Jésus à jérusalem

Après 6 chapitres de l'évangile de Jean, vous commencez sûrement à voir que beaucoup de son livre est en réalité un dialogue entre Jésus et d'autres personnes dans différents lieux :

• Jésus et le peuple en général
• Jésus et les foules qui le suivaient continuellement
• Jésus et ses disciples
• Jésus et ses apôtres
• Jésus et des individus comme Nicodème ou la femme samaritaine
• Jésus et ses ennemis, la direction juive
• Jésus et les incrédules
• Jésus et ceux qui viennent à lui pour la guérison

Jean rapporte ces dialogues tels qu'ils ont eu lieu à Jérusalem, en chemin vers Jérusalem, ou dans la partie nord du pays comme la Galilée et les villes autour du lac.

Nous commençons maintenant le chapitre 7 et voyons un dialogue rare entre Jésus et sa propre famille concernant son ministère ; puis le dialogue entre le peuple lui-même concernant Jésus.

Dialogue entre Jésus et ses frères

Nous savons par d'autres passages (Matthieu 12.46-47 ; Marc 6.3) que Jésus avait à la fois des frères et des sœurs. Marc nomme même les frères (Jacques, Joseph, Jude, Simon). Jean nous donne un rare aperçu de ce qu'était la vie de Jésus à la maison.

¹Après cela, Jésus parcourait la Galilée, car il ne voulait pas séjourner en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir.

²Or, la fête des Juifs, la fête des Tabernacles, était proche.

- Jean 7.1-2

Il était devenu dangereux pour Lui d'être à Jérusalem, Il avait déjà été marqué comme un fauteur de troubles et risquait d'être arrêté s'Il se rendait dans la ville capitale.

La fête des cabanes, parfois appelée fête des tabernacles, était célébrée en octobre. C'était un temps de célébration pour la récolte de la saison des céréales, des fruits et du vin. C'était aussi une fête commémorative rappelant la sortie d'Égypte. Les hommes étaient tenus d'y assister et, pendant cette fête d'une semaine, des milliers de cabanes ou « tentes » étaient dressées en dehors des murailles de la ville de Jérusalem où les gens séjournaient.

³Et ses frères lui dirent: Pars d'ici, et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les oeuvres que tu fais. ⁴Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire paraître: si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde. ⁵Car ses frères non plus ne croyaient pas en lui.

- Jean 7.3-5

Jean raconte un moment très personnel entre Jésus et ses frères terrestres. L'élément clé ici, bien sûr, est que les frères ne croyaient pas en Jésus, donc leurs commentaires doivent être pris dans ce contexte. Notez également le cycle de croyance et d'incrédulité qui apparaît ici.

Bien que ces hommes (Jacques, Jude, Joseph et Simon) ne croyaient pas en Lui comme le Messie, ils furent prompts à indiquer comment Il devait conduire Son ministère. Leur raisonnement est logique : si tu veux être connu, pourquoi perdre ton temps et ton énergie ici, la Galilée était à peine peuplée et sans importance. Va là où se passe l'action : Jérusalem, surtout pendant que les foules sont là pour la fête.

Notez qu'ils disent : « Si vous faites ces choses. » Ils n'avaient même pas pris la peine d'assister à l'une de Ses réunions publiques ; ils n'avaient été témoins d'aucun de Ses miracles ; ils n'avaient fait qu'entendre parler de Lui.

Ils ne croient pas, ne font pas l'effort de chercher, mais ils Lui donnent des conseils sur la manière dont Il devrait conduire Son ministère. Peut-être pensaient-ils que s'Il s'avérait être le grand sauveur et roi que les Juifs croyaient que le Messie serait, ils recevraient Sa bonne faveur.

Nous apprenons plus tard qu'ils furent convertis après la résurrection de Jésus. Jacques devint un ancien et un chef de la congrégation de Jérusalem, il écrivit aussi l'épître de Jacques. Les historiens nous disent qu'il fut jeté des murailles de la ville et lapidé à mort en tant que martyr chrétien. Jude écrivit ensuite l'épître de Jude.

⁶Jésus leur dit: Mon temps n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prêt.

⁷Le monde ne peut vous haïr; moi, il me hait, parce que je rends de lui le témoignage que ses oeuvres sont mauvaises.

⁸Montez, vous, à cette fête; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli.

⁹Après leur avoir dit cela, il resta en Galilée.

- Jean 7.6-9

Jésus explique que le « temps » pour faire ce qu'ils veulent qu'Il fasse (se manifester ou se montrer comme le Messie) n'est pas encore venu. Ils pensent que se rendre parmi la foule pour faire des miracles est la manière de le faire. Jésus sait que mourir sur la croix et ressusciter, c'est ainsi qu'Il se manifestera, et que le « temps » pour cela n'est pas encore venu.

Leur « temps », cependant, est toujours prêt parce qu'ils n'ont pas de mission définie. Ils sont libres d'aller à la fête. Ils sont libres de revenir et de retourner à leurs emplois. Ils sont libres de croire.

Ils peuvent faire ces choses parce qu'ils ne sont soumis à aucune restriction ni à aucune attaque. Les mouvements de Jésus sont limités parce qu'Il est haï par ceux qu'Il a accusés de péché. Son temps est contrôlé par Dieu à cause de Sa mission, mais Ses frères n'ont pas de telles restrictions.

Il les encourage à y aller, mais leur dit qu'Il n'ira pas pour les raisons qu'ils ont suggérées. Cela ne signifie pas qu'Il n'ira pas, mais qu'Il n'ira pas selon leur plan ou leurs motifs.

¹⁰Lorsque ses frères furent montés à la fête, il y monta aussi lui-même, non publiquement, mais comme en secret.

¹¹Les Juifs le cherchaient pendant la fête, et disaient: Où est-il?

¹²Il y avait dans la foule grande rumeur à son sujet. Les uns disaient: C'est un homme de bien. D'autres disaient: Non, il égare la multitude.

¹³Personne, toutefois, ne parlait librement de lui, par crainte des Juifs.

- Jean 7.10-13

La scène change maintenant pour Jérusalem où il ne manque pas de controverses au sujet de Jésus et de ses revendications. Jean montre que les gens étaient divisés dans leur opinion à son sujet mais unis dans leur peur commune envers les dirigeants et leur opposition à Jésus.

Avec Jésus maintenant parti pour Jérusalem, non pas par une entrée triomphale et miraculeuse comme ses frères l'avaient suggéré, mais une entrée secrète parmi le peuple, la scène est prête pour un autre dialogue.

Dialogue entre Jésus et la foule

Pour préparer le terrain, il faut revenir au verset 7 où Jésus donne la véritable raison de son opposition : Il révèle les péchés du peuple et cela ne leur plaît pas.

Dans son dialogue avec le peuple et les chefs, il fera précisément cela, révéler le péché et l'hypocrisie de la foule et des chefs juifs. Il le fait en répondant à leurs diverses accusations.

1. Ils l'accusent d'être incompétent

¹⁴Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait.

¹⁵Les Juifs s'étonnaient, disant: Comment connaît-il les Écritures, lui qui n'a point étudié?

- Jean 7.14-15

Ils sont impressionnés par son enseignement mais remettent en question ses qualifications. S'il ne pouvait pas présenter de véritables qualifications ayant été formé dans l'une des écoles rabbiniques, quelle crédibilité son enseignement pouvait-il avoir ? Les chefs juifs posent cette question « rhétorique » à la foule dans le but de discréditer publiquement Jésus.

¹⁶Jésus leur répondit: Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé.

¹⁷Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef.

¹⁸Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui.

¹⁹Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir?

- Jean 7.16-19

Jésus répond immédiatement à ces chefs avec 3 points :

1. L'enseignement qu'Il donne n'est pas le Sien, c'est l'enseignement de Dieu qui L'a envoyé.
2. Quiconque prétend connaître Dieu fera la volonté de Dieu et par cela sera reconnu comme légitime. « Vous échouez à ce test parce que vous interprétez mal la volonté de Dieu (donnée par Moïse) ; et vous essayez de Me tuer. »
3. Ceux qui parlent de leur propre autorité cherchent leur propre gloire, ceux qui parlent avec l'autorité de Dieu cherchent à Le glorifier. L'implication ici est qu'il était évident qui recevait la gloire de Son ministère et qui recevait la gloire et l'honneur lorsque les chefs juifs enseignaient et pratiquaient leur religion.

« Comparez-moi à eux et vous verrez qui est crédible ! »

2. Ils l'accusent d'être possédé par un démon

La foule répondit: Tu as un démon. Qui est-ce qui cherche à te faire mourir?

- Jean 7.20

Cette fois, c'est la foule qui exprime une opinion au sujet de l'accusation de Jésus contre les chefs juifs. En effet, ils disent : « Vous êtes fou, comment pouvez-vous dire que nos chefs essaient de vous tuer ? »

N'oubliez pas, la plupart de ces personnes sont des pèlerins à Jérusalem pour la fête. Ils ne sont pas au courant de tout ce qui s'est passé, ils ont surtout entendu parler de Jésus. Ils ont du mal à croire que leurs chefs religieux feraient réellement cela à Jésus.

²¹Jésus leur répondit: J'ai fait une oeuvre, et vous en êtes tous étonnés.

²²Moïse vous a donné la circoncision, -non qu'elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches, -et vous circoncisez un homme le jour du sabbat.

²³Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat?

²⁴Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice.

- Jean 7.21-24

Le Seigneur ne répond même pas à leur accusation, mais montre par Son discernement infaillible qu'Il n'est ni fou ni possédé. Il explique l'accusation qu'Il avait portée contre les chefs dans Sa déclaration précédente.

Sa référence à un miracle est celle où Il guérit l'homme boiteux le jour du sabbat et fut alors accusé de pécher parce qu'Il guérissait le jour du sabbat. Ce fut aussi la cause de la grande colère et de la violence dirigées contre Lui par les chefs juifs.

En effet, Il montre comment Son miracle est en parfait accord avec Moïse, même lorsqu'il est accompli le jour du sabbat. Il dit que la Loi sur la circoncision, donnée par Moïse mais originaire bien avant Moïse par Abraham, ordonnait que chaque enfant mâle soit circoncis le huitième jour après sa naissance. Cela devait être fait même si le huitième jour tombait un sabbat. Puisque la circoncision était le signe que cette personne était bénie par Dieu en étant incluse comme partie du peuple choisi (non par la naissance mais par l'obéissance à la circoncision), ce rituel de bénédiction ne violait pas le sabbat même lorsqu'il était accompli alors.

De la même manière, la guérison de l'homme qui a été faite le jour du sabbat n'était pas une erreur parce qu'il recevait une bénédiction spéciale que seul Dieu pouvait donner. Même si cela a été fait le jour du sabbat, c'était acceptable parce que, comme la circoncision, une personne était bénie par Dieu. Ce n'était pas une « œuvre » de l'homme, c'était une bénédiction de Dieu et Il a choisi de la donner le jour du sabbat.

Jésus les encourage à juger correctement, à voir la parfaite justesse de ce qui s'est passé, que cela n'a en aucun cas violé la Loi de Dieu sur le sabbat. L'« apparence » était ce que les chefs juifs essayaient d'en faire, Il dit de le juger pour ce qu'il est réellement, la volonté de Dieu accomplie le jour du sabbat.

3. Ils l'accusent d'être un imposteur

²⁵Quelques habitants de Jérusalem disaient: N'est-ce pas là celui qu'ils cherchent à faire mourir?

²⁶Et voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien! Est-ce que vraiment les chefs auraient reconnu qu'il est le Christ?

²⁷Cependant celui-ci, nous savons d'où il est; mais le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est.

- Jean 7.25-27

Jésus parlait aux pèlerins, aux étrangers, mais maintenant ce sont les mêmes habitants de Jérusalem qui prennent la parole, témoignant de leur propre connaissance plus autoritaire et interne de Jésus.

Ils ont, ils sentent, des raisons plus concrètes de le renier et de le rejeter comme un simple prétendant :

1. Les chefs, les dirigeants ne croient pas en lui. Il dit qu'ils veulent le tuer, mais ici il parle ouvertement. Il a une trop haute opinion de lui-même.
2. Nous savons que les Écritures enseignent que le Messie viendra de cette région, notre région, Bethléem qui est près de Jérusalem dans le district de Judée, et non d'un village perdu dans le nord de la Galilée.

Ils rejettent les pèlerins comme étant mal informés et Jésus comme venant du mauvais endroit. C'est leur raison de ne pas croire. Ils ont, bien sûr, complètement ignoré son grand miracle. Comme l'éléphant dans la pièce que personne ne veut reconnaître.

4. Jésus déclare leur ignorance

²⁸Et Jésus, enseignant dans le temple, s'écria: Vous me connaissez, et vous savez d'où je suis! Je ne suis pas venu de moi-même: mais celui qui m'a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas.

²⁹Moi, je le connais; car je viens de lui, et c'est lui qui m'a envoyé.

- Jean 7.28-29

Il y a un jeu de mots ici. Dans le langage moderne, Il dirait : « Alors tu penses Me connaître ? Alors tu penses savoir d'où Je viens ? Tu ne sais même pas ce que tu crois savoir. Je viens de Dieu, je le sais parce que Je Le connais, et tu ne sais pas cela parce que tu ne Le connais pas. »

5. Les citoyens, les pèlerins, les dirigeants sont divisés

³⁰Ils cherchaient donc à se saisir de lui, et personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue.

³¹Plusieurs parmi la foule crurent en lui, et ils disaient: Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que n'en a fait celui-ci?

³²Les pharisiens entendirent la foule murmurant de lui ces choses. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens envoyèrent des huissiers pour le saisir.

- Jean 7.30-32

Ils sont bouleversés et maintenant même les citoyens prennent parti avec les chefs pour vouloir le saisir, mais leur confusion empêche toute action. Cela parce que Dieu ne permettra aucune action contre le Seigneur avant le temps fixé.

La foule et les pèlerins évaluent la situation et réalisent qu'ils ne peuvent pas rejeter le grand miracle que Jésus a accompli, peu importe ce que les autres pensent. Les pharisiens, voyant la situation commencer à se défaire, s'allient à leurs antagonistes naturels, les prêtres, afin d'arrêter l'élan qui commence à se former derrière Jésus. Ils donnent des ordres officiels pour faire arrêter Jésus par la garde du temple. Ils ne peuvent pas entrer et l'emmener de force, craignant d'autres troubles. Ils chercheront une occasion dans le futur.

6. Jésus répond aux chefs

³³Jésus dit: Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé.

³⁴Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai.

- Jean 7.33-34

Sachant que la fin est proche (6 mois), Jésus regarde en avant et déclare qu'Il reviendra bientôt d'où Il est venu. Il est venu de Dieu, à Dieu Il retournera. Cela répond aux efforts des Juifs pour Le trouver et Le saisir. Bientôt, Il sera dans un lieu où ils ne pourront pas le suivre. C'est parce qu'en tant qu'incrédule, ils ne pourront pas venir à la droite de Dieu.

³⁵Sur quoi les Juifs dirent entre eux: Où ira-t-il, que nous ne le trouvions pas? Ira-t-il parmi ceux qui sont dispersés chez les Grecs, et enseignera-t-il les Grecs?

³⁶Que signifie cette parole qu'il a dite: Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai?

- Jean 7.35-36

Maintenant, ils sont vraiment confus. Ils pensent qu'Il a peur d'être capturé et qu'Il s'enfuira peut-être pour continuer Sa prédication aux Juifs qui vivent hors du pays dans d'autres nations (diaspora). Par leur réponse et leurs suppositions, ils prouvent qu'ils ne comprennent pas du tout les paroles qu'Il a prononcées et qu'ils ont citées. En fin de compte, ils ne saisissent toujours pas !

7. Jésus fait une dernière supplication

³⁷Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive.

³⁸Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture.

³⁹Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.

- Jean 7.37-39

Auparavant, Jésus avait fait appel à croire en Lui en termes de manger Sa chair et de boire Son sang. Maintenant, Il change l'image pour offrir un autre avantage de la foi : la demeure permanente du Saint-Esprit. Boire de Lui (croire en Lui) permettra à une personne de ne plus jamais avoir soif, car la source pour étancher la soif deviendra une partie de la personne, c'est-à-dire une rivière en vous.

Dans ce contexte, Jésus promet que ceux qui croient en Lui ne souffriront pas de l'ignorance spirituelle et de la cécité que ces personnes manifestent. Cela parce qu'Il leur donnera le Saint-Esprit qui révèle que Dieu deviendra une partie d'eux.

Au verset 39, Jean fait une note éditoriale pour le lecteur afin d'expliquer quand cette promesse sera accomplie (Actes 2.38) à la Pentecôte.

8. La réaction du peuple à l'apparition de Jésus à Jérusalem lors de la Fête des Tabernacles

Jean résume cet épisode en décrivant les diverses réactions des personnes qui ont assisté à la fête cette semaine-là à Jérusalem.

A. Les foules

⁴⁰Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient: Celui-ci est vraiment le prophète.

⁴¹D'autres disaient: C'est le Christ. Et d'autres disaient: Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ?

⁴²L'Écriture ne dit-elle pas que c'est de la postérité de David, et du village de Bethléhem, où était David, que le Christ doit venir?

⁴³Il y eut donc, à cause de lui, division parmi la foule.

⁴⁴Quelques-uns d'entre eux voulaient le saisir, mais personne ne mit la main sur lui.

- Jean 7.40-44

D'autres disaient encore : « Le Christ ne vient-il pas de Galilée ? La parole n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la descendance de David, et de Bethléem, le village où David était ? » Il y eut donc une division dans la foule à cause de lui. Quelques-uns voulaient le saisir, mais personne ne mit la main sur lui.

La foule était divisée, certains croyaient à cause des miracles, d'autres doutaient à cause de ce que les habitants disaient de son lieu de naissance.

B. Les gardes du temple

⁴⁵Ainsi les huissiers retournèrent vers les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Et ceux-ci leur dirent: Pourquoi ne l'avez-vous pas amené?

⁴⁶Les huissiers répondirent: Jamais homme n'a parlé comme cet homme.

- Jean 7.45-46

Ils ne purent pas l'arrêter, étant éblouis par son enseignement et ne trouvant aucune occasion de le saisir.

C. Les pharisiens et les chefs

⁴⁷Les pharisiens leur répliquèrent: Est-ce que vous aussi, vous avez été séduits?

⁴⁸Y a-t-il quelqu'un des chefs ou des pharisiens qui ait cru en lui?

⁴⁹Mais cette foule qui ne connaît pas la loi, ce sont des maudits!

⁵⁰Nicodème, qui était venu de nuit vers Jésus, et qui était l'un d'entre eux, leur dit:

⁵¹Notre loi condamne-t-elle un homme avant qu'on l'entende et qu'on sache ce qu'il a fait?

⁵²Ils lui répondirent: Es-tu aussi Galiléen? Examine, et tu verras que de la Galilée il ne sort point de prophète.

⁵³Et chacun s'en retourna dans sa maison.

- Jean 7.47-53

Les pharisiens étaient les ennemis les plus acharnés de Jésus parce que c'étaient leurs enseignements et hypocrisies que Jésus dénonçait. Ils considèrent les gardes et les foules comme ignorants et mal informés.

Notez que les cycles continuent, croyance et incrédulité.