Результат благодати

В Римлянам 12:1-2 Павел делает обобщающее утверждение.

¹Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,

²и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

- Римлянам 12:1-2

По сути он говорит: «Если все, что я сказал, истинно, то вы должны ответить следующим образом. Станьте живыми жертвами. Если Божья благодать оправдала вас от грехов и дала Святого Духа, чтобы вы могли быть преобразованы в процессе освящения, тогда вашим ответом должно быть проявление дела Божьей благодати через Святого Духа в вашей повседневной жизни».

В заключительной главе этой книги я подведу итог наставлениям, которые Павел дает своим читателям, основываясь на том, чему он научил их о благодати Божьей в первых 11 главах своей книги. По сути, Римлянам 12-16 содержат описание того, как должно выглядеть преображение, о котором он говорит в Римлянам 12:1-2. Это основные принципы повседневной освященной жизни. Он упоминает три основные добродетели, которые охватывают суть освященной жизни, проживаемой теми, кто был преобразован через благодать Божью, тема, на которой основана эта книга («Благодать в книге Римлянам»).

• Смирение
• Любовь к другим
• Послушание

Те, кто живут освящённой жизнью, являются конечным результатом благодати, и когда эти люди собираются вместе для поклонения Богу, их называют Церковью Христовой (Римлянам 16:16).

Признаки Преобразования

Если всё, что говорит Павел, истинно, то наша жизнь должна носить признаки преображения, первым из которых является смирение.

1. Смирение

³По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

⁴Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,

⁵так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

⁶И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;

⁷[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, --в учении;

⁸увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.

- Римлянам 12:3-8

Некоторые думают, что смиренный человек — это тот, кто застенчив, говорит тихо или имеет пассивный характер, но в этом отрывке Павел описывает по-настоящему смиренного человека как того, кто имеет точную оценку самого себя, ни меньше, ни больше. Смирение позволяет человеку сказать «спасибо», когда его хвалят, и «извините», когда он ошибается. Смирение проявляется через служение, а не застенчивость.

Суть, которую Павел хочет донести, заключается в том, что наше преображение ведет нас к смирению ума (точному видению себя) и смирению в поступках (использованию наших даров и талантов на служение другим, а не себе). Плотский, гордый человек будет использовать свои таланты для служения своему эго, комфорту, безопасности, целям и для «постройки больших амбаров». Преображённый человек стремится умножать свои таланты в строительстве Царства, а не собственного дома. Смирение — первый признак преображения.

2. Любовь – Римлянам 12:9-31

Второй признак преобразования — любовь. В этом отрывке Павел описывает некоторые черты той любви, которая свидетельствует о подлинном преобразовании. Он упоминает семь признаков:

А. Искренний

Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

- Римлянам 12:9a

Не показная любовь, а настоящая любовь, ощутимая любовь, искренняя, верная и чистая любовь. Не сексуальная, социальная или семейная любовь, а жертвенная любовь, которая готова заплатить цену за другого. Та любовь, которая идет на крест за друга, а не предает друга.

Б. Чистый

Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

- Римлянам 12:9b

Любовь, которая высока, благородна, чиста и праведна. Любовь, которая стремится к благу другого.

В. Назидательное

¹⁰будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;

¹¹в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;

¹²утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;

¹³в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

- Римлянам 12:10-13

Эта любовь строит всё и всех, к кому прикасается. Она ценит и укрепляет возлюбленных братьев. Она усердно трудится в служении в Царстве и терпеливо переносит и хорошие, и плохие времена (пламенна в Духе).

Д. Благодатный

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

- Римлянам 12:14

Любовь, которая готова закрывать глаза на обиду и не раздражается легко. Она отклоняет критику и дает преимущество сомнению.

Е. Эмпатичный

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

- Римлянам 12:15

Эта любовь не только чувствует боль другого, но и разделяет боль и радость другого. Она не боится вмешиваться в жизнь другого человека. Истинное участие — это не вмешательство, а готовность слушать и заботиться.

Ф. Мик

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;

- Римлянам 12:16

Смирение — это правильное представление о себе. Кротость — это отсутствие необходимости всегда добиваться своего. Быть единомысленным означает компромисс, означает отказаться от своей воли ради создания единства. Готовность поступать по-другому ради укрепления другого — это кротость. Мы не должны идти на компромисс с истиной и добром, но большинство раздоров в семьях и церквях происходит потому, что один человек или группа хотят добиться своего (обычно потому, что считают свой путь лучшим). Мы можем иметь все внешние признаки истинной церкви, но если внутри нет кротости, мы подобны фарисеям, озабоченным внешним и не по-настоящему преобразованным.

Г. Мирный

Дело спасённых — примирение. Мы — послы Христовы для отчуждённого мира. В войне послы не сражаются. Любовь в преобразованном сердце мирна и активно стремится к миру с другими («Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.» Матфея 5:9). Павел объясняет не только мирный характер преобразованной любви, но и как к этому прийти.

никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

- Римлянам 12:17a

Откажись от удовольствия мстить.

никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

- Римлянам 12:17b

Уважай то, что правильно. Ты можешь защитить себя, отстаивать правду, использовать правду для достижения справедливости и добра, но не отвечай злом на зло.

¹⁸Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

¹⁹Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

²⁰Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

- Римлянам 12:18-20

Ищите мирный путь как решение. Это может быть дорогостоящим и иногда казаться недостатком, но Павел уверяет нас, что Бог в конце концов воздаст справедливость. Это Его обещание, поэтому нам не следует беспокоиться.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

- Римлянам 12:21

Не возвращайтесь к действиям и методам, которые вы использовали в своей прежней жизни, позвольте «преображённому» человеку отвечать. Пусть действует благодать, а не грех.

3. Послушание – Римлянам 13-14

В главах 13 и 14 Павел продолжает говорить о третьем признаке преобразованной жизни: послушании. Отношение послушания — это способность признавать и принимать власть. Будь то власть человека или системы, или просто власть, наложенная на нас обстоятельствами, христианин способен признавать и подчиняться власти во всех её формах.

Это очевидная и центральная черта того, кто знает Бога и Его благодать. Если человек действительно знает Бога (имеет признание и понимание этого существа, называемого Богом), а не просто знает «о» Боге (академические знания), покорность является естественной реакцией. В Ветхом Завете всякий раз, когда Бог проявлял Себя, люди падали ниц в покорности и поклонении. Не было никакого торга с их стороны, они немедленно входили в покорность.

Те, кто говорят, что принадлежат Царству Божьему и являются учениками Христа, утверждают, что знают Бога во Христе, и если это так, им необходимо научиться покорности, потому что это место человека в его отношениях с Богом (у мусульман эта идея является основой их религии: термин «ислам» означает покорность).

Покорность не дается естественно, мы должны научиться ей (даже Иисус научился покорности через ограниченный характер Своей человеческой природы и через страдания, которые Он из-за этого претерпел). Как Бог, Он не повиновался, но как человек — повиновался. Мы также учимся этому покорному духу через различные пути, и именно это Павел описывает здесь:

Послушание Общему Властителю

¹Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

²Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

³Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

⁴ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

⁵И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести.

⁶Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

⁷Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

- Римлянам 13:1-7

Павел жил во времена, когда царствовало самое жестокое мировое правительство, и тем не менее объяснял, что отношение христиан к власти в целом должно быть покорностью. Роль христиан в этом мире не в том, чтобы продвигать царство человеческое, а в том, чтобы устанавливать и поддерживать царство Божие. Рим пал без политического вмешательства христиан, царство Божие в конце концов превзошло его, как превзойдет все другие царства, которые человек устанавливает (Даниил 2:24-45).

Христиане могут участвовать в политике, но только если они помнят, что служат в политической сфере как послы Христовы. Их верность принадлежит высшему правительству. Всякая власть должна подчиняться Божьему авторитету, и тех, кто не подчиняется, Бог свергнет в Своё время и по Своему усмотрению. Христиане проявляют действие Духа внутри себя, признавая истинную природу власти в Божьем плане и отвечая на неё с этим пониманием.

Подчинение ближним (Уважение)

⁸Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

⁹Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

¹⁰Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

¹¹Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

¹²Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

¹³Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

¹⁴но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

- Римлянам 13:8-14

Тот, кто подчиняется Богу и власти, уважает общество, созданное Богом и управляемое властью.

Стихи 8-10 подводят итог отношению христианина к обществу в целом. Закон Ветхого Завета регулировал каждую форму поведения в отношении к другим в этом обществе. Павел сводит все эти предписания к одной единственной заповеди: люби ближнего своего. Покорный характер христианина проявляется в его отношении любви к обществу в целом. Он живет по законам любви, чтобы создать среду, способствующую миру, уважению и добру в обществе, включая семью.

Послушание братьям (уважение)

¹Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

²Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи.

³Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

⁴Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

⁵Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума.

⁶Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

⁷Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

⁸а живем ли--для Господа живем; умираем ли--для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, --[всегда] Господни.

⁹Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

¹⁰А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

¹¹Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

¹²Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

¹³Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну.

¹⁴Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

¹⁵Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.

¹⁶Да не хулится ваше доброе.

¹⁷Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

¹⁸Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей.

¹⁹Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

²⁰Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

²¹Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

²²Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

²³А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

¹Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

²Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

³Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

⁴А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

⁵Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса,

⁶дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

⁸Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных--ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,

⁹а для язычников--из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

¹⁰И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

¹¹И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.

¹²Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

¹³Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

- Римлянам 14:1-15:13

Павел замыкает круг (власть/общество, семья/церковь). Ваша семья не обязательно ваши братья, но ваши братья всегда будут вашей семьёй. В последних нескольких главах он описывает покорное отношение, которое должно существовать между братьями как признак того, что они оба рождены от одного Духа. Ключевой стих:

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

- Римлянам 15:7

Проблема в то время заключалась в том, что некоторые, более уверенные в благодати Христа, позволяли себе определённые вещи (например, употребление мяса, ранее использовавшегося в языческих ритуалах), что само по себе не было неправильным, но чего другие (менее уверенные в этой благодати) не делали. Возник конфликт, потому что те, кто имел уверенность есть без чувства вины, становились нетерпеливыми к страху и неуверенности тех, кто не мог участвовать из-за слабой совести. Эта нетерпеливость проявлялась в недоброжелательности (осуждении «незрелости» слабых; «В чём его проблема?»). Слабые, в свою очередь, использовали возможность критиковать и осуждать других, которые участвовали в том, чего сами не делали из-за совести, а не по повелению Господа. В результате возникло разделение и изоляция, вызванные гордостью, отсутствием любви и нежеланием подчиняться.

Павел говорит им измерять свое отношение друг к другу по отношению Христа к ним: принятие. Самый сильный из всех не осудил нас в нашей немощи. Он стал немощным, чтобы спасти немощных.

Взаимное подчинение во Христе означает, что сильные становятся слабыми, чтобы помочь слабым укрепиться, чтобы все могли быть сильными во Христе и таким образом прославлять Бога.

Последние наставления

После описания трёх проявлений жизни, посвящённой Богу (смирение, любовь и послушание), Павел завершает своё послание последними приветствиями и наставлениями людям, которых он знает в церкви.

Просто сделай это! - Римлянам 15:14-21

Внимательно слушайте то, что он проповедовал, отвечайте на это и поощряйте друг друга делать то же самое.

Моё собственное послание вам, читателям, то же самое. Вы можете не понимать или не соглашаться со всем, что изложено в этой книге, но вы должны отвечать послушанием тому, что вы понимаете и с чем соглашаетесь, что исходит от Бога.

Единственный способ, которым благодать начинает Свою работу, — это когда мы отвечаем Богу послушанием (Римлянам 1:17-18).

Молитесь - Римлянам 15:22-33

Павел просил их молиться за его служение и чтобы он мог быть с ними в своих путешествиях.

Я также прошу ваших молитв, чтобы Бог благословил мое служение проповеди и учения через служение BibleTalk.tv.

Приветствия и хвала - Римлянам 16:1-27

Павел передает серию личных приветствий, полных любви и ободрения. Он предупреждает их быть осторожными в отношении лжепророков и как с ними поступать (указывать на них и изгонять). Он заканчивает последним словом хвалы Богу за то, что Он открыл путь, по которому все люди могут быть спасены: спасение, предлагаемое Его благодатью и принимаемое через нашу веру в Иисуса Христа, выраженную в покаянии и крещении.

Я также завершаю, благодарив вас за чтение этой книги и надеясь, что она каким-то образом благословила вас. Оставляю вас с напоминанием, что в конце концов всё, что я могу сделать, — это в некоторой мере объяснить Его доброту, милость и любовь, но только Богу принадлежит хвала во имя Иисуса. Аминь.