Свидетельство Иоанна

Мы изучаем книгу Иоанна, и в этом Евангелии Иоанн представляет три темы или нити, которые он переплетает, чтобы создать единый рассказ.

1. Первый аспект — представление Иисуса как Божественного Сына Божьего, который пришёл во плоти как Иисус Христос. Иоанн сразу же устанавливает эту тему в первых 18 стихах своего Евангелия, называемых прологом. Он называет Иисуса «Словом» и объясняет, что Иисус, Божественное Слово, сотворил мир, а затем вошёл в Своё творение как человек.
2. Следующий аспект — вера. Иоанн кратко упоминает в своём прологе, что некоторые поверили, что Иисус есть Бог, и их вера привела их к жизни и истине.
3. Третий аспект — неверие. В прологе Иоанн также упоминает, что хотя Иисус даёт доказательства/свидетельства Своей личности, Его народ и большинство других не верят.

Как я уже упоминал ранее, Иоанн объединяет эти три идеи, чтобы показать Иисуса в различных ситуациях: учение, совершение чудес (в качестве доказательства Его божественности) и реакции веры и неверия со стороны тех, кто становится свидетелем этих событий.

После того как Иоанн изложил образец для своего Евангелия в главе 1:1-18, он начинает с введения важного персонажа Нового Завета — Иоанна Крестителя. Иоанн назвал его так, потому что именно так называл его Иисус в Матфея 11:11.

В образце того, как написана книга, Иоанн служит первой реакцией веры: Иоанн верит, что Иисус есть Мессия, и даже начинает свидетельствовать об этом.

Иоанн Креститель был двоюродным братом Иисуса (Мария была двоюродной сестрой Елизаветы, матери Иоанна). Елизавета и Захария (его отец) были очень стары и бездетны, когда ангел явился Захарии, когда он служил в храме (он был священником). Этот ангел объявил, что Елизавета зачнет ребенка, и его назовут Иоанном.

С раннего возраста Иоанн Креститель был посвящён особому служению, которое по мере его взросления определялось как тот, кто готовит путь Господу. Это соответствовало тому, что сказал ангел о нём и тому, что Ветхий Завет предсказывал о том, что произойдёт перед приходом Мессии. Согласно пророкам (Малахия 3:1-3), Бог пошлёт посланника, пророка в духе или по образу Илии, чтобы возвестить о скором пришествии Мессии Божьего. Иоанн и его служение были исполнением этого пророчества и обетования от Бога.

Итак, Иоанн (евангелист) ставит Иоанна (Крестителя) первым примером верующего. Иисус не учил и не совершал чудес до Своего крещения, и поэтому вера и убеждение Иоанна в Иисуса основывались на особом знаке, который Бог даст ему, чтобы он мог узнать, кто истинный Мессия. В Иоанна 1:33 Иоанн Креститель говорит, что Бог открыл ему, что тот, над кем после крещения явится голубь, будет тем, для кого он готовит путь. Это одна из причин, почему Иисус должен был быть крещён, чтобы засвидетельствовать Иоанну и тем самым он мог исполнить своё служение. Мы знаем, что именно так и произошло, когда Иисус был крещён, как знак для Иоанна и других.

Иоанн поверил в этот знак и начал указывать на Иисуса как на Мессию, того, для кого он готовил путь.

Евангелист Иоанн представляет Иоанна и его рассказ как первый пример тех, кто поверил.

Реакция верующего

Итак, мы продолжаем свидетельство первого верующего, Иоанна Крестителя, в главе 1, стихе 19.

И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?

- Иоанна 1:19

Евангелист представляет Иоанна Крестителя, сразу переходя к встрече между ним и священниками/левитами того времени относительно его истинной личности. Родителей Крестителя и его связь с семьей Иисуса подробно описывает Лука в своем Евангелии, поэтому Иоанн пропускает все это и сразу переходит к событию в своем общественном служении.

«Иудеи» были религиозными лидерами (фарисеями). Они были книжниками, ревностно соблюдавшими и исполнявшими Закон.

Священники и левиты были теми, кто служил в храме.

Иоанн привлекал толпы, провозглашая близкое пришествие Царства Божьего, Мессии Божьего, и тем самым возбуждал народ. Религиозные вожди, боясь потерять своё положение или вызвать гнев римских властей, послали делегацию, чтобы проверить этого проповедника/пророка.

В ответ на их вопрос Иоанн дает свое свидетельство и исповедание веры в Приходящего.

²⁰Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.

²¹И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.

- Иоанна 1:20-21

Они задают ему 3 вопроса:

1. Они спрашивают, считает ли он себя Мессией (потому что было много религиозных радикалов, которые так утверждали), и он отвечает нет.
2. Ты ли Илия? Это было отсылка к Малахии 4:5, где пророк Ветхого Завета сказал, что Илия вернётся как предвестник Мессии. Многие иудеи верили, что Малахия имел в виду, что Бог действительно воскресит Илию и пошлёт его к народу. В Матфея 11:14 Иисус объяснил, что Иоанн Креститель — это тот, о ком говорил Малахия, что Иоанн Креститель был пророком в «духе» Илии: сильный проповедник; человек пустыни; человек видения. И поэтому Иоанн, зная их замешательство, отвечает нет, он не воскресший Илия (хотя он и есть исполнение пророчества Малахии).
3. Ты ли пророк? В Второзаконие 18:15 Моисей сказал, что однажды Бог воздвигнет пророка, чтобы вести народ, так же как он (Моисей) вел народ. Они хотели знать, считает ли он себя этим пророком? Иоанн отвечает нет, он не тот пророк. На самом деле Иисус — тот пророк. Он есть исполнение того пророчества и обещания (Деяния 3:22-23 – Пётр).

Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

- Иоанна 1:22

У них иссякли вопросы и возможности относительно его личности согласно Писаниям. Это было ключевым: кто он был согласно пророчествам. Если не Христос, Илия или пророк, то кто? Фарисеи хотели знать (вероятно, чтобы спланировать нападение и опорочить его).

Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

- Иоанна 1:23

Иоанн отвечает, что он есть две вещи:

1. Голос. Значение в том, что он провозвестник и посланник. В пустыне означает, что он не является популярным посланником и не принадлежит к властям.
2. Тот, кто исправляет путь. Он бросает им вызов. Он идет против обычаев. Он здесь, чтобы подготовить новый путь (кривой был старый путь).

О Его служении говорит Исаия, так как именно Его он цитирует.

А посланные были из фарисеев;

- Иоанна 1:24

Иоанн добавляет редакционное замечание, чтобы поставить их вопросы и мотивы в контекст.

И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

- Иоанна 1:25

Их вопрос показывает их реакцию на Иоанна Крестителя и его свидетельство: они не верят. Видите, как здесь вплетается третья нить?

Они раздражаются его посланием, потому что если бы он сказал, что он Христос, они обвинили бы его в богохульстве или в безумии, или в обмане. Если бы он сказал, что он Илия, они потребовали бы доказательств через чудеса, поскольку Илия творил чудеса. Если бы он сказал, что он пророк, они осудили бы его как смутьяна и донесли бы на него римлянам.

Вместо этого он утверждает, что его источником для служения был пророк Исаия, который подробно писал о пришествии Мессии и обстоятельствах, окружающих это событие.

В этот момент они становятся оборонительными. Они не отвечают верой, а вместо этого ставят под сомнение его власть крестить. Если ты не Илия и не пророк, говорят они, что дает тебе право крестить?

Когда нам бросают вызов истиной, есть только 3 способа ответить:

1. Стать оборонительным. Разозлиться, убежать, отвергнуть, отрицать.
2. Рационализировать. Находить себе веские причины не верить или не повиноваться.
3. Подчиниться. Внимательно слушать, повиноваться истине, делать правильное.

Реакция священников и левитов, а в более широком смысле фарисеев, заключалась в том, чтобы стать оборонительными и оспорить право Иоанна крестить, что по сути было вызовом и отвержением его послания: «Приготовьтесь (через крещение), потому что Мессия приходит».

²⁶Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете.

²⁷Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.

²⁸Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

- Иоанна 1:26-28

Иоанн отвечает на их отношение, а не на их вопрос, который был: «Если ты не Христос, ни Илия, ни пророк, то что дает тебе право крестить?» По сути он говорит:

Да, я крещу, хотя вы думаете, что у меня нет права делать это, потому что вы не верите моему посланию. Это похоже на вас. Но есть один здесь среди вас сегодня, кого люди, подобные вам, не знают. Вы чувствуете угрозу от того, что я говорю и делаю, но Тот, о Котором я говорю, так велик, что я (который так сильно вас пугаю) даже не достоин развязать ремень Его сандалии. Что вы скажете и сделаете, когда Он придет?

Его упоминание Иордана указывает место, где произошло это столкновение и где Иоанн совершил большую часть своей работы.

В стихах 29–34 евангелист теперь описывает собственное свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе. Это событие происходит после крещения Иисуса, которое подробно описано в других Евангелиях.

Его свидетельство содержит четыре элемента:

1. Цель пришествия Христа

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.

- Иоанна 1:29

Иисус не пришёл, чтобы начать движение, творить чудеса, начать революцию или новую философию. Он пришёл умереть за грехи людей. Всё остальное служит этой цели или исходит из неё. Иоанн пришёл, чтобы объявить об этом; Апостолы сообщили об этом; мы помним об этом. Вот в чём суть веры: Его смерть за нас и что это значит.

2. Характер Того, Кто придет

Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

- Иоанна 1:30

Иоанн был зачат раньше Иисуса, он был старше на 6 месяцев. Говоря, что Иисус был прежде его, он утверждает, что Иисус имеет божественную природу, а не только человеческую. Мы начинаем существовать, когда наши тела зачинаются; Иисус существовал до того, как было зачато Его тело.

3. Природа Его служения

Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.

- Иоанна 1:31

Его служение заключалось в том, чтобы крестить тех, кто верил в его проповедь и хотел подготовиться к Приходящему. Его служение будет подтверждено, потому что Тот, Кто должен прийти, также сначала придет через его служение крещения.

4. Источник его служения

³²И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

³³Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

³⁴И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

- Иоанна 1:32-34

Иоанн был признан особенным с самого рождения, люди удивлялись, как Бог будет использовать его. В этом отрывке он заявляет о власти пророка, основываясь на том, что получил от Господа. Прошло 400 лет с тех пор, как последний законный пророк говорил в Израиле (Малахия), поэтому это является большим вызовом и волнением для народа. Однако это не что-то новое: иудеи были знакомы с присутствием вдохновленных мужчин, говорящих от Бога.

Иоанн говорит, что Бог дал ему его служение и знак, чтобы опознать Того, для Кого он готовил путь. Он говорит, что знаком был Дух, сходящий и пребывающий на одном человеке, это и будет Тот.

В Матфея 3:16 Матфей описывает Духа как голубя, нисходящего на Иисуса, и голос с неба, провозглашающий Его Сыновство. Это было исполнение знамения, которого искал Иоанн.

Иоанну было сказано, что тот, с кем это случится, будет тем, кто крестит Святым Духом. В некоторых случаях это означало наделение кого-то силой совершать чудеса. Во всех случаях это означало власть послать Святого Духа обитать в верующем. Иоанн говорит, что исполнение этого знамения было для него доказательством того, что Иисус действительно был Богом/Человеком, Мессией. Итак, Иоанн признает, что у него был знак от Бога, чтобы направить его к истинному Мессии, и этот знак был дан во время крещения Иисуса.

Резюме

У нас первый эпизод, где Иоанн переплетает все три свои темы.

1. Иисус Бог/Человек. Иоанн объясняет сверхъестественный способ, которым Иоанн Креститель был предупреждён о приходе Иисуса.
2. Неверие. Первые примеры — фарисеи, священники и левиты, которые оспаривают власть Иоанна крестить, что косвенно отвергает его послание (которое требовало от него крестить).
3. Вера. Сам Иоанн Креститель был первым истинным верующим, и мы видим, как он объясняет вещи (знаки), которые привели его к вере.

Итак, в своем описании служения Иоанна Крестителя Иоанн излагает еще одно утверждение о божественной природе Иисуса и приводит две реакции на это утверждение (противостояние со стороны иудеев), а также веру и свидетельство Иоанна Крестителя.