Принимая Бога за Его Слово

В начале каждой главы этой книги я повторял мысль о том, что в этой серии Иоанн объединяет три темы и переплетает их в своем Евангелии: Иисус как Бог/Человек; реакции веры; реакции неверия.

Это темы, которые повторяются неоднократно, однако цель Иоанна с его книгой едина и изложена в Иоанна 20:30-31:

³⁰ Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. ³¹ Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

- Иоанна 20:30-31

Верили ли люди, описанные в книге, или нет, и записаны ли все слова и чудеса Иисуса или нет, главная цель книги Иоанна — чтобы те, кто её читает, поверили, что Иисус есть Божественный Христос. Это касается и нас сегодня!

Мы являемся частью группы, которая либо верит, либо не верит. Цель этих портретов верующих и неверующих — помочь нам увидеть себя в них. Цель рассказов о служении Иисуса заключалась в том, чтобы побудить читателя выбрать веру вместо неверия. Нам нужно помнить, изучая эту книгу, что мы не просто безразличные исследователи, рассматривающие древнюю запись событий. Мы — участники, потому что Иоанн имел в виду именно нас, когда составлял этот рассказ о жизни Иисуса.

Доказательство Божества

Теперь, когда мы знакомы с главной целью Евангелия от Иоанна, я хочу перейти к краткому обзору самого подхода Иисуса к свидетельствованию о Себе.

Иоанн описывает самые человеческие действия Иисуса, когда Он идет и ест, устает и испытывает жажду. Мы видим обычного человека, взаимодействующего с другими и окружающим миром. Однако мы также время от времени видим божественную природу Иисуса, поскольку Иоанн представляет это тремя способами:

1. Свидетельство о Иисусе

О Иисусе сказано то, что свидетельствует или указывает на Его божественную природу.

• Иоанн Креститель со своим особым рождением и пророческим статусом свидетельствовал, что Он есть Агнец Божий.
• Свидетельство с небес было дано об Иисусе при Его крещении. Отец говорил, и Святой Дух явился, подтверждая Иисуса как Сына Божьего.
• И затем есть собственное свидетельство Иисуса о Себе. Например, что Он сказал самарянке: «Я есмь Тот», означая, что Он был Мессией.

2. Учения Иисуса

Учение было непохожим ни на какое другое, с властью, и оно приносило откровение. Мы видим это на примере Никодима, самого уважаемого учителя среди иудеев, но полностью затменного откровенным учением Иисуса.

Мы видим это в женщине у колодца, которая, услышав Его учение, по крайней мере признает Его пророком.

Позже Он будет учить о Своей смерти и воскресении, что подтверждается голосом с неба (Иоанна 12:27).

Во всех этих случаях люди приходят к выводу, что Он — Мессия, просто услышав Его учение. Например, жители самарянской деревни:

А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

- Иоанна 4:42

3. Чудеса Иисуса

Я упоминаю чудеса в последнюю очередь, потому что мы всегда спешим обратиться к ним в первую очередь. Мы забываем или упускаем из виду тот факт, что Иисус также был доказан как божественный Мессия через свидетельства и учение, а также через чудеса. Помните, что многие пророки и вожди в прошлом были орудиями Божьей силы, поэтому совершение знамения или чуда не подтверждало автоматически Иисуса как Мессию. Свидетельства о Нем, учение и пророчества, которые Он произносил вместе с чудесами, закрыли вопрос о Его истинной личности как божественного Сына Божьего.

В этом мы видим цикл внутри цикла. Больший цикл — это служение Иисуса и различные реакции людей на него. Меньший цикл содержит различные способы, которыми Иисус проявлял Свою божественность в Своём служении. Теперь, когда мы отступили назад, чтобы посмотреть на обзор книги и её функционирование, давайте вернёмся к тексту и закончим главу 4.

Возвращение Иисуса домой – Иоанна 4:43-45

Эти события происходят в начале служения Иисуса. Если бы мы хотели изложить Его жизнь до этого момента:

• Он родился в Вифлееме и некоторое время провёл в Египте, прежде чем вернуться и поселиться в Назарете на севере, недалеко от Галилейского моря.
• Каждый год Он ездил в Иерусалим на юге со своей семьёй, чтобы праздновать Пасху.
• Будучи взрослым человеком в возрасте 30 лет, Он жил в Капернауме, который находится на берегу Галилейского моря, в том же городе, где жили Пётр и его семья.
• В этом возрасте Он пришёл в окрестности Иерусалима, чтобы креститься у Иоанна и начать Своё служение.
• Он провёл 40 дней в Иудейской пустыне, ведя духовную борьбу с сатаной.
• Он вернулся домой и присутствовал на свадьбе в Кане, городе недалеко от Капернаума. Здесь Он совершил Своё первое чудо.
• Он отправился в Иерусалим, очистил храм, учил и говорил с Никодимом.
• Он проповедовал, и Его ученики крестили там, где служил Иоанн Креститель.
• Чтобы избежать нарастающего противодействия, Он снова вернулся в северный регион Галилеи через эту самарянскую деревню.
• Он говорил с женщиной там и оставался там два дня, обучая этих людей.

Стих 43 продолжает рассказ отсюда.

⁴³По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею,

⁴⁴ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

⁴⁵Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, --ибо и они ходили на праздник.

- Иоанна 4:43-45

Теперь, когда Его слава растет и многие становятся Его учениками, Он снова возвращается в свой родной край. Это факт человеческой природы — мы редко серьезно относимся к тем, кто из нашего родного города, пока они не добьются успеха где-то в другом месте.

В случае с Иисусом Он был в Иерусалиме и, находясь там, совершал чудеса, учил народ и свидетельствовал о Себе. Теперь, из-за Его репутации там, даже люди Его родного города впечатлены. По-видимому, некоторые видели или слышали о Его репутации в Иерусалиме и пришли домой, чтобы распространить эту весть.

Иисус не ищет личной славы или известности. Однако Он использует ситуацию, чтобы проповедовать народу.

Это та же идея с телевидением, веб-сайтами, летними библейскими школами, газетными статьями и любой формой рекламы, которую проводит церковь. Эти вещи не обращают людей; они не предназначены для этого. Эти вещи выделяют нас среди других; дают нам некоторую известность в сообществе. Люди чувствуют, что знают нас благодаря этому, и им меньше страшно прийти в церковь. Это также дает нашим членам преимущество при приглашении кого-то в церковь, потому что люди чувствуют, что уже имели с нами контакт через наши различные миссионерские усилия.

Иисус возвращается в свой родной город, где Он своего рода знаменитость из-за волнения, которое Он вызвал в Иерусалиме.

Народ ищет знамения

⁴⁶Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.

⁴⁷Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.

- Иоанна 4:46-47

Иоанн пропускает остальную часть пути и начинает рассказ снова с Иисусом на севере, в городе Кана, месте Его первого чуда. Несомненно, люди там слышали о Его служении в Иерусалиме, но многие из них знали о великом знамении, которое Он совершил на свадьбе.

Королевский чиновник — слуга царя, который в данном случае был Иродом. Чиновник был из взрослого родного города Иисуса, Капернаума, который находился неподалёку на берегу Галилейского моря. У Ирода было много дворцов, гарнизонов и крепостей по всей земле, и он постоянно строил, поэтому было не удивительно, что его чиновники были разбросаны по разным постам по всей стране. Этот чиновник находится в конце болезненного эпизода, так как его сын близок к смерти (причина не указана). Обращение к Иисусу было рискованным для человека в его положении, но он был отчаявшимся отцом.

Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

- Иоанна 4:48

Обратите внимание, что ответ Иисуса сначала кажется резким, учитывая обстоятельства. Но есть причины, почему Он отвечает именно так:

1. Мотивация человека

Человек пришёл не ради свидетельства Иисуса или Его учения, он пришёл в отчаянной попытке спасти своего сына. Люди, находящиеся в опасности смерти, попробуют всё, чтобы спасти свою жизнь, то, чему они бы насмеялись в другое время, они принимают в отчаянии. У этого человека была своего рода вера, вера, которую имеют в целителей верой и торговцев змеиной масляной настойкой, вера, созданная из отчаяния.

2. Неполная вера

Иисус комментирует тот вид веры, который основывался только на свидетельстве чудес. Если Он не «поражал» их знамениями, они колебались и переставали верить.

Вера молодых христиан часто такова: если молитвы не отвечаются немедленно, если они не испытывают постоянно волнения новой веры (как запах «новой машины»), если они не чувствуют утешения Духа во все времена, они сомневаются, унывают, начинают возвращаться к миру.

Зрелая вера упорствует на слове Иисуса, обещании Иисуса, присутствии Иисуса, независимо от наших чувств или обстоятельств, в которых мы находимся.

Это та вера, которую Господь требует от человека (и от нас): принимать Его слово как истину.

Чудо

⁴⁹Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.

⁵⁰Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.

⁵¹На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.

⁵²Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.

- Иоанна 4:49-52

Обратите внимание, что человек просил Иисуса пойти с ним, чтобы исцелить его сына. Затем Иисус «проверяет» чиновника на более глубокую, зрелую веру, принимая Его слово относительно исцеления его сына.

Если вы помните нашу последнюю главу о семи шагах «метода умножения» Иисуса в личном евангелизме, вы отметите следующее:

• Шаг 1 – Контакт с этим человеком был установлен через репутацию Иисуса и знамения.
• Шаг 2 – Было дано призывание верить только в Слово, которое Иисус говорит ему.

Мы отмечаем в отрывке, что после того, как человек отвечает на вызов, его вера вознаграждается вестью о том, что его мальчик спасён и выздоравливает, именно так, как сказал Иисус.

Система завершена

⁵³Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.

⁵⁴Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

- Иоанна 4:53-54

В этих стихах мы видим завершение личной системы евангелизации Иисуса. Мы видим все семь шагов в этом повествовании, так же как и в рассказе о самарянке:

1. Контакт – Мужчина знал Иисуса по слухам и свидетельствам.
2. Вызов – Его призывают перейти к более зрелой вере, принимая Иисуса на слово.
3. Подтверждение – Когда отец возвращается домой, он узнает о совершённом чуде.
4. Призыв и обращение – Эти этапы сжаты в одно действие, когда отец, реагируя на доказательство, верит в Иисуса.
5. Обращение – Эти этапы сжаты в одно действие, когда отец, реагируя на доказательство, верит в Иисуса.
6. Освящение – Он рассказывает своему дому о свидетельстве, слове и чуде Иисуса.
7. Умножение – Весь дом верит в Иисуса.

Итак, то, что начинается с отчаянного человека, взывающего к Иисусу о помощи — «Сделай что-нибудь!» — превращается в осознанную и зрелую веру не только этого человека, но и всей его семьи.

Резюме

Подведём итог некоторым ключевым моментам, рассмотренным в этой главе:

1. Иисус проявил Свою истинную природу как божественный Мессия тремя способами: свидетельством других и Своим собственным; силой Своих учений; Своими чудесами.
2. Цель книги Иоанна — привести читателей к вере в Иисуса как божественного Мессию.
3. Зрелая вера — это вера, которая принимает Бога на Его Слово (Матфея 4:4). Если Он говорит: «Я позабочусь о тебе», «Я прощаю тебя», «Делай это или не делай этого», зрелая вера будет действовать и упорствовать, основываясь только на Слове Божьем. Этого достаточно. Знаки и чудеса даны, чтобы привлечь внимание людей, привести их к Христу и Его Слову.

Этот человек усвоил этот урок так же, как и каждый великий слуга Божий от Адама до Павла и далее, что ты можешь делать великие дела для Господа, можешь познавать Господа, можешь приносить плод для Господа только если научишься действовать по Его Слову и только по Его Слову.

Наш ответ не основан на том, что мы чувствуем, не на воспринимаемых знаках, не на том, что новое, что безопасно, что говорят или делают другие, а только на Слове Господа.