क्या बपतिस्मा एक कर्म है?

प्रेरितों के काम 15 में फरीसियों के एक समूह ने तर्क दिया कि गैर-यहूदी विश्वासियों को बचाने के लिए खतना किया जाना चाहिए (प्रेरितों के काम 15:1; 5). आज कई लोग उल्टा गलती करते हैं: वे आपत्ति करते हैं कि बपतिस्मा बचाव का हिस्सा नहीं हो सकता क्योंकि यह एक "कर्म" होगा। दोनों गलतियाँ एक ही जड़ से उत्पन्न होती हैं–पुण्यकारी "कर्मों" को उस आज्ञाकारी प्रतिक्रिया के साथ भ्रमित करना जिसे परमेश्वर स्वयं नियुक्त करता है। तब प्रेरितों का सुधार अब भी सुधार है: हम विश्वास के द्वारा अनुग्रह से बचाए जाते हैं, और वह विश्वास परमेश्वर द्वारा दिए गए तरीकों में प्रकट होता है जो मानव पुण्य नहीं जोड़ते।

दो तर्क एक-दूसरे का प्रतिबिंब हैं

फिर: उद्धार के कार्य के रूप में खतना। कुछ फरीसियों के विश्वासियों ने ज़ोर दिया, "जब तक तुम मूसा की रीति के अनुसार खतना नहीं कराओगे, तब तक तुम बचाए नहीं जा सकते" (प्रेरितों के काम 15:1). उन्होंने खतना—जो परमेश्वर के पूर्व वाचा चिन्ह था—को एक अतिरिक्त शर्त के रूप में माना जो मसीह के उद्धार कार्य को पूरा करती है।

अब: बपतिस्मा को "कर्म" के रूप में अस्वीकार किया गया। कई सुसमाचारवादी प्रभाव में इसके विपरीत तर्क करते हैं: क्योंकि उद्धार विश्वास के द्वारा अनुग्रह से होता है (इफिसियों 2:8-9), इसलिए बपतिस्मा परिवर्तन का हिस्सा नहीं होना चाहिए ताकि वह कर्म न बन जाए। इसलिए, बपतिस्मा को उद्धार के बाद के प्रतीक के रूप में धकेल दिया जाता है न कि उस परमेश्वर-निर्धारित क्षण के रूप में जहाँ पश्चातापी विश्वास प्रभु के नाम को पुकारता है (तुलना करें प्रेरितों 22:16).

वही भ्रम, अलग दिशा। दोनों दृष्टिकोण उद्धार की शक्ति को गलत स्थान देते हैं। पहला उद्धार को सुरक्षित करने के लिए एक मानवीय कृत्य जोड़ता है। दूसरा भय से एक परमेश्वर-निर्धारित प्रतिक्रिया को घटाता है कि यह मानवीय योग्यता न बन जाए। शास्त्र दोनों को अस्वीकार करता है।

प्रेरितों की सुधारणा (प्रेरितों के काम 15)

पतरस कहते हैं कि परमेश्वर ने "हम और उन लोगों में कोई भेदभाव नहीं किया, बल्कि उनके दिलों को विश्वास द्वारा शुद्ध किया" (प्रेरितों के काम 15:9). उद्धार यहूदी और गैर-यहूदी दोनों के लिए "प्रभु यीशु की कृपा" पर आधारित है (प्रेरितों के काम 15:11). मोज़ाईक वाचा की सीमा चिन्ह के रूप में खतना को उद्धार की शर्त के रूप में थोपना संभव नहीं है (प्रेरितों के काम 15:10).

ध्यान दें कि प्रेरित क्या नहीं कहते: वे परिवर्तन से सभी आज्ञाकारिता को नहीं हटाते। बल्कि, वे कानूनीतावादी जोड़-तोड़ को हटाते हैं जो अनुग्रह को विस्थापित करते हैं। यरूशलेम का निर्णय सुसमाचार को दोनों कानूनीतावाद (जो परमेश्वर ने आवश्यक नहीं किया उसे जोड़ना) और अनुज्ञा (जो परमेश्वर ने आवश्यक किया उसे खारिज करना) से बचाता है।

बपतिस्मा "कर्म" क्यों नहीं है
(निंदा किए गए अर्थ में)

यह ईश्वर की क्रिया है, हमारी नहीं।

बपतिस्मा में "तुम भी उसके साथ विश्वास के द्वारा परमेश्वर के कार्य में उठाए गए" (कुलुस्सियों 2:12). निर्णायक "कार्य" परमेश्वर का है।

यह विश्वास की अपील है, न कि मानव भुगतान।

बपतिस्मा "मांस से गंदगी हटाने का कार्य नहीं है, बल्कि यह ईश्वर के प्रति एक अच्छी अंतरात्मा की याचना है—यीशु मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा" (1 पतरस 3:21). विश्वास बपतिस्मा में बोलता है।

यह परिवर्तन की आज्ञा दी गई अभिव्यक्ति है।

"पश्चात्ताप करो, और तुम में से प्रत्येक यीशु मसीह के नाम पर अपने पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा ग्रहण करो; और तुम पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करोगे" (प्रेरितों के काम 2:38). मसीह में दी गई कृपा पश्चात्ताप करने वाले, आज्ञाकारी विश्वास के द्वारा प्राप्त होती है; बपतिस्मा वह स्थान है जहाँ वह विश्वास उसके नाम को पुकारता है (प्रेरितों के काम 22:16; रोमियों 6:3-5).

प्रेरित "कानून के कर्मों" (स्थिति प्राप्त करने के लिए किए गए कार्य, रोमियों 3:20) का विरोध करते हैं लेकिन वे "विश्वास की आज्ञाकारिता" (रोमियों 1:5; रोमियों 16:26) का समर्थन करते हैं। बपतिस्मा बाद वाले से संबंधित है: यह अनुग्रह को खरीदता नहीं है; यह उस क्षण पर अनुग्रह पर विश्वास करता है जब परमेश्वर ने नियुक्त किया।

तब और अब: वही सुधार

फिर: मुक्ति की शर्त के रूप में मानव संस्कार (खतना) जोड़ना बंद करें।

अब: डर के कारण परमेश्वर की नियुक्त प्रतिक्रिया (बपतिस्मा) को मानव कृति समझकर घटाना बंद करें।

प्रेरितों द्वारा संरक्षित सुसमाचार का मार्ग स्पष्ट है:

1. कृपा स्रोत है (प्रेरितों के काम 15:11; इफिसियों 2:8-9).
2. विश्वास माध्यम है–यीशु में पश्चात्तापपूर्ण विश्वास (प्रेरितों के काम 15:9; रोमियों 3:26).
3. बपतिस्मा वह परमेश्वर-प्रदत्त अभिव्यक्ति है जो विश्वास का परिवर्तन के समय होता है (प्रेरितों के काम 2:38; कुलुस्सियों 2:12; 1 पतरस 3:21).

दोनों ही मामलों में, उपचार एक ही है: अनुग्रह का सम्मान करें और उन रूपों के अधीन हों जिन्हें अनुग्रह आदेश देता है। न तो जोड़ना और न ही घटाना सुसमाचार को सुरक्षित रखता है; आज्ञाकारी विश्वास करता है।

पादरीय निहितार्थ

अनुग्रह को बिना रोक-टोक प्रचार करो।

मोक्ष मसीह का कार्य है, हमारा नहीं।

प्रतिक्रिया के लिए परमेश्वर के नाम बुलाओ।

पश्चाताप और बपतिस्मा अनुग्रह के प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं; वे अनुग्रह का निर्धारित द्वार हैं।

दो खाइयों से सावधान रहें।

कानूनीवाद कहता है, "बचाने के लिए अधिक करो।" संक्षेपवाद कहता है, "कृपा के कारण कम करो।" शास्त्र कहता है, "मसीह पर विश्वास करो और उसके सुसमाचार की आज्ञा मानो।"

सारांश

प्रेरितों के काम 15 में फरीसी दल ने उद्धार में एक कर्म (ख़तना) जोड़ने की कोशिश की; आज कुछ लोग बपतिस्मा को कर्म कहकर परिवर्तन से हटाने की कोशिश करते हैं। प्रेरितों ने पहले त्रुटि को सुधारा, और उनकी सुधार दूसरी त्रुटि का उत्तर है: हम विश्वास के द्वारा अनुग्रह से उद्धार पाते हैं, और विश्वास आज्ञाकारिता करता है—जो बपतिस्मा में प्रकट होता है—मानव योग्यता के रूप में नहीं, बल्कि परमेश्वर की उद्धार शक्ति पर भरोसा के रूप में।