Jésus réprimande les chefs juifs

Le chapitre 10 est le dernier chapitre d'une longue section de matériel qui a commencé au chapitre 7.

Voici le déroulement des événements jusqu'à présent :

1. Jésus est mis au défi par ses frères d'aller promouvoir son ministère à Jérusalem pendant la fête des Tabernacles.
2. Le Seigneur rejette leur approche mondaine et monte à la fête sans faire de bruit et enseigne au peuple.
3. Il y a une grande division parmi le peuple à cause de ses affirmations et de ses enseignements.
4. Les pharisiens essaient de le piéger en utilisant une femme prise en adultère.
5. Après cet échec, il y a de nouveau une division parmi ses auditeurs, certains croyant et d'autres refusant d'accepter ses affirmations.
6. Ceux qui disent croire en lui se retournent rapidement contre lui lorsqu'il les appelle à obéir à ses paroles afin d'être libérés de leurs péchés.
7. Jésus guérit alors un homme né aveugle. Cela pousse ses principaux ennemis, les chefs juifs, à accuser Jésus de péché parce que le miracle a été accompli le sabbat.
8. Finalement, les chefs ne peuvent ni nier ni réfuter le grand miracle accompli par Jésus. Ils ne parviennent même pas à persuader l'homme guéri de témoigner contre Jésus, alors ils le chassent.
9. Une fois libéré des Juifs, nous voyons Jésus se révéler à l'aveugle qui reconnaît sa foi en adorant le Seigneur.
10. Dans la dernière scène, Jésus dénonce les Juifs pour leur aveuglement spirituel en ne l'acceptant pas.

Cela nous amènera au chapitre 10 où Jésus aura une dernière série de débats avec les pharisiens avant de quitter Jérusalem et de commencer la série d'événements qui conduiront à sa mort et à sa résurrection.

Parabole du Bon Berger – Jean 10.1-21

Le chapitre 10 est une continuation du chapitre 9. Les manuscrits originaux ne comportaient pas de numéros de versets ni de divisions en chapitres. Ceux-ci ont été ajoutés plus tard pour des raisons de commodité. Parfois, la division en chapitres intervient au milieu d'un discours, comme c'est le cas ici. Dans le chapitre 9, Jésus condamne les chefs juifs pour leur aveuglement spirituel et leur refus de voir ou de croire en Lui comme le Messie divin.

La parabole du bon berger suit immédiatement cette condamnation. L'image du berger et de ses brebis est celle qui est la plus utilisée pour décrire Dieu et Son peuple dans la Bible. Elle apparaît plus de 500 fois.

Il est naturel que Jésus utilise cette image pour décrire le leadership en Israël, tant bon que mauvais. « L'enclos à brebis » dont Jésus parlera ici était une forme courante d'abri utilisée par les bergers pour eux-mêmes et leurs troupeaux. Il en existait deux types :

A. Dans une zone de plein air, le berger rassemblait des pierres et construisait un mur circulaire avec une petite entrée d'environ 1,20 m de haut, aussi épais que les pierres elles-mêmes et aussi grand que nécessaire pour les moutons. Lorsque c'était possible, il plaçait des ronces ou des épines sur le dessus des murs pour décourager les renards ou autres animaux sauvages de sauter par-dessus le mur. L'entrée ne serait pas plus large que nécessaire pour laisser passer un mouton à la fois dans l'enclos. Une fois les moutons entrés et comptés pour la nuit, le berger lui-même se couchait dans l'entrée de l'enclos afin d'assurer la protection.

B. Un autre type d'enclos à moutons était construit lorsqu'il y avait une grotte disponible. Le berger construisait alors un mur entourant l'entrée de la grotte et y mettait une petite ouverture pour les moutons. Par mauvais temps, ils pouvaient tous se réfugier dans la grotte pour se protéger. C'est dans l'une de ces « étables » en grotte près de Bethléem que Jésus est né. La « mangeoire » dans laquelle Il fut couché était une pierre creusée utilisée comme auge pour les animaux.

Maintenant que nous avons une description physique de ce dont Jésus parle, examinons la parabole elle-même.

¹En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand.

²Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.

- Jean 10.1-2

Certains enclos à moutons avaient une porte grossièrement faite utilisée pour sécuriser l'enclos une fois les moutons à l'intérieur. Il était naturel pour le berger d'utiliser cette porte pour entrer ou sortir. Si quelqu'un escaladait le mur, cela indiquait clairement qu'il était un intrus, probablement avec l'intention de voler. Cette image était familière aux gens qui comptaient de nombreuses générations de bergers dans leurs familles.

³Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors.

⁴Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.

⁵Elles ne suivront point un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers.

- Jean 10.3-5

Jésus étend maintenant l'image pour inclure un autre exemple de faux leadership. Parfois, plusieurs troupeaux de brebis étaient rassemblés dans une même bergerie et une seule personne était chargée de garder la porte. Lorsque les bergers arrivaient tôt le matin pour rassembler leurs brebis parmi les nombreux troupeaux dans l'enclos, ils les appelaient par leur nom. Les brebis, reconnaissant la voix de leur propre berger, sortaient fidèlement de la bergerie pour le suivre. Il est un fait inhabituel que les bergers juifs marchaient devant leurs troupeaux et non derrière eux, comme c'était la coutume dans d'autres nations.

Jésus poursuit sa parabole en disant que les autres brebis dans l'enclos ne quitteront pas l'enclos pour suivre l'appel ou la voix d'un autre berger. La porte servait à empêcher les intrus d'entrer ; les brebis ne suivraient aucune voix, seulement la voix de leur berger. Jésus souligne le fait que les brebis ne suivront pas n'importe qui, seulement leur propre berger.

Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait.

- Jean 10.6

Jean fait un autre commentaire éditorial expliquant que les gens ne comprenaient pas la parabole. Bien sûr, ils comprenaient ce qu'étaient les brebis : qu'elles étaient dans des enclos à brebis ; qu'elles pouvaient reconnaître la voix de leur maître, même lorsqu'il y avait d'autres voix qui appelaient en même temps. Ce qu'ils ne comprenaient pas, c'est ce que tout cela signifiait pour eux, alors Jésus explique la parabole dans les versets suivants.

Explication de la parabole – v. 7-21

⁷Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.

⁸Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les ont point écoutés.

⁹Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.

¹⁰Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

- Jean 10.7-10

Ceci est une autre des déclarations « JE SUIS » de Jésus où Il affirme Sa divinité sous forme de parabole. Jésus leur dit que, comme la porte, les brebis qui passent par Lui trouveront nourriture et subsistance lorsqu'elles sortiront, et protection et réconfort lorsqu'elles rentreront. Tout comme le berger était une porte humaine qui empêchait les intrus d'entrer et préservait la vie des brebis à l'intérieur, Jésus protégeait contre les faux enseignants et dirigeants, et offrait la grâce salvatrice aux brebis. La vie abondante qu'Il donne dans ce contexte est qu'Il est le berger suprême, protégeant et donnant la vie éternelle à Son troupeau.

¹¹Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.

¹²Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse.

¹³Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger.

- Jean 10.11-13

Ici, Jésus fait une autre déclaration « JE SUIS », cette fois en s'appelant le bon berger. Dans l'Ancien Testament, le seul berger « bon » était Dieu. En substance, Il dit que tout comme un bon berger risquerait sa vie pour sauver ses brebis, Jésus ne se contenterait pas de « risquer » sa vie, Il la donnerait volontairement pour le troupeau.

En contraste avec cela, il y a le « mercenaire ». Ce n'est pas un berger assistant ni un ouvrier sous contrat. Dans ce cas, le mercenaire est quelqu'un qui a pris le contrôle des brebis d'une manière négative (puisque Jésus a parlé plus tôt des voleurs). Cette personne ne cherche qu'un gain personnel des brebis et n'a aucun amour pour elles. Par conséquent, lorsque le danger approche, il abandonne rapidement les brebis pour se sauver lui-même.

¹⁴Je connais mes brebis, et elles me connaissent,

¹⁵comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis.

¹⁶J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger.

¹⁷Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.

¹⁸Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.

- Jean 10.14-18

Le Seigneur fait maintenant une troisième déclaration « JE SUIS » répétant le fait qu'Il est le bon berger. Cette fois, Il parle à la première personne et, en tant que bon berger, déclare ce qui suit :

1. De la même manière qu'un berger connaît ses brebis et qu'elles le connaissent, Il connaît qui sont Ses vrais disciples et ils savent exactement qui Il est. Il connaît le Père et le Père Le connaît.
2. Il donnera Sa vie pour Ses disciples. Il a l'autorité de la donner et de la reprendre ensuite. C'est ce que le Père Lui a ordonné de faire. C'est une allusion à Sa résurrection.
3. Il rassemblera un autre groupe de disciples et fera un seul troupeau de tous Ses disciples, qui ne suivront que Lui. Cela aussi est la volonté du Père. Une autre allusion à la prédication aux Gentils.

¹⁹Il y eut de nouveau, à cause de ces paroles, division parmi les Juifs.

²⁰Plusieurs d'entre eux disaient: Il a un démon, il est fou; pourquoi l'écoutez-vous?

²¹D'autres disaient: Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque; un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles?

- Jean 10.19-21

Jean décrit de nouveau la réaction du peuple à cette dernière déclaration de Sa divinité. Notez que le cycle de déclaration suivi de croyance ou d'incrédulité continue de se répéter.

Jésus déclare sa divinité sans parabole – Jean 10.22-42

La fête des Tabernacles avait lieu à l'automne et plus tard, en décembre, les Juifs célébraient la fête de la Dédicace. C'était une commémoration de la redédicace du temple après qu'il eut été profané par Antiochus Épiphane. Antiochus était un roi du nord qui sacrifia un porc sur l'autel du temple lors d'une invasion de la Ville Sainte plusieurs centaines d'années auparavant. On l'appelait aussi la Fête des Lumières parce que toutes les maisons étaient illuminées pendant les célébrations. Aujourd'hui, les Juifs célèbrent encore cette fête qui s'appelle Hanoukka. L'allumage des bougies est la cérémonie principale.

²²On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C'était l'hiver.

²³Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon.

²⁴Les Juifs l'entourèrent, et lui dirent: Jusques à quand tiendras-tu notre esprit en suspens? Si tu es le Christ, dis-le nous franchement.

- Jean 10.22-24

Il s'est écoulé maintenant quelques mois depuis son affrontement avec les pharisiens, et Jésus se trouve de nouveau dans l'enceinte du temple pendant cette fête. Cette fois, les pharisiens le pressent de faire une déclaration claire sur son identité, sans paraboles. Bien sûr, leur objectif est d'avoir une accusation solide à porter contre lui. Ils ne posent pas cette question par foi.

²⁵Jésus leur répondit: Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les oeuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi.

²⁶Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis.

²⁷Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent.

²⁸Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.

²⁹Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père.

³⁰Moi et le Père nous sommes un.

³¹Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider.

- Jean 10.25-31

Jésus répond avec clarté, mais une clarté qu'ils ne sont pas prêts à accepter. En réponse à leur question, Il dit 3 choses :

1. Les vrais croyants acceptent la preuve qu'Il a fournie dans les miracles que le Père Lui a donnés à faire. Ils ne sont pas de vrais croyants (mes brebis) parce qu'ils L'ont rejeté ainsi que la preuve qu'Il offre.
   • Il connaît et est connu de ses vrais disciples, et ils ont démontré qu'ils ne sont pas vrais par ce qu'ils ont fait dans le passé (quelle que soit la fausse sincérité de leur question). La question implique qu'Il devrait faire plus pour les convaincre. Il affirme qu'Il a fait assez pour convaincre les vrais croyants.
2. C'est la volonté de Son Père qu'Il donne la vie éternelle à ses disciples. Rien ne peut empêcher ses disciples de recevoir ce grand don. L'implication est que rien de ce que ces chefs juifs peuvent faire n'arrêtera le Père de faire cela par Jésus.
3. Jésus et le Père sont Un. Il est égal à, le même que, uni à et partage la nature de Dieu. Bien sûr, pour les Juifs qui ne croient pas, c'est un blasphème passible de mort.

Jésus leur dit: Je vous ai fait voir plusieurs bonnes oeuvres venant de mon Père: pour laquelle me lapidez-vous?

- Jean 10.32

Jésus souligne l'incohérence de leurs actions. Ils ont la preuve de Sa divinité mais agissent contre elle malgré tout.

Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.

- Jean 10.33

En effet, Jésus les fait déclarer clairement leur incrédulité en Lui. Leur pierre d'achoppement est qu'ils ne peuvent pas accepter que Dieu puisse être sous la forme d'un homme. Cela était trop difficile à envisager.

³⁴Jésus leur répondit: N'est-il pas écrit dans votre loi: J'ai dit: Vous êtes des dieux?

³⁵Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie,

³⁶celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu.

³⁷Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas.

³⁸Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.

- Jean 10.34-38

les œuvres, afin que vous sachiez et compreniez que le Père est en moi, et que je suis dans le Père."

Jésus dit qu'il n'est pas si « exagéré » d'attribuer le titre de divinité aux humains, même dans l'Ancien Testament il y avait de telles références pour ceux qui servaient Dieu en tant que prophètes (Psaumes 8.1-7). Si ceux qui étaient envoyés par Dieu comme prophètes étaient appelés dieux dans l'Écriture, sûrement celui qui fait les miracles de Dieu et parle pour Dieu peut être appelé le Fils de Dieu. Si vous ne croyez pas mon enseignement ici, reconnaissez au moins les miracles, ceux-ci ne mentent pas.

Là-dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains.

- Jean 10.39

Une fois de plus, les Juifs, peu convaincus, tentent de l'arrêter. Une fois de plus, parce que son heure n'était pas encore venue, il parvient à échapper à leurs tentatives de le capturer.

⁴⁰Jésus s'en alla de nouveau au delà du Jourdain, dans le lieu où Jean avait d'abord baptisé. Et il y demeura.

⁴¹Beaucoup de gens vinrent à lui, et ils disaient: Jean n'a fait aucun miracle; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai.

⁴²Et, dans ce lieu-là, plusieurs crurent en lui.

- Jean 10.40-42

Jean résume la scène et la section en bouclant le cycle de la même manière familière. Jésus sort de Jérusalem pour continuer à prêcher et à baptiser. La raison pour laquelle les gens le suivaient était : nous avons cru Jean même sans miracles ; cet homme fait des miracles et accomplit tout ce que Jean a dit à son sujet. À cause de cela, certains crurent et malgré tout cela, d'autres ne crurent pas.