Практика святости

Мы сосредоточили наше изучение на самой жертвенной системе, поскольку большинство упоминаний в будущих книгах Библии будут касаться комплекса Скинии, её принадлежностей и священников. Знание видов жертв и их назначения будет полезным вместе с правилами о крови и постановлениями о чистом и нечистом, о которых мы читаем вплоть до Нового Завета. Мы также завершили раздел о законах святой жизни в повседневной жизни обычного еврея.

В этой заключительной главе кратко рассматриваются священнические постановления о святой жизни, обязанности народа в целом свидетельствовать о своей святости, и, наконец, цель этих законов, награда/наказание, связанное с ними от Бога, а также обеты, которые должен соблюдать народ.

I. Священнические обязанности – Левит 21:1-22:33

Эти две главы часто называют Руководством для священников, так как они касаются их повседневного служения. В народе Израиля все были святы как Божий народ, но поскольку священники служили народу перед Богом, они были более святы и придерживались более высокого стандарта, а первосвященники, служившие в Святом святых, считались самыми святыми и оценивались по высочайшим стандартам. Эти главы содержат следующие указания для священников. Они начинаются с правил, которые применялись ко всем священникам.

А. Плач по умершим – Левит 21:1-6

В основном им не разрешалось оплакивать или делать то, что делают скорбящие, чтобы выразить свою печаль. Такие вещи, как:

• Прикосновение к телу.
• Бритье головы, подстригание бород (языческая практика).
• Резание своей плоти (языческая практика).
• Рванье одежды, посыпание головы пеплом.
• Посещение похорон.

Исключение делалось для ближайших родственников – родителей, детей, брата, девственницы (незамужней) сестры, жены (не упомянуто, но предполагается). Оплакивать кого-либо за пределами этих лиц означало бы осквернить себя. Идея заключалась в том, что как священник, постоянная необходимость оплакивать дальних родственников, вождей народа и друзей слишком часто делала бы его нечистым и мешала бы его более важным ежедневным обязанностям в Скинии.

Б. Брак – Левит 21:7-9

Не вступать в брак с разведённой женщиной или блудницей, потому что это сделало бы его ритуально нечистым и, следовательно, неспособным служить. Поддерживать поведение своих детей по той же причине. Люди должны были помогать священникам сохранять святость, рассматривая и относясь к ним соответственно.

В. Правила для первосвященника – Левит 21:10-15

Правила траура и брака объединены для первосвященника.

1. Он не должен был оплакивать никого, включая свою жену. Он не мог покидать Скинию и прерывать свою работу, если кто-то умирал, пока он там находился. Он не мог выражать скорбь на территории комплекса Скинии.
2. Он мог жениться только на девственнице из Израиля. Это было необходимо, поскольку первосвященство было наследственным и должно было передаваться рождённому сыну, а не усыновлённому.

D. Недостатки, которые лишали права на священство

Это было очень просто – священники должны были быть совершенными физически, так же как и приносимые животные должны были быть без порока. Перечень недостатков является образцом.

• Искажённая конечность – любая конечность
• Слепота, глухота или нарушение речи
• Любое кожное заболевание, деформация, рубцы – всё, что не является нормальным, делало их непригодными, если только это не временно, как простуда или растяжение лодыжки и т. д.
• Исключение из священства не исключало их из священнической семьи. Исключённый всё равно получал часть жертв, предназначенную священнику, и получал выгоду от десятин, уплачиваемых для поддержки священника и его семьи.
• Он также мог выполнять другие священнические функции, но не мог входить в Святое место или в Святая святых.

Идея заключалась в том, что только те, кто не имел физических недостатков и жил по высшим моральным стандартам, могли приближаться к Богу с непорочными жертвами и только на мгновение, при этом все должно было совершаться по строгим правилам под угрозой смерти. Это делалось для того, чтобы подчеркнуть святость Бога и степень святости, требуемую от людей, чтобы приблизиться к Нему, пусть и на короткое время. Все это в конечном итоге должно было показать ценность дара Христа, который позволил каждому мужчине и женщине общаться с Богом так, как священники даже не могли представить в их время.

Е. Требования к приему священнических частей – Левит 22:1-16

Священники, приносящие жертвы, получали часть животного в качестве поддержки для своей работы (Мирные жертвы), однако существовали два правила, ограничивавших их в этом:

1. Они должны были быть ритуально чистыми, чтобы принимать участие – Левит 22:1-9. Люди из священнического рода, которые были ритуально нечисты (например, прикасались к мертвому телу), должны были сначала стать ритуально чистыми, прежде чем могли есть мясо, принесенное в жертву.
2. Они должны были принадлежать к семье священника – Левит 22:10-16. К ним относились жены, сыновья, дочери, живущие дома, или раб, купленный семьей – все остальные не допускались.

F. Требования к жертвенным животным – Левит 22:17-25

Этот раздел обращён к народу в целом (включая иностранцев, живущих среди них). Стих 21 уточняет, что Господь говорит о жертвах "мира", которых было три вида (благодарственные, обетные, добровольные), и которые разделялись с священниками. Так же, как священники, приносящие жертвы, должны были быть без порока физически, так и животные, которых они приносили в жертву, должны были быть без порока, иначе они не были бы приемлемы для Бога. Единственным исключением была добровольная жертва (приносимая в благодарность и разделяемая с другими), когда принимались животные с незначительными врождёнными дефектами.

Г. Дополнительные требования – Жертвы – Левит 22:26-33

1. Нельзя было приносить в жертву мать вместе с её детёнышем.

• Практика некоторых языческих религий.
• Слишком быстро истощала стадо/пастбище.

2. Животное, принесённое в жертву, должно было быть съедено народом в день, когда оно было принесено в жертву.

• Это завершало приношение и подтверждало принятие его Богом.

В стихах 31-33 Бог подтверждает необходимость повиновения Его заповедям, потому что:

• Господь — Бог.
• Он свят, и поэтому они должны быть святы.
• Он и спас их, и заключил с ними завет, чтобы помочь им соблюдать его.

II. Национальные обязанности – Левит 23:1-25:55

После краткого введения Бог дает Моисею семь «назначенных» времен или праздников, которые следует соблюдать различными способами, где и священники, и народ должны были дать единое и публичное свидетельство своей веры, чтобы и помнить, и учить тому, что их Святой Бог сделал для них и с ними. Было семь таких собраний, ассамблей, праздников или назначенных времен, и каждый из них включал три элемента:

1. Собрание Божьего народа для поклонения.
2. Приношение жертвы в святилище.
3. День покоя, когда народ не работал.

Семь назначенных дней были следующими:

1. Субботний День – Левит 23:3 – Соблюдается в седьмой день (суббота); полный отдых; время для собрания и поклонения; день, посвящённый Господу; соблюдается всеми.

2. Пасха и праздник опресноков – Левит 23:4-8 – Пасха — первый праздник, данный евреям (Исход 12:3-13), и первый общественный праздник, появляющийся в их религиозном календаре (14-й день месяца Нисана / Авива). Это воспоминание о последней казни, когда ангел Божий унес жизнь каждого первенца египтянина, как человека, так и животного, но прошёл мимо каждого еврейского дома, который принес в жертву агнца и помазал кровью косяк своих дверей.

Праздник опресноков начинался на следующий день после Пасхи (15-й день месяца Нисан) и продолжался семь дней. Евреи должны были соблюдать следующие указания для празднования этого Праздника опресноков:

1. Не есть квасного хлеба семь дней.
2. В первый и седьмой день народ не должен был выполнять никакой тяжелой работы.
3. В первый и седьмой день народ должен был собираться и поклоняться.
4. В каждый из семи дней они должны были приносить жертву, сожженную на жертвеннике.

Праздник опресноков был одним из трёх праздников, когда мужчины должны были совершать паломничество к главному святилищу в Иерусалиме.

3. Приношение первенцев – Левит 23:9-14 – Давалось как то, что евреи должны были делать, когда обосновались в Обетованной земле (у них не было урожая во время странствий по пустыне). Это не был отдельный праздник, а связан с Пасхой и опресноками, происходил весной, что совпадало с началом жатвы, которая приходилась на ячмень. Господь дал следующие указания относительно «первенцев»:

1. Каждый приносил «сноп» (ячменя) священнику в какой-то момент до субботы (Субботний день после Пасхи). Это символизировало весь урожай.
2. Этот сноп вместе с агнцем, зерном и вином приносился в жертву Господу в день после субботы.
3. Народ не начинал есть урожай, пока не была принесена эта жертва первенцев Богу.

4. Праздник недель – Левит 23:15-22 – От субботы (после Пасхи) отсчитывали семь недель, а затем на следующий день праздновали Праздник недель. Этот праздник называли по-разному:

1. Праздник недель – Исход 34:22 – Семь недель после Пасхи.
2. Праздник жатвы – Исход 23:16 – Наступал в начале жатвы пшеницы.
3. День первых плодов – Числа 28:26 – В период жатвы.
4. День Пятидесятницы – по-гречески «пятидесят» – 50 дней после Пасхи.

Это отмечалось следующим образом в Храме:

1. Приношение из зерна (первоцветы)
2. Жертвовалось несколько животных, зерно и вино.
3. В этот день не работали. Также праздник, требующий паломничества в Иерусалим.
4. Помни о бедных – ст. 22.

Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш.

- Левит 23:22

5. Праздник Труб – Левит 23:23-25 – Этот праздник отмечался в первый день седьмого месяца. Народ созывался звуком труб (Числа 10:10). Этот день должен был соблюдаться как день покоя. Также проводилось собрание и приносились жертвы. В последующие годы седьмой месяц Израиля стал первым месяцем гражданского календаря, и Праздник Труб стал днем Нового года. Они по-прежнему соблюдают этот праздник и отмечают его под именем «Рош ха-Шана» (голова или начало года).

6. День Искупления – Левит 23:26-32 – Мы уже рассматривали этот праздник ранее в Левите 16, видя священнические обязанности в этот день. В этой главе даны указания о том, что народ должен делать для соблюдения этого события. Праздник приходился на десятый день седьмого месяца, и народ должен был смирить свои души и принести соответствующие жертвы. Обычно это означало день поста и воздержания от работы. В этот день первосвященник входил в Святая Святых (единственный раз в году), чтобы окропить кровью жертвы сверху и перед Ковчегом Завета. В течение года люди приносили жертвы для искупления своих личных грехов, а в День Искупления искуплялись грехи всего народа, включая священников и первосвященника.

7. Праздник Кущей (или Шатров) – Левит 23:33-44 – Это был последний праздник в цикле – он начинался на пятнадцатый день седьмого месяца и продолжался семь дней. В этот период не было работы. Собрания проводились в первый и восьмой, последний, день. В разные дни праздника приносились различные виды и количества жертв. Это было дополнением к обычным жертвам (утренним и вечерним жертвам).

Иудеи также должны были строить наружные укрытия (шалаши) из ветвей и лиственных деревьев, в которых они жили семь дней — отсюда и название «Праздник Кущей». Это делалось в напоминание о том, как они жили после того, как Бог освободил их от египетского рабства. Праздник проводился после сбора винограда и оливок и был временем великой радости, когда они благодарили Его за нынешнее изобилие, а также за Его постоянную заботу и обеспечение во время пребывания в пустыне — часто живя в временных укрытиях перед входом в Обетованную землю.

Эти праздники обычно следовали за сельскохозяйственным календарём того времени, но Бог сочетал их с духовными элементами, которые давали возможность молиться и благодарить за обильные урожаи, а также признавать их особый статус как святого народа Божьего. Другие народы имели различные религиозные праздники, связанные с сельскохозяйственным циклом, но никто другой не имел Дня Искупления или Пасхи, признающих реальное, личное участие Бога в жизни народа.

Поклонение Израиля учит семи основным истинам о поклонении в целом.

1. Поклонение создает общину, отличную от мира.
2. Поклонение связано с воспоминанием и обучением.
3. Поклонение связано с хвалой и благодарением Бога.
4. Поклонение связано с дарением.
5. Поклонение связано с поиском и получением прощения.
6. Поклонение связано с обновлением нашей преданности Богу.
7. Поклонение связано с радостью.

Все это учитывается как в иудейском поклонении Богу, так и в христианском поклонении Богу. Методы различны, но то, что связывает их вместе, — это общая идея, что оба были призваны быть святым народом Божьим, и их поклонение должно это отражать.

III. Особые обязанности священников – Левит 24:1-23

В главе 24 «Справочника для священников» было бы название «Разное», так как она касается различных тем.

1. (24:1-4) Ежедневный уход за тем, чтобы светильник в Святом месте горел с вечера до утра каждый день, с использованием специально отжатого оливкового масла, предназначенного для этой цели. Это была обязанность первосвященника.
2. (24:5-9) Инструкции относительно хлебов предложения на столе, предназначенном для этой цели, также расположенном в Святом месте.
   1. Были сделаны двенадцать хлебных лепешек из тонкой муки, без закваски.
   2. Положены на стол из чистого золота – два ряда по шесть лепешек в каждом.
   3. Ладан клали на хлеб, однако когда хлеб снимали, ладан сжигали в жертву Богу.
   4. Новые хлебы выкладывали каждый субботний день, и это должно было продолжаться вечно.
   5. Только священники могли есть старый хлеб в святом месте.
3. (24:10-16) Инструкции относительно наказания (богохульство/соблюдение субботы).
   • Дело о богохульстве (неправильное употребление имени Божьего) было представлено Моисею для рассмотрения. Моисей искал волю Божью в этом деле, и Он ответил, что наказанием за богохульство или проклятие Бога является смерть камнями.
   • Свидетели должны были возложить руки на голову человека (чтобы подтвердить свое свидетельство), и народ выводил его за пределы лагеря (чтобы не осквернять его) и приводил в исполнение наказание.
4. (24:17-22) Наказание за другие случаи.
   • Наказание за убийство – смерть.
   • Наказание за различные преступления (убийство животного, причинение вреда кому-либо и т.д.) рассматривалось в каждом случае отдельно, и рассчитывалась справедливая компенсация, которую платил виновный.
   • Это была идея «око за око, зуб за зуб» = справедливая компенсация.
5. (24:23) Наказание богохульника приводится в исполнение как предупреждение и пример.

IV. Национальные обязанности – продолжение – Левит 25:1-55

Предыдущая глава содержала некоторую разную информацию о последствиях нарушения определённых законов, но быстро возвращается к основной теме этого раздела книги — национальным обязанностям народа, посвящённого стремлению к святости. Особые или назначенные времена, упомянутые ранее, касались особых дней, недель и месяцев. В этой главе назначенные времена связаны с годами — год субботний и год юбилейный.

1. Год Субботний – 25:1-7

Это означало, что, войдя в Обетованную землю, они могли возделывать землю в течение шести лет, но на седьмой год должны были оставить её под паром. Они могли есть и использовать всё, что росло естественным образом, но им было запрещено возделывать или каким-либо образом обрабатывать землю. Это показывало не только их покорность и уважение к тому, что это была земля Божья, но и то, что Он будет обеспечивать их, даже если они потеряют урожай этого ресурса на один сезон каждые семь лет.

2. Год Юбилея – 25:8-55

Год Юбилея наступал каждые 50 лет (после семи циклов субботних лет). Год объявлялся трублением в рог овна, от чего и происходит термин «юбилей». Юбилей имел две цели:

1. Возвращение земли, которая была продана, утрачена или каким-то образом передана, обратно отдельному человеку из одного из двенадцати колен, которые изначально владели ею во время распределения земли Моисеем и Иисусом Навином между двенадцатью коленами. Земля принадлежала Богу, и части были божественно распределены каждому из двенадцати колен. Юбилей восстанавливал первоначальные участки потомкам первоначальных владельцев.
2. Израильтяне, а не чужеземцы, которые стали рабами из-за долгов (наиболее часто), войны или иными способами, получали освобождение и свободу вместе с «долей», чтобы помочь им начать заново и преуспеть как свободные люди. Эти изменения имели огромное экономическое и социальное влияние на народ, и глава 25 содержит подробности и инструкции, необходимые для руководства людьми, участвующими в передаче земли или освобождении рабов.

Год объявлялся трублением в рог на День искупления, десятый день седьмого месяца в последний день седьмого цикла субботних лет (49-й год). Главной целью Года юбилея было предоставить «отпущение» всему Израилю — освобождение земли её первоначальным владельцам, освобождение рабов и возвращение их к домам и семьям. Глава 25 содержит подробности о том, как это осуществлялось, а также практические указания для упорядоченного перехода как земли, так и людей.

V. Причины для Практики Святости: Благословения и Проклятия – Левит 26:1-46

Подходя к концу книги, автор отходит от своей основной темы — что Бог свят, и Его народ должен научиться быть святым, если хочет иметь с Ним отношения. Большая часть книги следует этой теме и дает наставления о том, что такое святость и как ее достигать, а эта глава сосредоточена на вопросе почему святость важна. Почему стремиться к святости? Почему повиноваться Богу? Почему следовать правилам? Ответ? Благословения, если вы это делаете, и проклятия, если нет. Глава разбивает их следующим образом:

А. Благословения – 26:3-13

1. Обильные урожаи (26:3-5) – Всё необходимое для этого (дождь, хорошая погода, регулярные жатвы).
2. Мирное существование (26:6-8) – Устранение вредоносных зверей, отсутствие угрозы войны, победа в войне.
3. Растущее население, обильная пища (26:9-10) – Плодовитые женщины, пища для поддержания растущего населения.
4. Присутствие Бога (26:11-13) – Бог будет с ними, чтобы продолжать благословлять их.

Б. Проклятия – 26:14-43

Проклятия являются прогрессивными (ты сделаешь... тогда Я сделаю). Также проклятия были предназначены не только для наказания, но и для того, чтобы привести народ к покаянию и восстановлению в результате.

1. Болезнь, неурожай и поражение – 26:14-17.
2. Засуха и её последствия – 26:21-22.
3. Нашествие диких зверей – 26:21-22.
4. Война, мор и голод – 26:23-26.
5. Разрушение, изгнание и опустошение – 26:27-33.
6. Плен и опустошение – 26:24-39.

В совокупности эти проклятия вернули бы израильтян к исходной точке — к народу без вождя, без земли, без богатства и без свободы — точно так же, как они были в Египте, прежде чем Бог освободил их от рабства.

В. Покаяние – 26:40-43

Бог, Святой Бог, все еще давал им возможность спастись, если они покаются, что включало в себя:

1. Исповедуя свои грехи и грехи своих отцов.
2. Смиряясь перед Богом — признавая, что Он Бог, а они находятся в подчинении Ему.
3. Принимая своё наказание и положение, и доверяя Богу в освобождении, избавлении и восстановлении.

D. Обетование Божие – 26:44-45

⁴⁴и тогда как они будут в земле врагов их, --Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их;

⁴⁵вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь.

- Левит 26:44-45

Несмотря на всё произошедшее, Бог пообещал не отвергнуть и не оставить Свой народ. Почему?

1. Завет – Он был верен данным обещаниям, даже если они не были исполнены.
2. Он был Господом – Так поступал Святой Бог.

Е. Резюме – 26:46

Книга завершается изложением фактов, содержащихся в Левите. Он (Господь) дал уставы и законы Моисею (человеческому автору), который передал их народу на горе Синай.

VI. Доказательства святости – Обеты и оценки – Левит 27:1-34

Эта последняя глава касается обетов, данных Богу. Большая часть книги Левит учит тому, что Бог требовал от человека. Этот раздел описывает то, что Бог не повелевал, но человек все же хотел предложить Богу. Обет был обещанием, данным кем-то, отдать что-то Богу, если Бог позволит ему достичь своей цели. В то время Бог не установил законов, требующих обетов, однако, если человек дал обет, он был обязан его исполнить. В большинстве случаев вещи или люди, посвящённые Господу, заменялись денежным даром. Эта глава давала указания по определению стоимости (в денежном выражении) того, что предлагалось.

1. Оценка лиц, посвящённых Богу – 27:1-8

Использовалась монета шекель святилища — чтобы гарантировать постоянный вес серебра, который хранили священники. Обетованные деньги отдавались священникам для служения.

• Мужчины – 20-60 лет (50); 5-20 лет (20); 1 месяц – 5 лет (5); старше 60 (15)
• Женщины 20-60 лет (30); 5-20 лет (10); 1 месяц – 5 лет (3); старше 60 (10)

Мужчины ценились больше для сельскохозяйственных работ из-за их физической силы. Для очень бедных были скидки.

2. Оценка животных – 27:9-13

Нельзя было обменивать чистых животных на деньги. Нечистое животное можно было обменять на его стоимость в 20% (осла или чистое животное с изъяном).

3. Оценка имущества – 27:14-25

Обетование дома, имущества или поля оценивалось двумя способами:

1. Состояние дома или плодородие земли.
2. Близость к году юбилея (далеко/близко).

4. Непосвящённые Дары (вещи/люди), которые Бог не позволил:

1. Первенец человека или животного (уже принадлежал Господу) 27:26-33
2. Люди или имущество, добытые в битве против язычников (нечистые).
3. Десятина (уже принадлежит Богу).

Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае.

- Левит 27:34

Заключительное утверждение повторяет, что все законы, ранее записанные в этой книге, исходят от Бога, данных Моисею на Синае. Это означает:

1. Моисей написал Левит на Синае вскоре после выхода из Египта.
2. Это заповеди Божии для иудеев как часть их завета с Богом.
3. Они должны были соблюдаться иудеями под угрозой наказания и смерти.
4. Мы, находящиеся под новым заветом с Христом, не подчинены этим законам.

²³А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.

²⁴Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

²⁵по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя.

- Галатам 3:23-25

Это завершает наш урок по книге Левит. Для получения дополнительной информации об этой книге, пожалуйста, обратитесь к комментарию на Левит из серии «Истина на сегодня» Коя Д. Ропера.