. No podemos apreciar la respuesta de gracia de Dios al enviar a Jesús. Si la condenación es solo parcial (incluso una excepción), entonces Jesús es solo un Salvador parcial y el cristianismo una de muchas soluciones posibles. Por eso el cristianismo está perdiendo su poder hoy, no se proclama como la respuesta, la única respuesta.
2. Cuando aceptamos la universalidad de la condenación, la gran comisión (Mateo 28:18-20) adquiere mayor urgencia. Tenemos que ir porque las personas perecerán sin el evangelio y no intentarán buscarlo por sí mismas. La universalidad del pecado es la razón por la cual la evangelización debe ser la prioridad número uno de la iglesia.
3. La universalidad de la condenación es un pensamiento sobrio que nos ayuda a apreciar nuestra propia salvación y a aquellos que nos han traído a Cristo, así como a quienes trabajan para mantenernos allí. Aprecio lo que tengo cuando veo lo cerca que estuve de la condenación.

En los próximos capítulos, Pablo explicará la respuesta de Dios a la condena universal, una expresión renovada de la gracia a través de Jesucristo.