L'attaque des pharisiens

Dans le chapitre précédent, nous avons vu Jésus parmi le peuple au temple pendant la Fête des Tabernacles. Pendant son temps au temple, il enseigne le peuple et est, par conséquent, accusé par eux de diverses fautes.

• Ils l'accusent d'être incompétent.
• Ils l'accusent d'être possédé par un démon.
• Jésus répond en déclarant leur ignorance et sa réponse crée une division entre eux, les chefs, les citoyens et le peuple.
• En fin de compte, Jésus leur lance un dernier appel à croire en Lui et le chapitre sept se termine avec les réactions diverses du peuple face à la présence de Jésus à Jérusalem.
• La foule est divisée, certains croient et d'autres ne croient pas.
• Les gardes du temple envoyés pour l'arrêter sont éblouis par son enseignement et ne trouvent pas d'occasion de le saisir.
• Les pharisiens et les chefs méprisent les gardes et la foule comme ignorants et commencent à comploter contre Lui.

Ceci met fin au chapitre 7 et nous conduit à la scène suivante où Jésus retournera au temple le jour suivant pour affronter de nouveau les pharisiens.

1. La femme adultère – Jean 8.1-11

Jésus se rendit à la montagne des oliviers.

- Jean 8.1

Jean dit que Jésus est allé au mont des Oliviers, qui est une colline et une vallée, reliée à la ville elle-même. Le mont des Oliviers comprend et inclut le jardin de Gethsémané où Jésus allait souvent pour être seul et prier, ce qu'il fit en cette occasion.

Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait.

- Jean 8.2

Jésus recommence à enseigner le peuple qui se trouvait dans et autour du temple, et Il le fait lorsqu'Il est interrompu par les scribes et les pharisiens.

³Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère;

⁴et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère.

⁵Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu?

⁶Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre.

- Jean 8.3-6

Le point clé se trouve au verset 6 où Jean dit qu'ils faisaient cela afin de le mettre à l'épreuve pour avoir un moyen de l'accuser et de le condamner. Les pharisiens et les scribes cherchaient à le piéger de deux manières :

1. S'Il disait de la laisser partir, ils L'accuseraient d'être indulgent envers l'adultère et donc de ne pas respecter la Loi.
2. Si, d'autre part, Il disait « Oui, lapidons-la selon la Loi de Moïse », ils L'accuseraient de désobéir à la loi romaine. Les Juifs n'avaient pas le droit d'exécuter.

Bien sûr, même la découverte de la femme est discutable. Il semble que même elle ait été piégée afin d'être prise et de créer cette occasion particulière pour essayer de piéger Jésus.

⁷Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.

⁸Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre.

⁹Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu.

- Jean 8.7-9

Nous ne savons pas ce que Jésus a écrit sur le sol, nous n'avons aucune idée de pourquoi Il l'a fait ni de ce qui a été écrit ou dessiné. Il y a beaucoup de spéculations sur ce qu'Il a fait, mais nous ne savons tout simplement pas. Cependant, nous savons d'où Il cite lorsqu'Il dit : « Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. » Il cite cela de Deutéronome 17.7.

Dans ce passage, Moïse donnait des instructions sur la manière dont une lapidation pour un tel péché devait être exécutée. L'idée était que les témoins de l'adultère devaient être les premiers à jeter les pierres dans la punition et, après qu'ils eurent lancé leurs pierres, le peuple devait jeter les pierres pour achever le travail.

Et ainsi Jésus les renvoie à ce commandement dans la Loi de Moïse, mais Il ajoute l'idée que celui qui doit jeter la première pierre est celui qui n'a pas péché lui-même, et non pas seulement un témoin. Une fois qu'Il a dit cela, Il les ignore et leur permet de méditer là-dessus. Bien sûr, une fois qu'ils l'entendent, ce sont eux qui se trouvent dans une situation sans issue. S'ils jettent la pierre, ils reconnaissent qu'ils sont des hypocrites et enfreignent la loi romaine ; s'ils ne jettent pas la pierre, ils reconnaissent qu'ils sont des pécheurs. Pour eux, c'est la reconnaissance du moindre mal. Mieux vaut être reconnu comme pécheur que comme hypocrite.

Dans son dialogue avec la femme, Jésus montre une manière alternative de traiter les pécheurs. Il offre le pardon plutôt que la condamnation et la punition. Dans cette petite scène, nous voyons la différence entre le résultat de la Loi qui est venue par Moïse, que ces hommes tentaient d'appliquer, et la grâce du Christ que Jésus apportait dans le monde. L'un condamnait et punissait pour toute infraction, l'autre offrait le pardon et la restauration à ceux qui reconnaissaient leur faute.

¹⁰redressant, Jésus lui dit: «Femme, où sont - ils? Est-ce que personne ne vous condamne?" ¹¹Elle a dit: «Personne, Seigneur." Et Jésus a dit: «Je ne te condamne pas non plus. Allez. A partir de maintenant ne pèche plus."]

- Jean 8.10-11

En disant à la femme qu'Il ne la condamnait pas et qu'elle devait s'en aller mais ne plus pécher, Jésus montrait l'équilibre entre la grâce et la reconnaissance du péché et la repentance. Oui, Il lui avait pardonné, oui Il ne la condamnait pas, mais ce n'était pas parce qu'Il ne voyait aucun péché en elle. Il offrait le pardon à condition qu'elle se repente.

Nous ne savons pas ce que la femme a fait ni comment elle a agi après cet événement. Nous ne pouvons que supposer que son contact avec Jésus et Sa conduite pleine de grâce envers elle l'ont motivée à continuer de s'efforcer de ne plus pécher.

2. Les Pharisiens – Jean 8.12-30

L'événement de la femme adultère prépare maintenant le terrain pour le dialogue qui va se poursuivre entre Jésus et ses ennemis acharnés, les pharisiens. Maintenant qu'Il a réussi à échapper à leur piège, Il commencera par une déclaration qui les attirera davantage dans le dialogue avec Lui.

Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

- Jean 8.12

Une fois de plus, Jésus invite les gens à croire en Lui. Normalement, une personne dirait : Je fournis la lumière à ceux qui sont dans les ténèbres, mais Jésus dit : « Je suis la lumière. » Il affirme qu'Il n'est pas seulement une partie de la lumière, mais toute la lumière qui brille non seulement dans une partie des ténèbres, mais qui illumine toutes les ténèbres.

Vous voyez aussi dans ce verset qu'Il assimile la lumière à la vie. En d'autres termes, si une personne a la lumière, cette même personne a la vie. Bien sûr, la lumière dont Il parle est la vérité. La compréhension que l'on a quand on connaît Dieu. Son propos est que, si vous connaissez la vérité, alors vous n'avez pas seulement la vie humaine ordinaire, mais vous avez la vie spirituelle, qui, en essence, est la vie éternelle. Bien sûr, Jésus déclare encore une fois Sa divinité et Son association avec Dieu. Remarquez que le cycle recommence où Jésus déclare Sa nature divine à ceux qui veulent entendre.

Là-dessus, les pharisiens lui dirent: Tu rends témoignage de toi-même; ton témoignage n'est pas vrai.

- Jean 8.13

Les pharisiens rejettent ce qu'Il dit et ne font aucun commentaire à ce sujet. Ils sont plus intéressés à le discréditer qu'à comprendre ce qu'Il dit. Ils se concentrent sur ce qu'ils considèrent comme une faiblesse. Le fait qu'Il ait dit quelque chose à propos de Lui-même. Ils l'accusent de rendre un témoignage, ou de se vanter, et prétendent que s'Il fait cela, cela compromet ce qu'Il dit de Lui-même. En d'autres termes, si tu te vantes de toi-même, alors ce que tu dis n'est pas vrai.

¹⁴Jésus leur répondit: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais; mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais.

¹⁵Vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne.

¹⁶Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul; mais le Père qui m'a envoyé est avec moi.

¹⁷Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai;

¹⁸je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi.

- Jean 8.14-18

Dans ce passage, Jésus répond du point de vue de sa nature divine. Il leur dit que même s'il fait une déclaration à son sujet, cette déclaration est néanmoins vraie parce que :

1. Il a une connaissance complète de tout son passé et de tout son avenir, ce qu'ils n'ont pas.
2. Son évaluation de son identité ne repose pas seulement sur sa propre opinion, mais sur l'opinion de Lui-même et celle du Père.
3. Que deux soient d'accord sur une chose est ce que la Loi exige pour établir la validité. Par conséquent, puisque Jésus et le Père s'accordent sur qui Il est et ce qu'Il dit, leur témoignage est vrai.

Nous devons comprendre que la réponse et la justification de Jésus pour ce qu'Il vient de dire proviennent de Sa connaissance divine et de Sa perspicacité en tant que Dieu et non en tant qu'homme. C'est pourquoi Il dit qu'Il ne juge pas selon une perspective charnelle. Un être humain ne pourrait pas dire les choses qu'Il dit à propos de Lui-même. Cependant, puisque Jésus est aussi divin, Il peut dire les choses qu'Il dit parce qu'elles sont vraies et parce que Dieu les confirme.

Ils lui dirent donc: Où est ton Père? Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père.

- Jean 8.19a

Encore une fois, les pharisiens répondent avec incompréhension et confusion. Ils pensent qu'Il parle de son père, un père terrestre, alors que Jésus parle du Père céleste. Ils veulent savoir où se trouve le père dont Il parle afin de pouvoir vérifier ce que Jésus dit.

Ils lui dirent donc: Où est ton Père? Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père.

- Jean 8.19b

Jésus leur répond clairement que, par la manière dont ils le traitent, ils montrent qu'ils ne connaissent pas Son Père et ne peuvent pas Le connaître.

Jésus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu où était le trésor; et personne ne le saisit, parce que son heure n'était pas encore venue.

- Jean 8.20

Encore une fois, Jean fait un commentaire éditorial sur le fait qu'ils ne l'ont pas saisi à ce moment-là parce que Dieu ne le permettait pas.

Jésus leur dit encore: Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché; vous ne pouvez venir où je vais.

- Jean 8.21

Jésus poursuit le dialogue en parlant de nouveau depuis la perspective divine. Ici, Il parle de Sa mort et de Sa résurrection et du fait qu'ils ne pourront pas comprendre ce qui s'est passé parce qu'ils ne croient pas.

Le chercher et essayer d'aller là où Il va se réfère au fait qu'ils essaient avec leur compréhension humaine de saisir ce qui va se passer et ils échoueront. Ils échoueront parce qu'ils ne croient pas et ils mourront dans leurs péchés parce qu'ils n'ont pas cru en Lui. Jésus les condamne pour leur manque de foi, mais ils ne comprennent même pas la condamnation qu'Il leur donne à ce moment-là.

Sur quoi les Juifs dirent: Se tuera-t-il lui-même, puisqu'il dit: Vous ne pouvez venir où je vais?

- Jean 8.22

Ici, les Juifs démontrent qu'ils ne comprennent vraiment pas de quoi Il parle. Ils pensent que Sa référence à la mort signifie qu'Il provoquera Sa propre mort.

²³Et il leur dit: Vous êtes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde.

²⁴C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.

- Jean 8.23-24

Jésus réitère une fois de plus qu'ils sont charnels, qu'ils sont d'en bas et qu'Il est spirituel, d'en haut. Ils sont de ce monde ; Lui, Il est d'un autre monde. Il résume l'idée en leur disant plus clairement qu'ils mourront dans leurs péchés parce qu'ils ne croient pas en Lui.

Nous savons de notre point de vue aujourd'hui que la raison pour laquelle ils meurent dans leurs péchés est que ce n'est que par la foi qu'ils peuvent avoir leurs péchés pardonnés. Ils ne comprennent pas ce principe à ce moment-là et sont donc confus.

Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit: Ce que je vous dis dès le commencement.

- Jean 8.25a

Nous pouvons voir par ce verset qu'ils commencent lentement à ouvrir les yeux du fait qu'ils posent en réalité une question correcte. En demandant : « Qui es-tu ? », les Juifs montrent qu'ils commencent à percevoir qu'Il est quelqu'un de très spécial. Ils posent donc la question : « Qui es-Tu ? » afin de le pousser à être plus clair quant à ses déclarations sur sa personne.

²⁵Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit: Ce que je vous dis dès le commencement.

²⁶J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui m'a envoyé est vrai, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde.

- Jean 8.25b-26

Jésus leur dit qu'Il a essayé de leur expliquer cela depuis le tout début. Jésus, au verset 26, réaffirme l'idée que tout ce qu'Il leur dit, que ce soit quelque chose qu'Il leur enseigne ou quelque chose qui leur apporte un jugement, vient de Dieu ; le Dieu qui est vrai. Il dit aussi que les choses qu'Il prononce sont seulement celles qu'Il a reçues de Dieu. Bien sûr, c'est une déclaration très large qui établit l'idée que tout ce que Jésus dit vient directement de Dieu. Encore une fois, Jésus déclare Sa divinité : ils demandent « Qui es-Tu ? » et Il répond, « Je suis Celui qui a été envoyé de Dieu. »

Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Père.

- Jean 8.27

Jean fait un autre commentaire éditorial en disant que les Juifs comprennent enfin qu'Il leur parle de Dieu et qu'Il se place dans la position du Fils de Dieu et du Porte-parole de Dieu. Cela ne signifie pas nécessairement que tous croyaient ce qu'Il disait, mais maintenant ils comprennent au moins le sens de Ses paroles.

²⁸Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné.

²⁹Celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.

- Jean 8.28-29

Encore une fois, Jésus regarde vers l'avenir, vers Sa crucifixion et Sa résurrection, et dit que cela fournira la preuve dont ils auront besoin pour croire aux choses qu'Il leur dit maintenant.

Au verset 29, Il répète simplement l'idée que Dieu est celui qui L'a envoyé ; Dieu est celui qui est avec Lui ; Dieu ne L'abandonnera pas maintenant ni à l'avenir, et que toutes les choses qu'Il fait plaisent à Dieu.

Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui.

- Jean 8.30

Jean nous dit que les personnes qui ont entendu ces paroles sont venues à croire en Lui. La combinaison de Ses paroles défiantes, la déclaration de Sa divinité, et la prophétie concernant l'avenir travaillent ensemble pour produire la foi dans le cœur de plusieurs de Ses auditeurs. Nous voyons par là le cycle se répéter où Jésus déclare Sa divinité d'une certaine manière et les gens croient ou ne croient pas selon leur volonté. Dans ce passage, certains des pharisiens ont rejeté ce qu'Il a dit et d'autres, comme Jean nous le dit au verset 30, sont venus à croire en Lui.

Jésus et ses nouveaux disciples – Jean 8.31-59

Nous avons vu Jésus confronter les pharisiens au sujet de l'adultère avec la femme, et nous l'avons vu poursuivre le dialogue avec les Juifs et les pharisiens alors qu'ils discutent de Son identité. Nous voyons aussi la division entre ceux qui acceptent Sa parole et croient en Lui, et ceux qui la rejettent.

Dans la section suivante, Jésus poursuivra un dialogue, mais cette fois avec ceux qui ont cru ce qu'Il a dit de Lui-même. Nous allons voir qu'Il continue de mettre au défi ceux qui disent croire en Lui avec d'autres affirmations concernant Sa divinité. Nous noterons que même ceux qui ont une foi initiale en Lui se détournent lorsqu'Il les met au défi d'accepter plus pleinement qui Il est réellement et ce qu'Il est venu accomplir.

³¹Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples;

³²vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira.

- Jean 8.31-32

Dans ce verset, quelqu'un a fait une profession de foi, et Jésus répond en disant : « Si vous êtes vraiment mes disciples » (c'est-à-dire si ce que vous dites est vrai), alors cela sera prouvé parce que vous obéirez et continuerez d'obéir et de croire ce que je dis. Le point qu'Il souligne ici est que s'ils continuent de croire et d'accepter Ses paroles, ils connaîtront la vérité et la vérité les affranchira de leur ignorance et, finalement, de leurs péchés.

Ils lui répondirent: Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu: Vous deviendrez libres?

- Jean 8.33

Bien sûr, ils sont offensés par ce qu'Il dit concernant leur liberté et la nécessité de leur obéissance à Sa parole. Ils prétendent être la descendance d'Abraham, ce qui signifie qu'ils sont les descendants d'Abraham et, à cause de cela, n'ont jamais été esclaves de personne. Cela, bien sûr, n'est pas vrai, car l'histoire montre que les Juifs ont souvent été envahis et réduits en esclavage par diverses armées et nations adverses. Mais ces Juifs aiment penser que leur relation avec Abraham était ce qui les rendait justes devant Dieu et qu'ils avaient la liberté religieuse garantie à cause de cet héritage. Ils rejettent l'offre de liberté de Jésus en disant : « Nous avons toujours été libres parce que nous sommes la semence d'Abraham, nous n'avons pas besoin que tu nous libères spirituellement. »

³⁴En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché.

³⁵Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison; le fils y demeure toujours.

³⁶Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.

³⁷Je sais que vous êtes la postérité d'Abraham; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne pénètre pas en vous.

³⁸Je dis ce que j'ai vu chez mon Père; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre père.

- Jean 8.34-38

Jésus commence par leur expliquer que leur esclavage est le péché et qu'à cause de cela, ils ne demeureront pas dans la maison, ni dans la présence, de Dieu pour toujours. Lui cependant, parce qu'Il n'a pas de péché, demeurera dans la présence de Dieu pour toujours. Son offre de liberté est de les libérer de ce péché et de leur donner une part de ce qu'Il possède. Il reconnaît qu'ils sont culturellement liés à Abraham, mais même cette relation ne les protège pas de leur esclavage au péché. Il répète le fait qu'Il ne dit que les choses qu'Il a vues en personne avec Dieu et qu'ils agissent selon les impulsions de leur père, le diable.

Ils lui répondirent: Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit: Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham.

- Jean 8.39a

Maintenant, la foule comprend de quoi Il les accuse et elle réplique en disant qu'Abraham est leur père. En d'autres termes, ils affirment qu'ils n'ont pas d'autre père que Abraham.

³⁹Ils lui répondirent: Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit: Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham.

⁴⁰Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait.

⁴¹Vous faites les oeuvres de votre père. Ils lui dirent: Nous ne sommes pas des enfants illégitimes; nous avons un seul Père, Dieu.

- Jean 8.39b-41a

Jésus répond à leur déclaration en disant que s'ils étaient enfants d'Abraham, ils ne feraient pas ce qu'ils ont l'intention de faire, c'est-à-dire le tuer. Non seulement Jésus les accuse d'une chose mauvaise, mais ce faisant, Il montre qu'Il lit dans leurs pensées. Il termine cette section en disant encore une fois qu'à cause de ce qu'ils essaient de faire, ils prouvent qu'Abraham n'est pas leur père, car Abraham ne penserait jamais à essayer de tuer quelqu'un qui leur apporte la Parole de Dieu.

Vous faites les oeuvres de votre père. Ils lui dirent: Nous ne sommes pas des enfants illégitimes; nous avons un seul Père, Dieu.

- Jean 8.41b

Maintenant, la foule s'avance, si vous voulez, et déclare non seulement qu'ils sont enfants d'Abraham, mais que Dieu est leur Père. Le point qu'ils soulignent est qu'ils sont les enfants de Dieu. L'insulte non dite ici est qu'ils l'accusent d'être né d'une fornication. Ils insinuent que sa propre naissance est mise en question à cause des conditions dans lesquelles Marie a conçu. Ils lui disent : « Eh bien, au moins, nous ne sommes pas illégitimes. »

⁴²Jésus leur dit: Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé.

⁴³Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole.

⁴⁴Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge.

⁴⁵Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas.

⁴⁶Qui de vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas?

⁴⁷Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu; vous n'écoutez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu.

- Jean 8.42-47

Jésus saisit ce qu'ils disent au sujet de leur père étant Dieu et leur répond en leur disant que s'ils venaient de Dieu, ils L'aimeraient parce qu'Il venait de Dieu. Cependant, parce qu'ils Le rejettent et ont l'intention de Le tuer pour ce qu'Il dit, ils prouvent que la source de leur vie n'est pas Dieu mais le diable lui-même dont la nature est pleine de mensonges et d'agressivité.

Dans le ou les derniers versets, Il résume Son argument en disant simplement qu'ils ne croient pas ce qu'Il dit parce qu'ils ne sont pas de Dieu.

Les Juifs lui répondirent: N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un démon?

- Jean 8.48

Les Juifs sont évidemment en colère et portent deux accusations :

1. Il est un Samaritain, en d'autres termes, il n'appartient pas à la nation d'Israël.
2. Il a un démon et est possédé par les forces de Satan.

Maintenant, ils sont simplement en colère et lancent des insultes et des accusations contre Lui pour le faire taire.

⁴⁹Jésus répliqua: Je n'ai point de démon; mais j'honore mon Père, et vous m'outragez.

⁵⁰Je ne cherche point ma gloire; il en est un qui la cherche et qui juge.

⁵¹En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort.

- Jean 8.49-51

Dans ces versets, Jésus leur dit que leurs accusations et leurs insultes Le déshonorent, Lui qui vient de Dieu. Mais Il dit aussi que leur déshonneur ne Le décourage pas car Il ne cherche pas Sa propre gloire, mais plutôt la gloire qui doit revenir à Dieu. Il conclut en disant : « Si quelqu'un garde Sa parole, il ne verra jamais la mort. » Une fois de plus, Il termine le débat en les défiant de croire en Lui.

⁵²Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et tu dis: Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort.

⁵³Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être?

- Jean 8.52-53

Les Juifs s'emparent de Sa réponse et l'utilisent pour soutenir leur accusation qu'Il a un démon. Ils disent que si Abraham et les prophètes sont morts, comment peut-Il prétendre offrir la vie éternelle. Ils se retournent et Le défient en demandant : « Es-tu plus grand qu'Abraham ? » En fin de compte, ils disent en substance : qui crois-tu être ?

⁵⁴Jésus répondit: Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien. C'est mon père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu,

⁵⁵et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais; et, si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole.

⁵⁶Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour: il l'a vu, et il s'est réjoui.

- Jean 8.54-56

Jésus reprend leur dernière question et leur répond que s'Il cherche à se glorifier Lui-même, Sa gloire ne signifie rien, mais si Sa gloire vient de Dieu, alors Il est véritablement glorifié. Une fois de plus, Il se compare à la foule et leur dit que tout dépend de qui connaît vraiment Dieu. Est-ce Lui qui connaît Dieu ou est-ce eux ? La preuve qu'Il connaît Dieu est qu'Il obéit à Dieu et qu'Il ne prononce que la parole de Dieu, ce qu'eux ne font pas. Si cela n'était pas vrai, Il serait un menteur comme eux, mais puisque c'est vrai (qu'Il ne prononce que la parole de Dieu, qu'Il ne fait que ce que Dieu Lui commande de faire), alors Il est le Fils légitime de Dieu et non eux.

Il conclut en disant que la personne qu'ils prétendent être leur père, Abraham, était en réalité heureux de savoir qu'un jour Jésus viendrait et, par la foi, il le vit, ce qui le rendit heureux. Jésus dit cela de manière à suggérer qu'Il était Lui-même présent lorsque Abraham comprit la promesse du Messie. Cela défie une fois de plus la foule, et ils donnent une réponse à Jésus.

Les Juifs lui dirent: Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham!

- Jean 8.57

Encore une fois, les Juifs n'acceptent que la nature humaine du caractère de Jésus et non la nature divine. Ils voient simplement Son âge physique et affirment qu'il n'est pas possible qu'Il ait réellement vu Abraham en personne. Bien sûr, cela serait vrai si Jésus était seulement un homme, mais puisqu'Il est aussi le Fils divin de Dieu, Il était présent lorsque Abraham vivait et peut faire cette affirmation.

Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.

- Jean 8.58

Dans sa réponse aux Juifs au sujet de la vision d'Abraham, Jésus ne dit pas seulement qu'Il a vu Abraham, mais la manière dont Il l'exprime est très remarquable. En disant « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. » Jésus fait référence au moment où Moïse parlait à Dieu et demandait à Dieu comment il devait dire à l'Égypte qui l'avait envoyé ? Dieu dit à Moïse, « Tu diras ainsi aux fils d'Israël : JE SUIS m'a envoyé vers vous. » (Exode 3.13-14)

Les Juifs connaissaient très bien ce passage et reconnurent que Jésus s'était désigné Lui-même, de la même manière que le Dieu Tout-Puissant s'était désigné Lui-même. Cela, bien sûr, était un blasphème à leurs oreilles qu'un simple homme déclare et se donne le nom de Dieu. Bien entendu, puisque Jésus était le Fils de Dieu, c'était un nom tout à fait légitime pour Lui. Cependant, les Juifs, ne croyant pas cela, y virent un blasphème digne de mort.

Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple.

- Jean 8.59

Jean décrit alors que les gens ont essayé de le lapider à mort à cause de ce qu'il avait dit. En conséquence, Jésus se cacha et quitta le temple pour sa sécurité. Il est ironique que le chapitre commence et se termine par une tentative de lapidation.

Résumé

Nous voyons donc une fois de plus Jésus poursuivre son dialogue avec une variété de personnes. Nous voyons également le cycle continuel de la révélation de sa personne, ainsi que la foi ou l'incrédulité des individus.

Dans ce chapitre, nous avons noté trois exemples différents de ce cycle en action :

1. Les pharisiens, essayant de le piéger et étant déjoués, s'en vont incrédules. La femme qui reste part avec le pardon et un sentiment de foi en Christ.
2. Jésus parlant à la foule, les encourageant à croire en Lui et poursuivant un dialogue sur la source de sa vie. Une fois ce dialogue terminé, certains des gens ne crurent pas, mais d'autres vinrent à une foi initiale.
3. Jésus a un dialogue avec ceux qui manifestent de l'intérêt et de la foi en Lui. Il les met au défi d'obéir à sa parole afin d'être libres de leur péché. Les gens trébuchent sur cette exigence à cause de leur orgueil. Ils sentent qu'en tant que descendants d'Abraham, ils n'ont pas besoin de quelqu'un pour traiter leurs péchés. Ils croient que leur héritage culturel suffit à les rendre justes devant Dieu. Jésus leur enseigne qu'ils ont besoin d'un Sauveur pour les libérer de leurs péchés, peu importe leur héritage culturel et religieux. Ces mêmes personnes qui crurent en Lui se retournent rapidement contre Lui parce qu'elles refusent de reconnaître leur péché d'orgueil. Nous découvrons à la fin du chapitre que les mêmes personnes qui commencèrent à croire en Lui se retournèrent rapidement contre Lui et furent prêtes à le tuer à cause de ce qu'Il leur avait dit.

Leçons

Il y a encore quelques leçons que nous pouvons tirer de ce dialogue même s'il répète le cycle et le schéma de discussion que Jésus a eus avec ces personnes par le passé.

1. Jésus est venu pour le pardon, non pour le jugement.

Dans l'histoire de la femme adultère, nous voyons que le but de Jésus en venant était d'offrir le pardon aux gens. Bien sûr, un jugement viendra, mais la raison principale de l'apparition de Jésus était d'ouvrir la porte pour permettre au pardon et à la grâce d'entrer dans la vie d'une personne. Nous devons nous en souvenir lorsque nous voyons d'autres qui ont fait des erreurs ou qui ont péché. Notre tâche est de conduire les gens au pardon, non de former une bande ou une foule pour exercer la justice.

2. L'obéissance distingue les hommes des enfants.

Peu importe ce que les gens disent de leurs convictions religieuses ou de leur connaissance de la Bible, c'est leur obéissance à la Parole de Dieu qui détermine leur relation avec Dieu. En faisant ce que Dieu veut que nous fassions dans le culte, le ministère et les relations avec les autres, nous prouvons que nous sommes Son peuple.

3. Jésus met toujours ses disciples à l'épreuve.

Même les personnes qui disaient croire en Lui étaient soumises aux épreuves de Jésus. Il les mettait au défi de parvenir à un niveau supérieur en dépendant de Lui pour leur salut.

Cela a offensé leur orgueil et les a tournés contre Lui. Bien des fois dans nos vies, le Seigneur nous éprouve dans ce que nous disons, ce que nous faisons ou comment nous Lui répondrons. Nous devons en être conscients et nous rappeler qu'Il peut à tout moment éprouver notre foi. Si nous nous trouvons en train de nous éloigner, de Le négliger, de mettre moins d'importance sur Sa Parole, ou de devenir froids dans notre amour pour Lui, ce sont des signes certains que nous sommes tombés dans la désobéissance. Nous devons faire attention à ne pas devenir complaisants, car c'est alors que les épreuves surviennent généralement.