Pratiquer la sainteté

Nous avons concentré notre étude sur le système sacrificiel lui-même puisque la plupart des références dans les livres futurs de la Bible mentionneront le complexe du Tabernacle, ses meubles et les prêtres. Être familier avec les types d'offrandes et leur but sera utile, ainsi qu'avec les règles concernant le sang et les règlements sur ce qui est pur et impur, que nous lisons jusqu'au Nouveau Testament. Nous avons également terminé la section sur les lois pour une vie sainte dans la vie quotidienne du Juif ordinaire.

Ce dernier chapitre passera brièvement en revue les règlements sacerdotaux pour une vie sainte, les responsabilités de la nation dans son ensemble pour témoigner de sa sainteté, et enfin le but de ces lois, la récompense/la punition qui y est attachée par Dieu, suivie des vœux à observer par le peuple.

I. Responsabilités sacerdotales – Lévitique 21.1-22:33

Ces deux chapitres sont souvent appelés le Manuel des prêtres car ils traitent de leurs expériences quotidiennes de travail. Dans la nation d'Israël, tous étaient saints en tant que peuple de Dieu, mais parce qu'ils servaient le peuple devant Dieu, les prêtres étaient plus saints et soumis à une norme plus élevée, et les grands prêtres qui officiaient dans le Saint des Saints étaient considérés comme les plus saints et étaient jugés selon les normes les plus élevées. Ces chapitres fournissaient les directives suivantes pour les prêtres. Ils commencent par des règles qui s'appliquaient à tous les prêtres.

A. Deuil pour les morts – Lévitique 21.1-6

En gros, ils n'étaient pas autorisés à pleurer ni à faire les choses que les endeuillés faisaient pour exprimer leur douleur. Des choses comme :

• Toucher le corps.
• Se raser la tête, tailler la barbe (pratique païenne).
• Se couper la chair (pratique païenne).
• Lacérer leurs vêtements, mettre de la cendre sur leur tête.
• Assister à un enterrement.

L'exception concernait la famille la plus proche – parents, enfants, frère, sœur vierge (non mariée), épouse (non mentionnée, mais supposée). Pleurer au-delà de ces personnes serait se profaner lui-même. L'idée était qu'en tant que prêtre, l'exigence constante de pleurer la famille élargie, les chefs du peuple et les amis le rendrait impur trop souvent et gênerait ses tâches quotidiennes plus importantes au Tabernacle.

B. Mariage – Lévitique 21.7-9

Pas de mariage avec une femme divorcée ni avec une prostituée, car cela le rendrait rituellement impur et donc incapable de servir. Maintenir le comportement de ses enfants pour la même raison. Les gens devaient aider les prêtres à conserver leur sainteté en les considérant et en les traitant comme tels.

C. Règles pour le Grand Prêtre – Lévitique 21.10-15

Les règles pour le deuil et le mariage sont combinées pour le Grand Prêtre.

1. Il ne devait pleurer personne, y compris sa femme. Il ne pouvait pas quitter le Tabernacle ni interrompre son travail si quelqu'un mourait pendant qu'il était là. Il ne pouvait pas exprimer de chagrin dans l'enceinte du Tabernacle.
2. Il ne pouvait épouser qu'une femme israélite vierge. Cela était nécessaire puisque la Grande Prêtrise était héréditaire et devait être transmise à un fils né, non à un adopté.

D. Défauts qui disqualifiaient quelqu’un du sacerdoce

C'était très simple – les prêtres devaient être parfaits physiquement, tout comme les animaux offerts devaient être sans défaut. La liste des imperfections est représentative.

• Un membre déformé – n'importe quel membre
• Aveugle, sourd ou ayant un trouble de la parole
• Toute maladie de la peau, déformation, cicatrice – tout ce qui n'était pas normal les disqualifiait, sauf si temporaire comme un rhume ou une entorse à la cheville, etc.
• Être disqualifié du sacerdoce ne les excluait pas de la famille sacerdotale. Celui qui était disqualifié mangeait encore la part du prêtre des sacrifices offerts, et bénéficiait des dîmes versées pour soutenir le prêtre et sa famille.
• Il pouvait aussi accomplir d'autres fonctions sacerdotales mais ne pouvait pas entrer dans le lieu saint ni dans le saint des saints.

L'idée était que seuls ceux qui n'avaient pas d'impair physique et qui vivaient selon les normes morales les plus élevées pouvaient s'approcher de Dieu avec des sacrifices sans défaut et seulement pour un moment, toutes choses étant faites selon des règles strictes sous peine de mort. Cela était fait pour souligner la sainteté de Dieu et le degré de sainteté exigé des hommes afin de se présenter devant Lui, seulement pour un bref instant. Tout cela démontrerait finalement la valeur du don du Christ qui permettrait à chaque homme/femme d'interagir avec Dieu d'une manière que les prêtres ne pouvaient même pas imaginer à leur époque.

E. Exigences pour manger les portions sacerdotales – Lévitique 22.1-16

Les prêtres qui offraient les sacrifices recevaient une part de l'animal comme forme de soutien pour leur travail (Offrandes de paix), cependant il y avait deux règlements qui les limitaient dans cette pratique :

1. Ils devaient être rituellement purs pour participer – Lévitique 22.1-9. Les personnes de la famille sacerdotale qui étaient rituellement impures (c'est-à-dire ayant touché un cadavre) devaient d'abord devenir rituellement pures avant de pouvoir manger de la viande sacrifiée.
2. Ils devaient appartenir à la famille du prêtre – Lévitique 22.10-16. Cela comprenait les épouses, les fils, les filles vivant à la maison, ou un esclave acheté par la famille – tous les autres n'étaient pas permis.

F. Exigences pour les animaux sacrificiels – Lévitique 22.17-25

Cette section s'adresse au peuple en général (y compris aux étrangers vivant parmi eux). Le verset 21 précise que le Seigneur fait référence aux offrandes de paix dont il y avait trois sortes (action de grâces, vœu, libre volonté) et qui étaient partagées avec les prêtres. Tout comme les prêtres qui offraient les sacrifices devaient être sans défaut physique – il en était de même pour les animaux qu'ils sacrifiaient, sinon ils n'auraient pas été agréables à Dieu. La seule exception concernait une offrande de libre volonté (offerte en action de grâces et partagée avec les autres) où un animal présentant des défauts de naissance minimes était accepté.

G. Exigences supplémentaires – Sacrifices – Lévitique 22.26-33

1. On ne pouvait pas sacrifier une mère et son petit ensemble.

• Une pratique de certaines religions païennes.
• Épuisait trop rapidement le troupeau/la bergerie.

2. L'animal offert devait être mangé par le peuple le jour même où il était sacrifié.

• Ce faisant, l'offrande était accomplie et l'acceptation de Dieu confirmée.

Dans les versets 31-33, Dieu renforce la nécessité d'obéir à Ses commandements parce que :

• Le Seigneur est Dieu.
• Il est saint et, par conséquent, ils doivent être saints.
• Il les a à la fois sauvés et a établi une alliance avec eux qu'Il les aiderait à garder.

II. Responsabilités nationales – Lévitique 23.1-25:55

Après une brève introduction, Dieu donne à Moïse sept temps « fixés » ou fêtes à observer de différentes manières où à la fois les prêtres et le peuple feraient un témoignage uni et public de leur foi afin à la fois de se souvenir et d'enseigner ce que leur Dieu Saint avait fait pour eux et avec eux. Il y avait sept de ces convocations, assemblées, fêtes ou temps fixés et chacune comprenait trois éléments :

1. Un rassemblement du peuple de Dieu pour le culte.
2. Une offrande de sacrifice au sanctuaire.
3. Un jour de repos où le peuple ne travaillait pas.

Les sept jours fixés étaient les suivants :

1. Le jour du sabbat – Lévitique 23.3 – Observé le 7e jour (samedi) ; repos complet ; temps d'assemblée et de culte ; un jour consacré au Seigneur ; observé par tous.

2. Pâque et Fête des pains sans levain – Lévitique 23.4-8 – La Pâque est la première fête donnée aux Juifs (Exode 12.3-13) et c'est la première fête publique qui apparaît sur leur calendrier religieux (14e jour du mois de Nissan / Abib). C'est un souvenir de la dernière plaie où l'ange de Dieu a pris la vie de tout premier-né égyptien, humain et animal, mais a épargné chaque maison juive qui avait sacrifié un agneau et peint son sang sur le linteau de leurs portes.

La fête des pains sans levain commença le jour après la Pâque (le 15 de Nissan) et dura sept jours. Les Juifs devaient suivre ces instructions pour célébrer cette fête des pains sans levain :

1. Ne pas manger de pain levé pendant sept jours.
2. Le premier et le septième jour, le peuple ne devait pas faire de travaux pénibles.
3. Le premier et le septième jour, le peuple devait se rassembler et adorer.
4. Chaque jour des sept jours, ils devaient offrir un sacrifice brûlé sur l'autel.

La fête des pains sans levain était l'une des trois fêtes où les hommes devaient faire un pèlerinage au sanctuaire principal à Jérusalem.

3. Offrande des prémices – Lévitique 23.9-14 – Donnée comme une pratique que les Juifs feraient une fois installés dans la Terre promise (ils n'avaient pas de récoltes pendant leur errance dans le désert). Ce n'était pas une fête distincte, mais liée à la Pâque et aux pains sans levain, elle avait lieu au printemps, ce qui coïncidait avec la période des premières moissons, qui serait la récolte de l'orge. Les instructions du Seigneur concernant les « Prémices » étaient les suivantes :

1. Chacun acheta une « gerbe » (d'orge) au prêtre quelque temps avant le sabbat (le jour du sabbat après la Pâque). Cela représentait toute la récolte.
2. Cette gerbe, ainsi qu'un agneau, du grain et du vin, fut offerte en sacrifice à l'Éternel le jour après le sabbat.
3. Le peuple ne devait pas manger de la récolte avant que ce sacrifice des prémices ne soit offert à Dieu.

4. Fête des Semaines – Lévitique 23.15-22 – À partir du jour du sabbat (après la Pâque), sept semaines furent comptées, puis la Fête des Semaines fut célébrée le jour suivant. Cette fête a été désignée de différentes manières :

1. Fête des Semaines – Exode 34.22 – Sept semaines après la Pâque.
2. Fête de la Moisson – Exode 23.16 – Survenait au début de la moisson du blé.
3. Jour des Premiers fruits – Nombres 28.26 – Pendant la période de la moisson.
4. Jour de la Pentecôte – Grec pour 50 – 50 jours après la Pâque.

Il était observé de la manière suivante au Temple :

1. Offrande de céréales faite (premiers fruits)
2. Plusieurs animaux, céréales et vin étaient sacrifiés.
3. Pas de travail ce jour-là. De plus, une fête nécessitant un pèlerinage à Jérusalem.
4. Se souvenir des pauvres – v. 22.

Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l'étranger. Je suis l'Éternel, votre Dieu.

- Lévitique 23.22

5. Fête des Trompettes – Lévitique 23.23-25 – Cette fête avait lieu le premier jour du septième mois. Le peuple était rassemblé par le son des trompettes (Nombres 10.10). Ce jour devait être observé comme un jour de repos. Ils tenaient aussi une assemblée et offraient des sacrifices. Dans les années suivantes, le septième mois d'Israël devint le premier mois de son calendrier civil et la Fête des Trompettes devint le jour de l'An. Ils continuent de célébrer cette fête et de commémorer ce jour sous le nom de « Rosh Hashanah » (tête ou premier de l'année).

6. Le Jour des Expiations – Lévitique 23.26-32 – Nous avons déjà examiné cette fête dans Lévitique 16, en voyant les responsabilités sacerdotales pour ce jour. Dans ce chapitre, des instructions sont données sur ce que le peuple doit faire pour observer cette occasion. La fête avait lieu le dixième jour du septième mois et le peuple devait humilier son âme et offrir des sacrifices appropriés. Cela signifiait généralement un jour de jeûne et sans travail. C'est à ce moment que le Grand Prêtre entrait dans le Saint des Saints (pour la seule fois de l'année) pour asperger le sang du sacrifice au-dessus et devant l'Arche de l'Alliance. Toute l'année, les individus apportaient des sacrifices pour expier leurs péchés personnels, mais au Jour des Expiations, les péchés de tout le peuple, y compris ceux des prêtres et du Grand Prêtre, étaient expiés.

7. La fête des Tabernacles (ou des Cabanes) – Lévitique 23.33-44 – C'était la dernière fête du cycle – elle commençait le quinzième jour du septième mois et durait sept jours. Aucun travail pendant cette période. Il y avait une assemblée le premier jour ainsi que le huitième et dernier jour. Différents types et quantités de sacrifices étaient offerts chaque jour que la fête durait. Ceux-ci s'ajoutaient aux sacrifices réguliers (sacrifices du matin/du soir).

Les Juifs devaient également construire des abris extérieurs (cabanes) avec des branches et des arbres feuillus dans lesquels ils vivaient pendant sept jours – d'où le nom de « Fête des Cabanes ». Cela se faisait en souvenir de la manière dont ils vivaient après que Dieu les eut délivrés de l'esclavage égyptien. La fête avait lieu après les récoltes de raisins et d'olives et était un temps de grande joie où ils Le remerciaient pour l'abondance présente, ainsi que pour Sa constante protection et provision pendant leur séjour dans le désert – vivant souvent dans des abris temporaires avant d'entrer dans la Terre Promise.

Ces fêtes suivaient généralement le calendrier agricole de l'époque, mais Dieu les a combinées avec des éléments spirituels qui offraient l'occasion de prier et de rendre grâce pour des récoltes abondantes ainsi que de reconnaître leur statut unique en tant que peuple saint de Dieu. D'autres nations avaient diverses fêtes religieuses liées au cycle agricole, mais personne d'autre n'avait un Jour des Expiations ni une Pâque reconnaissant l'implication réelle et personnelle de Dieu dans la vie d'une nation.

Le culte d'Israël enseigne sept vérités fondamentales sur le culte en général.

1. Le culte crée une communauté distincte du monde.
2. Le culte consiste à se souvenir et à apprendre.
3. Le culte consiste à louer et à remercier Dieu.
4. Le culte consiste à donner.
5. Le culte consiste à chercher et à obtenir le pardon.
6. Le culte consiste à renouveler notre engagement envers Dieu.
7. Le culte consiste à se réjouir.

Tous ces éléments interviennent à la fois dans le culte juif rendu à Dieu et dans le culte chrétien rendu à Dieu. Les méthodes sont différentes, mais ce qui relie les deux est le concept commun selon lequel tous deux ont été appelés à être le peuple saint de Dieu et leur culte doit en refléter la nature.

III. Responsabilités particulières des prêtres – Lévitique 24.1-23

Dans un « Manuel pour les prêtres », le chapitre 24 aurait eu pour titre « divers » puisqu'il traite de choses disparates.

1. (24.1-4) Le soin quotidien de garder le chandelier dans le Lieu Saint allumé du soir au matin chaque jour avec de l'huile d'olive spécialement pressée pour cet usage. Cela relevait de la responsabilité du Grand Prêtre.
2. (24.5-9) Instructions concernant le pain de proposition sur la table réservée à cet effet, située également dans le Lieu Saint.
   1. Douze pains étaient faits de farine fine, sans levain.
   2. Placés sur une table d'or pur – deux piles de six pains chacune.
   3. De l'encens était mis sur le pain, cependant, lorsque le pain était enlevé, l'encens était brûlé en offrande à Dieu.
   4. De nouveaux pains étaient disposés chaque jour de sabbat, et cela devait être fait à perpétuité.
   5. Seuls les prêtres devaient manger l'ancien pain dans un lieu saint.
3. (24.10-16) Instructions concernant la punition (blasphème/observance du sabbat).
   • Un cas de blasphème (mauvais usage du nom de Dieu) fut présenté à Moïse pour action. Moïse chercha la volonté de Dieu à ce sujet et Il répondit que la punition pour blasphème ou pour avoir maudit Dieu était la mort par lapidation.
   • Les témoins devaient poser leurs mains sur la tête de l'homme (pour confirmer leur témoignage) et le peuple le conduirait hors du camp (afin de ne pas le souiller) et ils exécuteraient la punition.
4. (24.17-22) Punition pour d'autres cas.
   • La punition pour meurtre – la mort.
   • La punition pour divers crimes (tuer un animal, blesser quelqu'un, etc.) chaque cas était examiné séparément et une juste compensation était calculée et payée par le coupable.
   • C'était l'idée d'œil pour œil/dent pour dent = une compensation équitable.
5. (24.23) La punition pour le blasphémateur est exécutée comme un avertissement et un exemple.

IV. Responsabilités nationales – Suite – Lévitique 25.1-55

Le chapitre précédent contenait quelques informations diverses sur les conséquences de la violation de certaines lois, mais revient rapidement au thème principal de cette section du livre, les responsabilités nationales d'une nation consacrée à la poursuite de la sainteté. Les temps spéciaux ou fixés à observer précédemment concernaient des jours, des semaines et des mois particuliers. Dans ce chapitre, les temps fixés concernent des années – l'année sabbatique et l'année du Jubilé.

1. Année sabbatique – 25.1-7

Cela signifiait qu'une fois entrés dans la Terre Promise, ils pouvaient cultiver la terre pendant six ans, mais devaient la laisser en jachère la septième année. Ils pouvaient manger et utiliser ce qui poussait naturellement, mais n'étaient pas autorisés à cultiver ou travailler la terre de quelque manière que ce soit. Cela démontrait non seulement leur soumission et leur respect pour l'idée que c'était la terre de Dieu, mais aussi qu'Il pourvoirait à leurs besoins même s'ils perdaient le produit de cette ressource pendant une saison tous les sept ans.

2. Année du Jubilé – 25.8-55

L'année de Jubilé avait lieu tous les 50 ans (après sept cycles d'années sabbatiques). L'année était annoncée par le son d'une corne de bélier, d'où vient le terme « jubilé ». Le jubilé avait deux objectifs :

1. Rendre la terre qui avait été vendue, perdue ou transférée d'une manière ou d'une autre à l'individu appartenant à l'une des douze tribus qui en étaient les propriétaires originels au moment où la terre fut distribuée par Moïse et Josué aux douze tribus. La terre appartenait à Dieu et des portions furent divinement distribuées à chacune des douze tribus. Le jubilé rétablissait les portions originales aux descendants des propriétaires initiaux.
2. Les Israélites, et non les étrangers, qui étaient devenus esclaves par endettement (le plus courant), guerre ou autres moyens, recevaient leur libération et leur liberté ainsi qu'une « part » pour les aider à repartir et réussir en tant qu'hommes libres. Ces changements eurent un impact économique et social énorme sur le peuple, et le chapitre 25 fournit des détails et des instructions nécessaires pour guider les personnes impliquées dans les transferts de terres ou la libération des esclaves.

L'année était annoncée par le son des cornes de bélier le Jour des Expiations, le dixième jour du septième mois, lors du dernier jour du septième cycle des années sabbatiques (49e année). L'objectif principal de l'Année du Jubilé était d'offrir une « libération » à tout Israël – la libération de la terre à ses propriétaires originels, la libération des esclaves pour qu'ils retournent à leurs foyers et à leurs familles. Le chapitre 25 donne les détails concernant la manière dont cela était accompli, ainsi que des instructions pratiques pour assurer un transfert ordonné à la fois des terres et des personnes.

V. Raisons de pratiquer la sainteté : Bénédictions et malédictions – Lévitique 26.1-46

Alors que nous approchons de la fin du livre, l'auteur s'éloigne de son enseignement principal – que Dieu est saint et que Son peuple doit apprendre à être saint s'il veut avoir une relation avec Lui. La majeure partie du livre suit ce thème et donne des instructions sur le quoi et le comment de la sainteté, ce chapitre se concentre sur le pourquoi de la sainteté. Pourquoi poursuivre la sainteté ? Pourquoi obéir à Dieu ? Pourquoi suivre les règles ? La réponse ? Des bénédictions si vous le faites, des malédictions si vous ne le faites pas. Le chapitre les décompose de la manière suivante :

A. Bénédictions – 26.3-13

1. Récoltes abondantes (26.3-5) – Tout ce qui est nécessaire pour cela (pluie, bon temps, moissons régulières).
2. Existence paisible (26.6-8) – Éliminer les bêtes nuisibles, absence de menaces de guerre, victoire en guerre.
3. Population croissante, nourriture abondante (26.9-10) – Femmes fertiles, nourriture pour soutenir une population croissante.
4. Présence de Dieu (26.11-13) – Dieu serait avec eux pour continuer à les bénir.

B. Malédictions – 26.14-43

Les malédictions sont progressives (tu fais... alors je ferai). De plus, les malédictions n'étaient pas seulement destinées à punir, mais à conduire le peuple à la repentance et à la restauration en conséquence.

1. Maladie, échec des récoltes et défaite – 26.14-17.
2. Sécheresse et ses conséquences – 26.21-22.
3. Une peste d'animaux sauvages – 26.21-22.
4. Guerre, peste et famine – 26.23-26.
5. Destruction, déportation et désolation – 26.27-33.
6. Captivité et désolation – 26.24-39.

Pris ensemble, ces malédictions ramèneraient les Israélites à leur point de départ, devenant un peuple sans chef, sans terre, sans richesse et sans liberté – tout comme ils l'étaient en Égypte, avant que Dieu ne les délivre de l'esclavage.

C. Repentance – 26.40-43

Dieu, le Dieu Saint, offrait encore la possibilité de les sauver s'ils se repentaient, ce qui incluait :

1. Confessant leurs péchés et les péchés de leurs pères.
2. Ils s'humiliaient devant Dieu – reconnaissant qu'Il était Dieu et qu'ils étaient soumis à Lui.
3. Acceptant leur punition et leur situation, et faisant confiance à Dieu pour la libération, la délivrance et la rétablissement.

D. La promesse de Dieu – 26.44-45

⁴⁴Mais, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pourtant point, et je ne les aurai point en horreur jusqu'à les exterminer, jusqu'à rompre mon alliance avec eux; car je suis l'Éternel, leur Dieu. ⁴⁵Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir du pays d'Égypte, aux yeux des nations, pour être leur Dieu. Je suis l'Éternel.

- Lévitique 26.44-45

Malgré tout ce qui s'était passé, Dieu promit de ne pas rejeter ni abandonner Son peuple. Pourquoi ?

1. L'Alliance – Il est resté fidèle aux promesses qu'Il avait faites, même si elles ne l'étaient pas.
2. Il était le Seigneur – C'est ainsi que le Dieu Saint agissait.

E. Résumé – 26.46

Le livre se termine par un résumé des faits contenus dans Lévitique. Il (le Seigneur) donna les statuts et les lois à Moïse (l'auteur humain), qui les transmit au peuple sur le mont Sinaï.

VI. Preuve de sainteté – Vœux et évaluations – Lévitique 27.1-34

Ce dernier chapitre traite des vœux faits à Dieu. La majeure partie du Lévitique enseigne ce que Dieu exigeait de l'homme. Cette section décrit des choses que Dieu n'a pas ordonnées, mais que l'homme voulait offrir à Dieu quand même. Un vœu était une promesse faite par quelqu'un de donner quelque chose à Dieu si Dieu lui permettait d'accomplir son objectif. À cette époque, Dieu n'avait établi aucune loi exigeant des vœux, cependant, si une personne faisait un vœu, elle était tenue de le respecter. Dans la plupart des situations, les choses ou les personnes vouées au Seigneur étaient remplacées par un don en argent. Ce chapitre fournissait des directives pour déterminer la valeur (en termes monétaires) de ce qui était offert.

1. Évaluation des personnes consacrées à Dieu – 27.1-8

La monnaie utilisée était le sicle du sanctuaire – pour garantir un poids constant d'argent qui était conservé par les prêtres. L'argent consacré était donné aux prêtres pour le ministère.

• Homme – 20-60 ans (50s) ; 5-20 ans (20s) ; 1 mois – 5 ans (5s) ; plus de 60 ans (15s)
• Femme 20-60 ans (30s) ; 5-20 ans (10s) ; 1 mois – 5 ans (3s) ; plus de 60 ans (10s)

Les hommes valaient plus pour le travail agricole en raison de leur force physique. Il y avait des réductions pour les très pauvres.

2. Évaluation des animaux – 27.9-13

On ne pouvait pas échanger des animaux purs contre de l'argent. Un animal impur pouvait être échangé pour sa valeur à 20 % (un âne ou un animal pur avec un défaut).

3. Évaluation des biens – 27.14-25

Le vœu d'une maison, d'une propriété ou d'un champ était évalué de deux manières :

1. État de la maison ou production de la terre.
2. Proximité de l'Année du Jubilé (loin/proche).

4. Dons non consacrés (choses/personnes) que Dieu n’a pas permis :

1. Premier-né d'une personne ou d'un animal (appartenant déjà au Seigneur) 27.26-33
2. Personnes ou biens gagnés au combat contre des païens (impurs).
3. La dîme (déjà due à Dieu).

Tels sont les commandements que l'Éternel donna à Moïse pour les enfants d'Israël, sur la montagne de Sinaï.

- Lévitique 27.34

La déclaration finale répète que toutes les Lois précédemment enregistrées dans ce livre viennent de Dieu, données à Moïse au Sinaï. Cela signifie :

1. Moïse a écrit Lévitique au Sinaï peu de temps après leur sortie d'Égypte.
2. Ce sont les commandements de Dieu aux Juifs dans le cadre de leur alliance avec Dieu.
3. Ils devaient être obéis par les Juifs sous peine de punition et de mort.
4. Nous, qui sommes sous la nouvelle alliance avec Christ, ne sommes pas soumis à ces lois.

²³Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. ²⁴Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. ²⁵La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.

- Galates 3.23-25

Ceci conclut notre cours sur Lévitique. Pour plus d'informations sur ce livre, veuillez consulter le commentaire "Truth for Today" sur Lévitique par Coy D. Roper.