ペンテコステにおけるヨエルの預言の意味

ペテロがペンテコステの日に驚いた群衆の前に立ったとき、彼は彼らが目撃していることの説明としてヨエルの預言を指し示しました。天の下のすべての国から来た男女が、ガリラヤ人が自分たちの言葉で話すのを聞きました。ある者には酔っぱらいのたわごとに見えましたが、他の者には神の否定しがたい力でした。ペテロは次の宣言でこの問題を解決しました。「これは預言者ヨエルによって語られたことです」(使徒の働き 2:16)。

この瞬間は、贖いの歴史における転換点を表しています。聖霊の降臨は孤立した出来事ではなく、「終わりの日」の開始であり、神の国が信じるすべての人に開かれたことを意味します。ヨエルの言葉は、聖霊がもはや預言者や祭司、王だけに留まるのではなく、「すべての肉」に注がれる時代を長い間指し示していました。息子や娘、若者や老人、奴隷も自由人も含まれます。ペンテコステのしるしは、約束された時代が始まった証拠でした。

二つの解釈の線

この出来事から、二つの非常に異なる解釈の道が現れます。

最初の見解は、奇跡的なしるしをヨエルの言葉の中心的な成就として強調しています。この見解によれば、その日に最も重要だったのは、異言、預言、幻の現れでした。これは、これらの現象が時代を超えて信者にとって聖霊の存在の主要な証拠であり続けることを意味しています。

二番目は、奇跡のしるしをヨエルの預言が始まったことの最初の確認と見なすが、その永続的な核心ではないとする。この理解では、ペンテコステは一度限りの歴史的な開始であった。目に見えるしるしは神が御国の門を開かれたことを証ししたが、すべての信者に対する永続する約束は、信仰、悔い改め、バプテスマを通して受ける罪の赦しと内住する御霊にある（使徒の働き 2:37-39）。しるしは消えたが、約束は残る。

重要な瞬間

どの解釈の道をたどるにしても、ペンテコステは軽視できない。それは旧約の影と新約の現実との間のかぎであり、教会が力のうちに生まれた日である。ヨエルの預言はその時を言葉で表したが、御霊ご自身が命を与えられた。

各世代が取り組まなければならない問題は、ペンテコステがすべての信者の経験において繰り返されなければならない模範を確立するのか、それともそれが歴史上一度きりの証拠として、終わりの時代が始まったことを示すのかということです。この解釈の選択は、使徒の働き2章の理解だけでなく、聖霊が教会の生活において果たす継続的な役割の理解にも関わっています。

ペンテコステのすばらしい知らせ

もう一つ注目すべき点は、ペンテコステの真の新しさは、単に赦しの提供ではなかったということです。赦しは旧約のもとで犠牲を通して神が与えてこられたものでしたが、今や洗礼の時に聖霊ご自身がすべての信者に与えられるということでした。赦しは不可欠で真実でしたが、まったく新しいのは、聖霊が特定の個人に限られず、普遍的に利用可能になったことです。洗礼におけるこの聖霊の賜物は、普通の男女が神の臨在と力を共有できるようになり、教会が世界的な使命に備えられることを意味しました。したがって、ペンテコステの大きな喜びの知らせは、神ご自身が人々と共に永続的に住まわれ、すべての信者を聖霊の宮とされるということでした。