Последнее учение Иисуса

Мы изучаем Иисуса и то, как Иоанн изображает Его в своем Евангелии.

Просто напоминание, что на протяжении всей этой книги Иоанн следует определённому циклу в представлении Иисуса как Божественного Сына Божьего:

1. Сначала он подробно описывает чудеса и учения Иисуса на протяжении Его служения.
2. Затем он фиксирует, как Иисус призывает Свою аудиторию и последователей верить в Него как в Божественного Христа.
3. После этого он показывает, как люди реагируют верой или неверием на слова, действия и утверждения Господа.

В этой последней сцене, где Иисус в последний раз учит и ободряет Своих Апостолов перед Своей смертью, не было ничего иного. Даже в этот критический момент, готовя их к Своему уходу, Он продолжает призывать их верить в Него, но на этот раз Он настоятельно призывает их продолжать верить, потому что Его страдания и смерть, а также их собственное отвержение и гонения окажут большое давление на их веру.

Он предупредил их о грядущих гонениях и обещал им, что Святой Дух будет послан им для утешения, укрепления и способности продолжать служение, которое Он им поручил.

Иисус даже дал им обзор того, что Святой Дух совершит через них и через их духовных потомков, которые будут нести слово Евангелия до Его возвращения.

Загадочным образом Он говорит, что несмотря на их кризис веры и гонения, Святой Дух будет обличать мир в грехе неверия, в стремлении быть праведным перед Богом без креста Христова, в неготовности к суду, даже после того, как суд и осуждение Сатаны были обнародованы через откровение Писания. Эти дела Святой Дух совершит через них и тех, кто последует за ними в вере.

Завершив Своё учение и ободрение, Иисус, председатель Пасхи и их вождь, использует эту последнюю возможность помолиться за Своих Апостолов перед тем, как Его арестуют и уведут на смерть.

Когда они покидают верхнюю комнату и идут в сад Гефсиманский, Он тогда помолится за Себя и Свою собственную борьбу, но сейчас Он молится за них, и Иоанн, очевидец, записывает молитву, произнесённую Господом.

Молитва первосвященника – Иоанна 17:1-26

Этот раздел был назван «высокосвященнической» молитвой Давидом Хитраеусом (лютеранским ученым XVI века), потому что в ней Иисус исполняет Свою высокосвященническую службу, принимая на Себя грехи народа и вознося молитву и жертву за эти грехи.

Основное различие, конечно, заключается в том, что Иисусу не нужно было сначала приносить жертву за собственные грехи, как это должны были делать еврейские священники, потому что Он был безгрешен. Иисус не приносил в жертву животное, но был и священником, и жертвой, принося Себя в умилостивление за грех.

Иисус мог сопереживать грешным людям как священник, потому что Он также имел человеческое тело. Однако, будучи Божественным Сыном Божьим, Его молитва была совершенной и услышанной в Престоле благодати из-за Его совершенной праведности. Если молитва праведника многого достигает (Иакова 5:16б), то что же может сделать молитва совершенно праведного Бога/человека?

Имея всё это в виду, давайте разберём этот отрывок.

Для учебных целей эту главу/молитву можно разделить на три основные части:

• Стихи 1-5 – Молитва о Себе и Отце Небесном.
• Стихи 6-19 – Молитва о Апостолах, находящихся рядом с Ним.
• Стихи 20-26 – Молитва обо всех будущих верующих.

Таким образом Иисус молится за Себя и за всё человечество в этих нескольких стихах.

1. Молитва Иисуса за Себя – ст. 1-5

Существует много видов молитвы (благодарение, хвала, покаяние, плач и т. д.), но эта молитва является молитвой прошения, просьбы. Иисус просит у Бога разные вещи для Себя, апостолов и всех будущих христиан.

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,

- Иоанна 17:1

Закончив учить Своих Апостолов и утешать их, Господь завершает их время в верхней комнате и пасхальную трапезу молитвой, как было принято. Он сказал им, что время Его ухода близко, и повторяет это, начиная Свою молитву.

«Час» — это не только время Его смерти, но и время для всего того, что Он пришёл сделать. Всё это должно исполниться в Его смерти, воскресении и вознесении.

Он просит Бога прославить, возвысить, вознести Сына, чтобы Сын мог сделать то же для Отца. Иисус будет прославлен в это время, потому что это час Его смерти и особенно Его воскресения.

• Иоанна 20:31 – Воскресение подтверждает истинность всех Его учений. Воскресение подтверждает истинность всех Его утверждений.
• Колоссянам 1:16 – Воскресение подтверждает Его положение над всеми людьми и всеми ангелами.

Отец прославляется в воскресении.

• Римлянам 1:4 – Воскресение открывает Его силу.
• Римлянам 3:21-26 – Воскресение открывает Его праведность.
• Римлянам 5:8 – Воскресение открывает Его любовь.

Иисус просит Отца осуществить Его план о Его смерти и воскресении, потому что это приведет к славе как Отца, так и Сына.

²так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.

³Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

- Иоанна 17:2-3

Этот момент славы не является эгоистичным действием для Бога. То, что произойдет, будет сделано во благо человечества. В результате смерти и воскресения будет доступно прощение, и вместе с этим прощением придет праведность, которая приносит вечную жизнь прощенным. Отец и Сын будут прославлены в их совместных усилиях даровать людям дар вечной жизни.

Иисус получил власть или силу предложить это через Свою смерть и воскресение от Отца. Теперь Он просит Отца завершить план на благо человека.

Иисус также подытоживает опыт вечной жизни не просто как человеческую жизнь без конца, но как новый вид жизненного опыта, в котором человек будет иметь постоянное познание или близость (знать) с истинным Богом и Его истинным Сыном. Отец и Сын будут прославлены, и человек также будет участвовать в этой славе через свое общение с ними.

⁴Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

⁵И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

- Иоанна 17:4-5

Иисус снова повторяет Свою просьбу и на этот раз делает конкретное указание на Свою божественную природу. Он уточняет, что Его слава связана с Его божественной природой, до того как Он принял человеческую плоть. Его слава будет видна без вмешательства и ограничивающего недостатка человеческой природы. Это указывает вперед на Его воскресение и явление в Его прославленном духовном состоянии перед возвращением на небо.

2. Молитва за апостолов – ст. 6-19

Молитва Иисуса за Апостолов состоит из двух частей: как Он относится к ним и чего Он желает для них.

А. Как Иисус относился к Своим Апостолам

⁶Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.

⁷Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,

⁸ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

⁹Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

¹⁰И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

- Иоанна 17:6-10

Иисус рассматривает то, что Он знает как истину относительно Своих апостолов. Они были избраны Отцом (они могли отвергнуть Его выбор, как сделал Иуда, но они приняли этот выбор). Им были даны слова Отца через Христа. Они приняли и поверили словам Отца о Иисусе. Делая это, они прославили, возвысили, почтительно отнеслись к Иисусу в себе через свою веру.

Из-за этого Иисус специально молится и просит особые вещи для них. Он не просит о мире, но потому что они веруют в Него и имеют Его слово, Он просит за них. Эта молитва и её просьба рождаются из глубокой любви и привязанности к Его апостолам.

Б. Что Иисус хочет для Своих Апостолов

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

- Иоанна 17:11

Как и в других местах, Иисус в этом стихе подводит итог тому, чего Он желает для Своих Апостолов, а затем объясняет это в следующих стихах. Иисус уходит к Отцу, поэтому Он просит Отца защитить их через Слово и в Слове. Термин «имя» происходит от слова, означающего власть. Власть и характер Бога синонимичны Его Слову, и все эти понятия объединены в одном слове — «имя». «Имя» и «слово» взаимозаменяемы. Познание, понимание и соблюдение Слова Божьего являются основой единства между Отцом и Сыном.

Иисус молится, чтобы апостолы были сохранены от духовного зла и имели ту же единство, что и Он с Отцом, когда они знают, понимают и повинуются Слову. Из этой части молитвы мы видим, насколько важна будет работа Святого Духа: Он ведет их к познанию и пониманию Слова (Иоанна 14:26; Иоанна 16:13). Он дает силу преодолевать грех, который есть непослушание Слову (Римлянам 8:13).

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

- Иоанна 17:12

Пока Иисус был физически присутствующим, Он говорил и учил их повиновению Слову, и в результате единственным потерянным был тот, о ком Писания предсказали, что он так поступит. Не то чтобы Бог изгнал Иуду, но Бог заранее знал, как Иуда отреагирует, и написал об этом задолго до того, чтобы подтвердить божественное происхождение Писаний.

¹³Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

¹⁴Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

¹⁵Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

¹⁶Они не от мира, как и Я не от мира.

- Иоанна 17:13-16

Какие бы ни были взаимодействия, касающиеся их спасения и их безопасности, между Отцом и Сыном, о которых Апостолы не могли знать (это было только между Отцом и Сыном), эта информация теперь стала общедоступной (для мира). Они могут сами услышать, чего Бог Отец и Сын хотят для них, и это знание и опыт должны приносить не только утешение, но и великую радость. Иисус свидетельствует перед Отцом на небесах, что эти люди — верующие: они не от мира; они достойны Его заботы и защиты; они разделяют Его собственное отвержение и гонения со стороны неверующего мира.

Он не просит, чтобы они пошли с Ним сейчас в славном воскресении и вознесении через несколько дней, им нужно остаться, у них великая работа. Скорее, Он просит, чтобы их защитили от злых замыслов дьявола, который непременно попытается уничтожить молодую церковь и её руководителей в грядущие годы.

¹⁷Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

¹⁸Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир.

¹⁹И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

- Иоанна 17:17-19

«Освятить» означает отделить для исключительного использования Богом. Таким образом, священники в Ветхом Завете были «освящены» или отделены для исключительной службы Богу в храме.

В стихе 17 Иисус подводит итог просьбе, которую Он уже выражал и объяснял ранее. Он просит Отца «освятить» Апостолов для исключительного служения, которое им предстоит выполнить. Он просит, чтобы это «освящение» произошло через истину, которая есть Слово Божие.

Мы знаем, что Иисус уже обещал это и объяснил, как это произойдет: через Святого Духа.

• Иоанна 14:26: Он напомнит.
• Иоанна 16:13: Он приведет к всей истине.
• Иоанна 14:16: Он утешит, укрепит и даст силу.

Иисус полностью отделяет Себя через крест, воскресение и вознесение. Точно так же Святой Дух придет и отделит их через Свою работу в них и для них.

Иисус был отделён или послан Словом, чтобы принести Слово Божие людям; теперь, когда Он завершил Свою миссию, Он посылает Апостолов в мир по власти Слова, чтобы принести Слово в мир. То же Слово, которое послало и уполномочило Его, теперь отделит, пошлёт и уполномочит Апостолов через действие Святого Духа.

3. Молитва Иисуса за будущих учеников – ст. 20-26

Иисус попросил Отца защитить, поручить и укрепить Своих Апостолов, чтобы они завершили свою миссию, так же как Он собирается завершить Свою. Теперь Он смотрит дальше в будущее и возносит молитву за все те поколения верующих, которые придут после из-за служения Апостолов. Здесь Он молится за нас. Вот что Он просит.

²⁰Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

²¹да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, --да уверует мир, что Ты послал Меня.

- Иоанна 17:20-21

Он молится, чтобы рост и единство церкви служили постоянным свидетельством для неверующего мира. Он не упоминает об этом, но обратное, безусловно, верно: отступление от Слова ведет нас прочь от Бога и друг от друга, и это делает нас неэффективными в достижении погибших душ.

²²И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

²³Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

- Иоанна 17:22-23

Какую «славу» Отец дал Сыну? Это не может быть божественная слава, потому что Сын уже есть Бог и к Нему нельзя ничего добавить. «Слава» — это божественное присутствие в человеческом теле и божественная миссия для этого тела. Иоанн говорит в Иоанна 1:14: «И мы видели славу Его», имея в виду телесное присутствие Иисуса.

Иисус разделял Своё присутствие в физической форме, чтобы стать одним с Своими Апостолами. Он стал одним из них, сохраняя Свою божественную природу. Через их свидетельство о Его физическом присутствии в служении учения и чудес, Его физической смерти, воскресении и вознесении, Апостолы смогут делиться этой славой с другими.

Они смогут поделиться истинной любовью Бога, переживаемой между Отцом и Сыном, с собой (потому что Бог был физически с ними), а также с другими через их свидетельство. Таким образом единство Отца и Сына было пережито Сыном в человеческом облике с Апостолами; затем Апостолами и другими христианами; и, наконец, между самими христианами.

Мы все несем часть опыта Иисуса с Его апостолами в наших отношениях с другими христианами, потому что мы разделяем Его Слово.

²⁴Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

²⁵Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.

²⁶И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

- Иоанна 17:24-26

Иисус развивает мысль о том, что ученики разделяют опыт общения с Ним, прося Отца привести всех верующих на небеса, чтобы они могли лично испытать божественное присутствие Иисуса. Теперь мы познаём Его через писания Апостолов, а тогда познаем Его из личного опыта. Мы увидим то, что видели, слышали и прикасались женщины, Апостолы и 500 человек после Его воскресения.

Иисус заканчивает, повторяя, что мир ничего не знает о тех вещах, о которых Он говорил. Он знал, повиновался и делился Словом. Он также делился им со Своими Апостолами. В будущем Он будет делиться им с ними через силу Святого Духа, который изольет познание и любовь к Нему в них самих до Его пришествия.

Иисус завершает Свою молитву с неявным обещанием, что они, возможно, не смогут скоро увидеть Его славу, но через веру Он будет в них, чтобы любить и утешать их, и не только их, но всех верующих. В конечном итоге именно эта любовь от Христа и к Христу будет самой сильной связью, порождающей единство.

Резюме

Иисус завершает этот раздел учения и ободрения молитвой:

• Чтобы Отец прославил и возвеличил Себя и Сына, осуществив Свой план спасения человечества ценой Своей собственной жизни.
• Он подтверждает Свою любовь к апостолам и утверждает их веру, прося Бога сохранить эту веру, когда они отправятся на миссию проповеди Евангелия.
• Господь заканчивает просьбой, чтобы церковь возрастала и сохраняла единство до тех пор, пока видение Христа, увиденное через веру в Слово, не станет реальностью, когда Христос вознесет церковь быть с Ним по правую руку Бога на небесах навсегда.