Practicando la santidad

Hemos concentrado nuestro estudio en el sistema sacrificial mismo, ya que la mayoría de las referencias en los libros futuros de la Biblia mencionarán el complejo del Tabernáculo, sus muebles y los sacerdotes. Familiarizarse con los tipos de ofrendas y su propósito será útil junto con las reglas sobre la sangre y las regulaciones sobre lo limpio y lo inmundo, que leemos hasta el Nuevo Testamento. También terminamos la sección sobre las leyes para la vida santa en la vida cotidiana del judío común.

Este capítulo final revisará brevemente las regulaciones sacerdotales para la vida santa, las responsabilidades de la nación en su conjunto para testificar su santidad, y finalmente el propósito detrás de estas leyes, la recompensa/castigo que Dios les ha asignado, seguido de los votos que deben guardar el pueblo.

I. Responsabilidades Sacerdotales – Levítico 21:1-22:33

Estos dos capítulos a menudo se denominan el Manual para los Sacerdotes, ya que tratan sobre sus experiencias diarias de trabajo. En la nación de Israel, todos eran santos como pueblo de Dios, pero debido a que servían al pueblo delante de Dios, los sacerdotes eran más santos y se les exigía un estándar más alto, y los Sumo Sacerdotes que ministraban en el Lugar Santísimo eran considerados los más santos y se les juzgaba según los estándares más altos. Estos capítulos proporcionan las siguientes directrices para los sacerdotes. Comienzan con reglas que se aplicaban a todos los sacerdotes.

A. Luto por los muertos – Levítico 21:1-6

Básicamente, no se les permitía llorar ni hacer las cosas que los dolientes hacían para expresar su dolor. Cosas como:

• Tocar el cuerpo.
• Afeitarse la cabeza, recortar la barba (práctica pagana).
• Cortarse la carne (práctica pagana).
• Rasgarse la ropa, ponerse ceniza en la cabeza.
• Asistir a un funeral.

La excepción era para la familia más cercana: padres, hijos, hermano, hermana virgen (soltera), esposa (no mencionada, pero asumida). Lamentar más allá de estos sería profanarse a sí mismo. La idea era que, como sacerdote, el requisito constante de llorar por la familia extendida, los líderes del pueblo y los amigos lo volvería impuro con demasiada frecuencia e interferiría con sus tareas diarias más importantes en el Tabernáculo.

B. Matrimonio – Levítico 21:7-9

No matrimonio con una mujer divorciada ni con una ramera porque esto lo haría ceremoniosamente inmundo y, por lo tanto, incapaz de servir. Mantener el comportamiento de sus hijos por la misma razón. La gente debía ayudar a los sacerdotes a mantener la santidad considerándolos y tratándolos como tales.

C. Reglas para el Sumo Sacerdote – Levítico 21:10-15

Las reglas para el duelo y el matrimonio están combinadas para el Sumo Sacerdote.

1. No debía llorar por nadie, incluida su esposa. No podía salir del Tabernáculo ni interrumpir su trabajo si alguien moría mientras él estaba allí. No podía expresar dolor mientras estuviera en el complejo del Tabernáculo.
2. Solo podía casarse con una mujer israelita virgen. Esto era necesario ya que el Sumo Sacerdocio era hereditario y debía ser transmitido a un hijo de nacimiento, no adoptado.

D. Defectos que descalificaban a uno para el sacerdocio

Era muy simple: los sacerdotes debían ser perfectos físicamente, así como los animales ofrecidos tenían que ser sin defecto. La lista de imperfecciones es representativa.

• Un miembro deformado – cualquier miembro
• Ciego, sordo o impedimento del habla
• Cualquier enfermedad de la piel, deformación, cicatriz – cualquier cosa que no fuera normal los descalificaba, a menos que fuera temporal como un resfriado o un esguince de tobillo, etc.
• Ser descalificado del sacerdocio no los excluía de la familia sacerdotal. El descalificado aún comía la porción del sacerdote de los sacrificios ofrecidos, y se beneficiaba de los diezmos pagados para sostener al sacerdote y su familia.
• También podía realizar otras funciones sacerdotales pero no podía entrar en el Lugar Santo ni en el Lugar Santísimo.

La idea era que solo aquellos sin impedimentos físicos que vivieran bajo los más altos estándares morales podían acercarse a Dios con sacrificios sin mancha y solo por un momento, con todas las cosas hechas según reglas estrictas bajo pena de muerte. Esto se hacía para enfatizar la santidad de Dios y el grado de santidad requerido por los hombres para poder presentarse ante Él, solo por un breve momento. Todo esto eventualmente demostraría el valor del don de Cristo que permitiría a todo hombre/mujer interactuar con Dios de maneras que los sacerdotes ni siquiera podían imaginar en su tiempo.

E. Requisitos para Comer las Porciones Sacerdotales – Levítico 22:1-16

Los sacerdotes que ofrecían sacrificios recibían una parte del animal como forma de sustento para su trabajo (Ofrendas de Paz), sin embargo, había dos regulaciones que los limitaban para hacerlo:

1. Debían estar ritualmente limpios para participar – Levítico 22:1-9. Las personas de la familia sacerdotal que estaban ritualmente impuras (es decir, que tocaron un cadáver) debían primero volverse ritualmente limpias antes de poder comer de la carne sacrificada.
2. Debían pertenecer a la familia del sacerdote – Levítico 22:10-16. Esto incluía esposas, hijos, hijas que vivían en casa, o un esclavo comprado por la familia; a todos los demás no se les permitía.

F. Requisitos para los Animales Sacrificiales – Levítico 22:17-25

Esta sección está dirigida al pueblo en general (incluidos los extranjeros que vivían entre ellos). El versículo 21 especifica que el Señor se refiere a las ofrendas de "paz", de las cuales había tres tipos (Acción de gracias, Voto, Voluntaria) y que se compartían con los sacerdotes. Así como los sacerdotes que ofrecían los sacrificios debían estar sin defecto físico, también los animales que sacrificaban debían estar sin defecto, de lo contrario no serían aceptables para Dios. La única excepción era para una ofrenda voluntaria (ofrecida como acción de gracias y compartida con otros) donde se aceptaban animales con defectos mínimos de nacimiento.

G. Requisitos adicionales – Sacrificios – Levítico 22:26-33

1. No se podía sacrificar a una madre y a su cría juntos.

• Una práctica de algunas religiones paganas.
• Agotaba el rebaño/manada demasiado rápido.

2. El animal ofrecido debía ser comido por el pueblo el día en que se sacrificaba.

• Hacer esto completaba la ofrenda y confirmaba la aceptación de Dios.

En los versículos 31-33 Dios refuerza la necesidad de obedecer Sus mandamientos porque:

• El Señor es Dios.
• Él es santo y por lo tanto ellos necesitan ser santos.
• Él los salvó y además hizo un pacto con ellos que Él ayudaría a mantener.

II. Responsabilidades Nacionales – Levítico 23:1-25:55

Después de una breve introducción, Dios le da a Moisés siete tiempos o fiestas "designadas" para observar de diversas maneras donde tanto los sacerdotes como el pueblo harían un testimonio unido y público de su fe para recordar y enseñar lo que su Santo Dios había hecho por ellos y con ellos. Había siete de estas convocaciones, asambleas, fiestas o tiempos designados y cada una incluía tres elementos:

1. Una reunión del pueblo de Dios para la adoración.
2. Una ofrenda de sacrificio en el santuario.
3. Un día de reposo en el que el pueblo no trabajaba.

Los siete días designados fueron los siguientes:

1. El día de reposo – Levítico 23:3 – Observado en el séptimo día (sábado); descanso completo; tiempo para la asamblea y la adoración; un día dedicado al Señor; observado por todos.

2. La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura – Levítico 23:4-8 – La Pascua es la primera fiesta dada a los judíos (Éxodo 12:3-13) y es la primera fiesta pública que aparece en su calendario religioso (14 de Nisán / Abib). Es un recuerdo de la plaga final donde el ángel de Dios quitó la vida de todo primogénito egipcio, tanto humano como animal, pero pasó por alto toda casa judía que había sacrificado un cordero y pintado su sangre en el marco de la puerta de sus hogares.

La Fiesta de los Panes sin Levadura comenzaba el día después de la Pascua (15 de Nisán) y continuaba por siete días. Los judíos debían seguir estas instrucciones para celebrar esta Fiesta de los Panes sin Levadura:

1. No comerán pan con levadura durante siete días.
2. El primer y el séptimo día, el pueblo no debía realizar trabajo laborioso.
3. El primer y el séptimo día, el pueblo debía reunirse y adorar.
4. En cada uno de los siete días debían ofrecer un sacrificio quemado en el altar.

La Fiesta de los Panes sin Levadura era una de las tres fiestas en las que los hombres debían hacer una peregrinación al santuario principal en Jerusalén.

3. Ofrenda de las Primicias – Levítico 23:9-14 – Dada como algo que los judíos harían una vez establecidos en la Tierra Prometida (no tenían cosechas mientras vagaban por el desierto). No era una fiesta separada, sino que estaba conectada con la Pascua y los Panes sin Levadura, ocurría en la primavera, que coincidía con el período de la primera cosecha, que sería la cosecha de cebada. Las instrucciones del Señor respecto a las "Primicias" fueron las siguientes:

1. Cada uno compró una "gavilla" (de cebada) para el sacerdote en algún momento antes del sábado (el día de reposo después de la Pascua). Esto representaba toda la cosecha.
2. Esta gavilla junto con un cordero, grano y vino fue ofrecida como sacrificio al Señor el día después del sábado.
3. El pueblo no comía de la cosecha hasta que se hiciera este sacrificio de primicias a Dios.

4. Fiesta de las Semanas – Levítico 23:15-22 – Desde el día de reposo (después de la Pascua) se contaron siete semanas y luego se celebró la Fiesta de las Semanas al día siguiente. Esta fiesta ha sido referida de diferentes maneras:

1. Fiesta de las Semanas – Éxodo 34:22 – Siete semanas después de la Pascua.
2. Fiesta de la Cosecha – Éxodo 23:16 – Comenzaba al inicio de la cosecha del trigo.
3. Día de las Primicias – Números 28:26 – Durante el período de la cosecha.
4. Día de Pentecostés – Griego para 50 – 50 días después de la Pascua.

Se observaba de la siguiente manera en el Templo:

1. Ofrenda de grano hecha (primicias)
2. Se sacrificaban varios animales, grano y vino.
3. No se trabajaba en este día. Además, una fiesta que requería peregrinación a Jerusalén.
4. Recordar a los pobres – vs. 22.

»Cuando seguéis la mies de vuestra tierra, no segaréis hasta el último rincón de ella ni espigaréis el sobrante de vuestra mies; los dejaréis para el pobre y para el forastero. Yo soy el Señor vuestro Dios».

- Levítico 23:22

5. Fiesta de las Trompetas – Levítico 23:23-25 – Esta fiesta ocurría el primer día del séptimo mes. El pueblo era convocado por el sonido de las trompetas (Números 10:10). El día debía observarse como día de reposo. También se realizaba una asamblea y se ofrecían sacrificios. En años posteriores, el séptimo mes de Israel se convirtió en el primer mes de su calendario civil y la Fiesta de las Trompetas pasó a ser el Día de Año Nuevo. Aún mantienen la festividad y celebran el día bajo el nombre de "Rosh Hashaná" (cabeza o primero del año).

6. El Día de la Expiación – Levítico 23:26-32 – Hemos revisado esta fiesta antes en Levítico 16, viendo las responsabilidades sacerdotales para este día. En este capítulo se dan instrucciones sobre lo que el pueblo debe hacer para observar esta ocasión. La fiesta era en el décimo día del séptimo mes y el pueblo debía humillar sus almas y hacer los sacrificios apropiados. Esto usualmente significaba un día de ayuno y sin trabajo. Es cuando el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo (por única vez en ese año) para rociar la sangre del sacrificio sobre y delante del Arca del Pacto. Durante todo el año, los individuos traían sacrificios para expiar sus pecados personales; en el Día de la Expiación se expiaban los pecados de todo el pueblo, incluidos los sacerdotes y el Sumo Sacerdote.

7. La Fiesta de los Tabernáculos (o de las Cabañas) – Levítico 23:33-44 – Esta fue la última fiesta en el ciclo – comenzaba el día quince del séptimo mes y duraba siete días. No se trabajaba durante este período. Había una asamblea el primer día así como el octavo y último día. Se ofrecían diferentes tipos y cantidades de sacrificios en cada día que duraba la fiesta. Estos eran además de los sacrificios regulares (sacrificios de la mañana y de la tarde).

También se requería que los judíos construyeran refugios al aire libre (cabañas) con ramas y árboles frondosos en los que vivirían durante siete días; de ahí el nombre "Fiesta de los Tabernáculos". Esto se hacía como recordatorio de cómo vivieron después de que Dios los liberó de la esclavitud en Egipto. La fiesta se celebraba después de la cosecha de uvas y aceitunas y era un tiempo de gran regocijo mientras le agradecían por la abundancia presente, así como por su cuidado y provisión constantes mientras estaban en el desierto, viviendo a menudo en refugios temporales antes de entrar en la Tierra Prometida.

Estas fiestas generalmente seguían el calendario agrícola de esa época, pero Dios las combinó con elementos espirituales que daban oportunidad para orar y dar gracias por las cosechas abundantes, así como para reconocer su estatus único como pueblo santo de Dios. Otras naciones tenían diversas fiestas religiosas vinculadas al ciclo agrícola, pero nadie más tenía un Día de la Expiación o una Pascua que reconociera la participación real y personal de Dios en la vida de una nación.

El culto de Israel enseña siete verdades básicas sobre el culto en general.

1. El culto crea una comunidad distinta del mundo.
2. El culto es acerca de recordar y aprender.
3. El culto es acerca de alabar y dar gracias a Dios.
4. El culto es acerca de dar.
5. El culto es acerca de buscar y obtener perdón.
6. El culto es acerca de renovar nuestro compromiso con Dios.
7. El culto es acerca de regocijarse.

Todos estos factores influyen tanto en la adoración judía a Dios como en la adoración cristiana a Dios. Los métodos son diferentes, pero lo que une a ambos es el concepto común de que ambos han sido llamados a ser el pueblo santo de Dios y su adoración debe reflejar eso.

III. Responsabilidades especiales para los sacerdotes – Levítico 24:1-23

En un "Manual para Sacerdotes" el capítulo 24 habría tenido el título "varios" ya que trata sobre cosas dispares.

1. (24:1-4) El cuidado diario de mantener el candelabro dentro del Lugar Santo encendido desde la tarde hasta la mañana de cada día con aceite de oliva especialmente prensado para este propósito. Esta era la responsabilidad del Sumo Sacerdote.
2. (24:5-9) Instrucciones concernientes al pan de la proposición sobre la mesa reservada para este propósito, situada también en el Lugar Santo.
   1. Doce panes hechos de harina fina, sin levadura.
   2. Colocados sobre la mesa de oro puro – dos pilas de seis panes cada una.
   3. Se ponía incienso sobre el pan, sin embargo, cuando se retiraba el pan, el incienso se quemaba como ofrenda a Dios.
   4. Se disponían panes nuevos cada día de reposo, y esto debía hacerse perpetuamente.
   5. Sólo los sacerdotes podían comer el pan viejo en un lugar santo.
3. (24:10-16) Instrucciones concernientes al castigo (blasfemia/observancia del sábado).
   • Un caso de blasfemia (uso indebido del nombre de Dios) fue presentado a Moisés para que actuara. Moisés buscó la voluntad de Dios en el asunto y Él respondió que el castigo por blasfemia o maldecir a Dios era la muerte por apedreamiento.
   • Los testigos debían poner sus manos sobre la cabeza del hombre (para confirmar su testimonio) y el pueblo lo llevaría fuera del campamento (para no contaminarlo) y ejecutarían el castigo.
4. (24:17-22) Castigo para otros casos.
   • Castigo por asesinato – muerte.
   • Castigo por varios delitos (matar un animal, herir a alguien, etc.) cada caso se consideraba por separado y se calculaba y pagaba una compensación justa por parte del culpable.
   • Esta era la idea de ojo por ojo/diente por diente = compensación justa.
5. (24:23) El castigo para el blasfemo se lleva a cabo como advertencia y ejemplo.

IV. Responsabilidades Nacionales – Continuación – Levítico 25:1-55

El capítulo anterior contenía alguna información diversa sobre las consecuencias de quebrantar ciertas leyes, pero rápidamente regresa al tema principal de esta sección del libro, las responsabilidades nacionales de una nación dedicada a la búsqueda de la santidad. Los tiempos especiales o señalados para guardar dados anteriormente, trataban sobre días, semanas y meses especiales. En este capítulo, los tiempos señalados se refieren a años: el año sabático y el año del jubileo.

1. Año sabático – 25:1-7

Esto significaba que una vez que entraran en la Tierra Prometida, podían cultivar la tierra durante seis años, pero debían dejarla en barbecho el séptimo año. Podían comer y usar lo que creciera naturalmente, pero no se les permitía cultivar ni trabajar la tierra de ninguna manera. Esto demostraba no solo su sumisión y respeto por la idea de que era la tierra de Dios, sino también que Él proveería para ellos incluso si perdían el producto de ese recurso por una temporada cada siete años.

2. Año del Jubileo – 25:8-55

El Año del Jubileo ocurría cada 50 años (después de siete ciclos de años sabáticos). El año se anunciaba tocando un cuerno de carnero, de donde proviene el término "jubileo". El jubileo tenía dos objetivos:

1. Devolver la tierra que fue vendida, perdida o transferida de alguna manera al individuo de una de las doce tribus que originalmente la poseía en el momento en que la tierra fue distribuida por Moisés y Josué a las doce tribus. La tierra pertenecía a Dios y porciones fueron divinamente distribuidas a cada una de las doce tribus. El jubileo restauraba las porciones originales a los descendientes de los dueños originales.
2. Los israelitas, no los extranjeros, que se habían convertido en esclavos por endeudamiento (lo más común), guerra u otros medios, recibían su liberación y libertad junto con una "participación" para ayudarles a comenzar de nuevo y tener éxito como hombres libres. Estos cambios tuvieron un enorme impacto económico y social en el pueblo, y el capítulo 25 provee detalles e instrucciones necesarias para guiar a las personas involucradas en transferencias de tierra o la liberación de esclavos.

El año se anunciaba tocando cuernos de carnero en el Día de la Expiación, el décimo día del séptimo mes en el último día del séptimo ciclo de los años sabáticos (año 49). El objetivo principal del Año del Jubileo era proporcionar una "liberación" a todo Israel: la liberación de la tierra a sus dueños originales, la liberación de los esclavos para que regresaran a sus hogares y familias. El capítulo 25 proporciona los detalles sobre cómo se hacía esto, y detalles prácticos con instrucciones adecuadas para facilitar una transferencia ordenada tanto de la tierra como de las personas.

V. Razones para Practicar la Santidad: Bendiciones y Maldiciones – Levítico 26:1-46

A medida que nos acercamos al final del libro, el autor se aparta de su enseñanza principal: que Dios es santo y que Su pueblo debe aprender a ser santo si quiere tener una relación con Él. La mayor parte del libro sigue este tema y proporciona instrucciones sobre el qué y el cómo de la santidad; este capítulo se centra en el porqué de la santidad. ¿Por qué buscar la santidad? ¿Por qué obedecer a Dios? ¿Por qué seguir las reglas? ¿La respuesta? Bendiciones si lo haces, maldiciones si no. El capítulo las desglosa de la siguiente manera:

A. Bendiciones – 26:3-13

1. Cosechas abundantes (26:3-5) – Todo lo necesario para esto (lluvia, buen clima, cosechas regulares).
2. Existencia pacífica (26:6-8) – Eliminar bestias dañinas, no amenazas de guerra, victoria en la guerra.
3. Población creciente, alimento abundante (26:9-10) – Mujeres fértiles, alimento para sostener una población creciente.
4. Presencia de Dios (26:11-13) – Dios estaría con ellos para continuar bendiciéndolos.

B. Maldiciones – 26:14-43

Las maldiciones son progresivas (tú haces... entonces yo haré). Además, las maldiciones no solo estaban destinadas a castigar, sino a conducir al pueblo al arrepentimiento y a la restauración como resultado.

1. Enfermedad, fracaso de la cosecha y derrota – 26:14-17.
2. Sequía y sus consecuencias – 26:21-22.
3. Plaga de bestias salvajes – 26:21-22.
4. Guerra, pestilencia y hambre – 26:23-26.
5. Destrucción, deportación y desolación – 26:27-33.
6. Cautiverio y desolación – 26:24-39.

Tomadas en conjunto, estas maldiciones harían que los israelitas volvieran al punto de partida, siendo un pueblo sin líder, sin tierra, sin riquezas y sin libertad, tal como eran en Egipto, antes de que Dios los liberara de la esclavitud.

C. Arrepentimiento – 26:40-43

Dios, el Santo Dios, aún mantenía la posibilidad de salvarlos si se arrepentían, lo cual incluía:

1. Confesando sus pecados y los pecados de sus padres.
2. Humillándose ante Dios – reconociendo que Él era Dios y ellos estaban sometidos a Él.
3. Aceptando su castigo y situación, y confiando en Dios para la liberación, el rescate y el restablecimiento.

D. La promesa de Dios – 26:44-45

⁴⁴Sin embargo, a pesar de esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos no los desecharé ni los aborreceré tanto como para destruirlos, quebrantando mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios, ⁴⁵sino que por ellos me acordaré del pacto con sus antepasados, que yo saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios. Yo soy el Señor».

- Levítico 26:44-45

A pesar de todo lo que había sucedido, Dios prometió no rechazar ni abandonar a Su pueblo. ¿Por qué?

1. El Pacto – Él fue fiel a las promesas que había hecho, aunque no lo fueran.
2. Él era el Señor – Así actuaba el Dios Santo.

E. Resumen – 26:46

El libro concluye con un resumen de los hechos contenidos en Levítico. Él (el Señor) dio los estatutos y las leyes a Moisés (el autor humano), quien los entregó al pueblo en el monte Sinaí.

VI. Evidencia de santidad – Votos y valoraciones – Levítico 27:1-34

Este capítulo final trata sobre los votos hechos a Dios. La mayor parte de Levítico enseña lo que Dios requería del hombre. Esta sección describe cosas que Dios no mandó, pero que el hombre quería ofrecer a Dios de todos modos. Un voto era una promesa hecha por alguien de dar algo a Dios si Dios le permitía alcanzar su objetivo. En ese tiempo Dios no había establecido leyes que requirieran votos, sin embargo, si una persona hacía un voto, estaba obligada a cumplirlo. En la mayoría de las situaciones, las cosas o personas consagradas al Señor eran reemplazadas por un don monetario. Este capítulo proporcionaba pautas para determinar el valor (en términos monetarios) de lo que se ofrecía.

1. Valoración de las personas dedicadas a Dios – 27:1-8

La moneda utilizada era el siclo del santuario, para garantizar un peso constante de plata que era guardado por los sacerdotes. El dinero consagrado se entregaba a los sacerdotes para el ministerio.

• Hombre – 20-60 años (50s); 5-20 años (20s); 1 mes – 5 años (5s); más de 60 (15s)
• Mujer 20-60 años (30s); 5-20 años (10s); 1 mes – 5 años (3s); más de 60 (10s)

Los hombres valían más para el trabajo agrícola debido a su fuerza física. Había descuentos para los muy pobres.

2. Valoración de los animales – 27:9-13

No se podía cambiar animales limpios por dinero. Un animal inmundo podía ser cambiado por su valor del 20 % (un asno o un animal limpio con defecto).

3. Valoración de la propiedad – 27:14-25

Votar una casa, propiedad o campo se evaluaba de dos maneras:

1. Condición de la casa o producción de la tierra.
2. Proximidad al Año del Jubileo (lejos/cerca).

4. Dones no consagrados (cosas/personas) que Dios no permitió:

1. Primogénito persona o animal (ya pertenecía al Señor) 27:26-33
2. Personas o bienes ganados en batalla contra paganos (inmundos).
3. El diezmo (ya debido a Dios).

Estos son los mandamientos que el Señor ordenó a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí.

- Levítico 27:34

La declaración final repite que todas las Leyes registradas anteriormente en este libro son de Dios, dadas a Moisés en el Sinaí. Esto significa:

1. Moisés escribió Levítico en el Sinaí no mucho tiempo después de que salieron de Egipto.
2. Son los mandamientos de Dios para los judíos como parte de su pacto con Dios.
3. Debían ser obedecidos por los judíos bajo pena de castigo y muerte.
4. Nosotros, que estamos bajo el nuevo pacto con Cristo, no estamos sujetos a estas leyes.

²³Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que había de ser revelada. ²⁴De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. ²⁵Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo,

- Gálatas 3:23-25

Esto completa nuestra clase sobre Levítico. Para más información sobre este libro, por favor consulte el comentario "Truth for Today" sobre Levítico por Coy D. Roper.