Primeiro a Ver, Primeiro a Liderar

Quando os dois discípulos de Emaús retornam a Jerusalém, eles cumprimentam os outros com as palavras: "O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão." À primeira vista, essa declaração parece entrar em conflito com os relatos da ressurreição nos outros Evangelhos. Mateus, Marcos e João mostram Jesus aparecendo primeiro às mulheres no túmulo – especialmente a Maria Madalena. Como, então, Lucas pode inserir uma declaração sobre o encontro privado de Pedro, quando ele não o mencionou antes em seu relato?

A resposta está nos diferentes propósitos dos escritores do Evangelho. As mulheres foram de fato as primeiras a experimentar a ressurreição. Elas descobriram o túmulo vazio, receberam o anúncio angelical e, em Mateus e João, encontraram o próprio Senhor ressuscitado. Isso não foi algo pequeno. Em uma cultura onde o testemunho das mulheres era frequentemente desconsiderado, Deus as escolheu como as primeiras mensageiras da maior notícia da história. Seu papel demonstra que o evangelho derruba as expectativas sociais ao elevar os fracos e desprezados.

Lucas, porém, enfatiza outra verdade vital. Seu Evangelho foi o primeiro volume de uma obra em duas partes que inclui Atos, onde Pedro surge como porta-voz dos apóstolos e líder da igreja primitiva. Para o propósito narrativo de Lucas, era essencial estabelecer que Pedro havia encontrado pessoalmente o Cristo ressuscitado. Mesmo que Lucas não descreva o encontro em detalhes, ele o reconhece como fato, assim como Paulo faz em sua própria lista de aparições em 1 Coríntios 15:5: "Apareceu a Cefas, depois aos doze."

Isso não é uma contradição, mas uma questão de perspectiva. As mulheres foram as primeiras na experiência; Pedro foi o primeiro na testemunha apostólica. Os escritores do Evangelho, inspirados pelo Espírito, destacaram diferentes aspectos da história da ressurreição para comunicar verdades teológicas. O testemunho das mulheres nos lembra que Deus frequentemente escolhe os menos esperados para levar Sua mensagem, enquanto o encontro de Pedro confirma sua restauração e fundamenta a testemunha apostólica sobre a qual a igreja seria edificada. Juntos, eles testificam a plena beleza da ressurreição: inclusiva em seu alcance e autoritária em sua proclamação.