Иисус в Иерусалиме

После 6 глав Евангелия от Иоанна вы, несомненно, начинаете видеть, что большая часть его книги — это диалог между Иисусом и другими в разных местах:

• Иисус и народ в целом
• Иисус и толпы, которые постоянно следовали за Ним
• Иисус и Его ученики
• Иисус и Его апостолы
• Иисус и отдельные лица, такие как Никодим или самарянка
• Иисус и Его враги, иудейское руководство
• Иисус и неверующие
• Иисус и те, кто приходят к Нему за исцелением

Иоанн повествует об этих диалогах, как они происходили в Иерусалиме, по пути в Иерусалим или в северной части страны, такой как Галилея и города вокруг озера.

Теперь мы начинаем главу 7 и видим редкий диалог между Иисусом и Его собственной семьей относительно Его служения; затем диалог между самими людьми о Иисусе.

Диалог между Иисусом и Его братьями

Из других мест Писания (Матфея 12:46-47; Марк 6:3) мы знаем, что у Иисуса были и братья, и сестры. Марк даже называет братьев (Иаков, Иосия, Иуда, Симон). Иоанн дает нам редкий взгляд на то, как обстояли дела у Иисуса дома.

¹После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.

²Приближался праздник Иудейский--поставление кущей.

- Иоанна 7:1-2

Для Него стало опасно находиться в Иерусалиме, Его уже считали смутьяном, и Он рисковал быть арестованным, если поедет в столицу.

Праздник кущей, иногда называемый праздником шатров, отмечался в октябре. Это было время празднования урожая зерна, плодов и вина. Это также был памятный праздник, напоминающий об исходе из Египта. Мужчины были обязаны присутствовать, и на протяжении всей недели праздника тысячи кущей или «шатров» возводились за стенами города Иерусалима, где люди жили.

³Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

⁴Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.

⁵Ибо и братья Его не веровали в Него.

- Иоанна 7:3-5

Иоанн рассказывает о очень личном моменте между Иисусом и Его земными братьями. Ключевым здесь, конечно, является то, что братья не верили в Иисуса, поэтому их комментарии должны рассматриваться в этом свете. Обратите также внимание на цикл веры и неверия, который проявляется здесь.

Хотя эти люди (Иаков, Иуда, Иосиф и Симон) не верили в Него как в Мессию, они быстро указывали, как Ему следует вести Своё служение. Их довод имеет смысл: если хочешь быть известным, зачем тратить время и силы здесь, Галилея была малонаселённой и незначительной. Иди туда, где происходит действие: в Иерусалим, особенно пока толпы там на праздник.

Обратите внимание, что они говорят: «Если вы делаете эти вещи». Они даже не удосужились пойти на какие-либо из Его публичных собраний; они не были свидетелями ни одного из Его чудес; они только слышали о Нем.

Они не верят, не прилагают усилий, чтобы узнать, но дают Ему советы, как Он должен вести Своё служение. Возможно, они думали, что если Он окажется великим Спасителем и Царём, каким евреи верили, что будет Мессия, они получат Его благосклонность.

Позже мы узнаем, что они обратились после воскресения Иисуса. Иаков стал старейшиной и руководителем иерусалимской общины, он также написал послание Иакова. Историки сообщают, что он был сброшен с городских стен и забит камнями до смерти как христианский мученик. Иуда написал послание Иуды.

⁶На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.

⁷Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.

⁸Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.

⁹Сие сказав им, остался в Галилее.

- Иоанна 7:6-9

Иисус объясняет, что «время» делать то, что они хотят от Него (явиться или показать Себя как Мессию), ещё не наступило. Они думают, что ходить среди толп и творить чудеса — это способ сделать это. Иисус знает, что умереть на кресте и воскреснуть — вот как Он явит Себя, и «время» для этого ещё не наступило.

Их «время», однако, всегда готово, потому что у них нет определённой миссии. Они свободны идти на праздник. Они свободны вернуться и вернуться к своим работам. Они свободны верить.

Они могут делать эти вещи, потому что не находятся под ограничением и не подвергаются нападению. Движения Иисуса ограничены, потому что Его ненавидят те, кого Он обвинил в грехе. Его время контролируется Богом из-за Его миссии, но у Его братьев таких ограничений нет.

Он поощряет их идти, но говорит им, что Он не пойдет с теми целями, которые они предложили. Это не значит, что Он не пойдет, а лишь то, что Он не пойдет по их плану или мотивам.

¹⁰Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.

¹¹Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?

¹²И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.

¹³Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.

- Иоанна 7:10-13

Сцена теперь меняется на Иерусалим, где не было недостатка в спорах о Иисусе и Его претензиях. Иоанн показывает, что люди были разделены во мнениях о Нем, но объединены в общем страхе перед руководством и их противостоянии Иисусу.

Теперь, когда Иисус отправился в Иерусалим, не с триумфальным, чудесным входом, как предлагали Его братья, а тайно среди народа, сцена готова для нового диалога.

Диалог между Иисусом и толпой

Чтобы подготовить почву для этого, нужно вернуться к стиху 7, где Иисус дает истинную причину Своего противостояния: Он открывает грехи народа, и им это не нравится.

В Своем диалоге с народом и вождями Он сделает именно это — откроет грех и лицемерие толпы и иудейских вождей. Он делает это, отвечая на их различные обвинения.

1. Они обвиняют Его в некомпетентности

¹⁴Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.

¹⁵И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?

- Иоанна 7:14-15

Они впечатлены Его учением, но сомневаются в Его полномочиях. Если Он не может предъявить надлежащие полномочия, подтверждающие, что Он обучался в одной из раввинских школ, насколько достоверным может быть Его учение? Еврейские вожди задают толпе этот «риторический» вопрос, пытаясь публично дискредитировать Иисуса.

¹⁶Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение--не Мое, но Пославшего Меня;

¹⁷кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

¹⁸Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.

¹⁹Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

- Иоанна 7:16-19

Иисус отвечает этим вождям тремя пунктами:

1. Учение, которое Он дает, не Его собственное, это учение Бога, пославшего Его.
2. Тот, кто утверждает, что знает Бога, будет исполнять волю Божью, и по этому будет доказана его подлинность. «Вы проваливаете этот тест, потому что неправильно толкуете волю Божью (данную вам Моисеем); и вы пытаетесь убить Меня.»
3. Те, кто говорит по своей собственной власти, ищут своей славы, а те, кто говорит с властью Божьей, стремятся прославить Его. Подразумевается, что было очевидно, кто получал славу от Его служения, а кто получал славу и честь, когда еврейские вожди учили и практиковали свою религию.

«Сравните Меня с ними, и вы увидите, кто достоверен!»

2. Они обвиняют Его в одержимости демоном

Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?

- Иоанна 7:20

На этот раз именно толпа высказывает мнение о обвинении Иисуса в адрес иудейских вождей. По сути, они говорят: «Ты сумасшедший, как ты можешь утверждать, что наши вожди хотят тебя убить?»

Не забывайте, что большинство из этих людей — паломники в Иерусалиме на праздник. Они не знают обо всем, что произошло, они в основном слышали о Иисусе. Им трудно поверить, что их религиозные руководители действительно сделали бы это с Иисусом.

²¹Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.

²²Моисей дал вам обрезание--хотя оно не от Моисея, но от отцов, --и в субботу вы обрезываете человека.

²³Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, --на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?

²⁴Не судите по наружности, но судите судом праведным.

- Иоанна 7:21-24

Господь даже не отвечает на их обвинение, но показывает Своей непогрешимой проницательностью, что Он вовсе не безумен и не одержим. Он разъясняет обвинение, которое Он выдвинул против вождей в Своем предыдущем высказывании.

Его ссылка на чудо — это то, когда Он исцелил хромого в субботу, и Его затем обвинили в грехе за то, что Он исцелял в субботу. Это также стало причиной великого гнева и насилия, направленных против Него со стороны иудейских вождей.

По сути, Он показывает, как Его чудо полностью соответствует Моисею, даже когда оно совершено в субботу. Он говорит, что Закон о обрезании, данный Моисеем, но возникший задолго до Моисея через Авраама, повелевал, чтобы каждый мужской ребенок был обрезан на восьмой день после рождения. Это должно было быть сделано даже если восьмой день выпадал на субботу. Поскольку обрезание было знаком того, что этот человек благословлен Богом, будучи включённым в число избранного народа (не по рождению, а по послушанию обрезанию), этот обряд благословения не нарушал субботу, даже когда он совершался в этот день.

Точно так же исцеление человека, совершённое в субботу, не было неправильным, потому что он получал особое благословение, которое мог дать только Бог. Даже если это было сделано в субботу, это было приемлемо, потому что, как и обрезание, человек получал благословение от Бога. Это не было «делом» человека, это было благословение от Бога, и Он избрал дать его в субботу.

Иисус побуждает их судить правильно, видеть полную правоту произошедшего, что это никоим образом не нарушало Божий закон о субботе. «Внешний вид» — это то, что еврейские начальники пытались из этого сделать; Он говорит судить это таким, как оно есть на самом деле, исполнение воли Божией в субботу.

3. Они обвиняют Его в притворстве

²⁵Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?

²⁶Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?

²⁷Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.

- Иоанна 7:25-27

Иисус говорил с паломниками, приезжими, но теперь сами жители Иерусалима выступают, свидетельствуя о своей, более авторитетной, внутренней информации о Иисусе.

Они имеют, как им кажется, более конкретные причины отвергать Его и представлять Его лишь как претендента:

1. Правители, вожди не верят Ему. Он говорит, что они хотят убить Его, но здесь Он говорит открыто. Он слишком высоко о Себе думает.
2. Мы знаем, что Писания учат, что Мессия придет из этой области, нашей области, Вифлеема, который находится близ Иерусалима в области Иудеи, а не из какого-то захолустного городка на севере Галилеи.

Они отвергают паломников, считая их недостаточно осведомленными, а Иисуса — происходящим не из того места. Это их причина неверия. Они, конечно, полностью игнорируют Его великое чудо. Как слон в комнате, которого никто не хочет признавать.

4. Иисус объявляет об их неведении

²⁸Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.

²⁹Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

- Иоанна 7:28-29

Здесь игра слов. В современном языке Он бы сказал: «Так ты думаешь, что знаешь Меня? Так ты думаешь, что знаешь, откуда Я? Ты даже не знаешь того, что думаешь, что знаешь. Я от Бога, Я знаю это, потому что знаю Его, а ты не знаешь этого, потому что не знаешь Его».

5. Граждане, паломники, вожди разделены

³⁰И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.

³¹Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?

³²Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей--схватить Его.

- Иоанна 7:30-32

Они расстроены, и теперь даже граждане становятся на сторону начальников, желая схватить Его, но их замешательство препятствует каким-либо действиям. Это потому, что Бог не позволит никаких действий против Господа до назначенного времени.

Толпы и паломники оценивают ситуацию и понимают, что не могут отвергнуть великое чудо, которое совершил Иисус, независимо от того, что думают другие. Фарисеи, видя, что ситуация начинает разваливаться, объединяются со своими естественными противниками, священниками, чтобы остановить нарастающий за Иисусом импульс. Они дают официальные приказы арестовать Иисуса стражей храма. Они не могут войти и схватить Его, опасаясь дальнейших беспорядков. Они будут искать возможность в будущем.

6. Иисус отвечает вождям

³³Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;

³⁴будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти.

- Иоанна 7:33-34

Зная, что конец близок (6 месяцев), Иисус смотрит вперед и провозглашает, что вскоре вернется туда, откуда пришел. Он пришел от Бога, к Богу Он и возвратится. Это ответ на усилия иудеев найти и схватить Его. Вскоре Он будет в месте, куда они не смогут последовать. Это потому, что как неверующие они не смогут прийти к правой руке Бога.

³⁵При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?

³⁶Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?

- Иоанна 7:35-36

Теперь они действительно в замешательстве. Они думают, что Он боится быть схваченным и, возможно, сбежит, чтобы продолжить Своё проповедование иудеям, живущим за пределами страны, в других народах (диаспоре). Своим ответом и предположениями они доказывают, что совсем не понимают слов, которые Он сказал и которые они процитировали. В конечном итоге, они всё ещё не понимают!

7. Иисус делает последнее прошение

³⁷В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

³⁸Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

³⁹Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

- Иоанна 7:37-39

Ранее Иисус призывал верить в Него, говоря о том, чтобы есть Его плоть и пить Его кровь. Теперь Он меняет образ и предлагает еще одно преимущество веры: постоянное пребывание Святого Духа. Питье от Него (вера в Него) позволит человеку никогда больше не испытывать жажды, потому что источник, утоляющий жажду, станет частью человека, то есть река внутри тебя.

В контексте Иисус обещает, что те, кто верит в Него, не будут страдать от духовного невежества и слепоты, которые проявляют эти люди. Это потому, что Он даст им Святого Духа, который откроет, что Бог станет частью их.

В стихе 39 Иоанн делает редакционное замечание для читателя, чтобы объяснить, когда это обещание будет исполнено (Деяния 2:38) на Пятидесятницу.

8. Реакция народа на появление Иисуса в Иерусалиме на праздник Кущей

Иоанн подводит итог этому эпизоду, описывая различные реакции людей, присутствовавших на празднике в Иерусалиме в ту неделю.

А. Толпы

⁴⁰Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.

⁴¹Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

⁴²Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?

⁴³Итак произошла о Нем распря в народе.

⁴⁴Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

- Иоанна 7:40-44

Другие же говорили: «Не из Галилеи ли придет Христос? Разве Писание не говорит, что Христос от потомков Давида и из Вифлеема, города Давида?» Из-за Него произошел раскол в народе. Некоторые хотели схватить Его, но никто не положил на Него руки.

Толпы были разделены: одни верили из-за чудес, другие сомневались из-за того, что говорили жители о месте Его рождения.

Б. Стражи храма

⁴⁵Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?

⁴⁶Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

- Иоанна 7:45-46

Они не смогли арестовать Его, будучи ослеплены Его учением и не найдя никакого повода схватить Его.

В. Фарисеи и начальники

⁴⁷Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?

⁴⁸Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?

⁴⁹Но этот народ невежда в законе, проклят он.

⁵⁰Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:

⁵¹судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

⁵²На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

⁵³И разошлись все по домам.

- Иоанна 7:47-53

Фарисеи были самыми ожесточёнными врагами Иисуса, потому что именно их учения и лицемерие Иисус осуждал. Они считают стражу и толпу невежественными и необразованными.

Обратите внимание, что циклы продолжаются, вера и неверие.