洗礼は行いですか？

使徒の働き15章で、パリサイ人の一派が、異邦人の信者は救われるために割礼を受けなければならないと主張しました（使徒の働き 15:1; 5）。今日、多くの人は逆の誤りを犯しています。すなわち、洗礼は「行い」になるため救いの一部にはなりえないと反対します。両方の誤りは同じ根から生じています。それは、功績ある「行い」と、神ご自身が定められた従順な応答とを混同することです。使徒の働きたちの訂正は今も有効な訂正であり、私たちは恵みによって信仰を通して救われ、その信仰は人間の功績を加えない神から与えられた方法で表されるのです。

二つの議論は互いに鏡のようである

それから： 救いの業としての割礼。パリサイ人の中のある信者たちは、「モーセの掟に従って割礼を受けなければ、救われることはできない」と主張しました（使徒の働き 15:1）。彼らは割礼を、神のかつての契約のしるしとして、キリストの救いの業を完成させるための付加的な条件とみなしていました。

現在： 洗礼は「行い」として拒否されている。多くの福音派は、実質的に逆の議論をする。すなわち、救いは恵みによる信仰によるものであるから（エペソ人への手紙 2:8-9）、洗礼は行いとなることを避けるために回心の一部であってはならない。したがって、洗礼は悔い改めの信仰が主の名を呼ぶ神の定めた瞬間（参照 使徒の働き 22:16）ではなく、救い後の象徴として押しやられている。

同じ混乱、異なる方向。両方の立場は救いの力を誤った場所に置いている。最初の立場は救いを確保するために人間の行為を加える。二番目の立場は、それが人間の功績になることを恐れて神が定めた応答を取り除く。聖書は両方を拒否する。

使徒の働きの訂正（使徒の働き 15章）

ペテロは、神が「私たちと彼らの間に区別をせず、信仰によって彼らの心を清められた」と言います（使徒の働き 15:9）。救いは、ユダの手紙ヤ人にも異邦人にも等しく「主イエスの恵みによる」ものです（使徒の働き 15:11）。割礼は、モーセの契約の境界標として、救いの条件として課されることはできません（使徒の働き 15:10）。

使徒の働きたちが言わないことに注意してください。彼らは回心からすべての従順を取り除くのではありません。むしろ、恵みを置き換える律法主義的な付加を取り除きます。エルサレムの決定は、福音を律法主義（神が要求されていないことを加えること）と放縦（神が要求されたことを無視すること）の両方から守ります。

なぜバプテスマは「行い」ではないのか
（非難される意味で）

それは私たちの行いではなく、神の働きです。

バプテスマにおいて「あなたがたもまた、神の働きによる信仰によって、キリストとともに復活させられたのです」(コロサイ人への手紙 2:12)。決定的な「働き」は神のものです。

それは人間の支払いではなく、信仰の訴えです。

バプテスマは「肉の汚れを洗い流すことではなく、イエス・キリストの復活によって良心に対する神への願いである」（ペテロの手紙Ⅰ 3:21）。信仰はバプテスマにおいて語られる。

それは回心の命じられた表現です。

「悔い改めなさい。そして、あなたがた一人ひとりがイエス・キリストの名によって罪の赦しのためにバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう」(使徒の働き 2:38)。キリストにおいて与えられる恵みは、悔い改めて従順な信仰によって受け取られます。バプテスマは、その信仰が彼の名を呼ぶところです(使徒の働き 22:16; ローマ人への手紙 6:3-5)。

使徒の働きたちは「律法の行い」（立場を得るために行うこと、ローマ人への手紙 3:20）に反対しますが、「信仰の従順」（ローマ人への手紙 1:5; ローマ人への手紙 16:26）を支持します。洗礼は後者に属します。それは恵みを買うものではなく、神が定められた時に恵みを信頼するものです。

当時も今も：同じ戒め

それから：救いの条件として人間の儀式（割礼）を加えるのをやめなさい。

今：神の定められた応答（バプテスマ）を、人間の行いだという恐れから差し引くのをやめなさい。

使徒の働きたちが守った福音の道は明確です：

1. 恵みが源である（使徒の働き 15:11; エペソ人への手紙 2:8-9）。
2. 信仰は手段である―イエスへの悔い改めた信頼（使徒の働き 15:9; ローマ人への手紙 3:26）。
3. バプテスマは、その信仰の神から与えられた表現であり、回心の時に行われる（使徒の働き 2:38; コロサイ人への手紙 2:12; ペテロの手紙Ⅰ 3:21）。

どちらの場合も、解決策は同じです。恵みが命じる形に従うことで恵みを尊重するのです。加えることも減らすことも福音を守ることはできません。従順な信仰だけがそれを守ります。

牧会的含意

囲いのない恵みを説け。

救いはキリストの業であり、私たちの業ではありません。

神が名付けた応答を呼びかける。

悔い改めとバプテスマは恵みの競争相手ではなく、恵みの定められた入り口です。

二つの溝に注意しなさい。

律法主義は「救われるためにもっと行いなさい」と言います。還元主義は「恵みだからもっと少なく行いなさい」と言います。聖書は「キリストを信じ、その福音に従いなさい」と言います。

概要

使徒の働き15章のパリサイ人の党派は、救いに行い（割礼）を加えようとしました。今日では、洗礼を行いと呼んで回心から洗礼を取り除こうとする者もいます。使徒の働きたちは最初の誤りを正し、その訂正は二番目の誤りに答えています。私たちは信仰による恵みで救われ、信仰は従順を表し、それは人間の功績としてではなく、神の救う力に頼ることとして洗礼に表されます。