Испытательное и доказательное страдание

Испытательное и доказательное страдание относится к форме боли, которая не возникает как прямое наказание за грех или как исправительная дисциплина за проступок. Вместо этого оно происходит в промежутке между Божьими обещаниями и их исполнением. В этом пространстве зло кажется процветающим, праведность — обделённой, а вера вынуждена ждать.

Этот вид страдания испытывает веру, выявляет её подлинность и в конечном итоге служит свидетельством — как для верующего, так и для мира — истинного доверия Богу.

Ожидание в мире, где зло все еще действует

Писание последовательно утверждает, что Бог праведен и справедлив, но также признаёт, что нынешний мир остаётся падшим и враждебным праведности. В результате праведники часто страдают, тогда как нечестивые, кажется, процветают.

Это напряжение не отрицается и не умаляется в Писании; оно открыто оплакивается.

Псалом 37 утешает верующих не тревожиться о злодеях, даже когда они временно преуспевают. Малахия 2:17 фиксирует вопрос народа: «Где Бог правосудия?» в то время как Малахия 3:14-18 показывает обещание Бога, что в конце концов будет проведено различие между праведными и нечестивыми.

Страдание здесь не есть наказание — это цена верного служения в мире, где Бог еще не завершил Своего окончательного суда. Вера должна научиться ждать Божьего времени, а не требовать немедленного разрешения.

Вера под испытанием: проба страданий

В период ожидания вера испытывается — не чтобы информировать Бога, а чтобы открыть истинный духовный характер верующего.

Книга Иова представляет страдание, которое не является ни дисциплинарным, ни возмездным. Сам Бог объявляет Иова праведным. Испытание служит проверкой веры — будет ли Иов доверять Богу, не понимая Его.

Вера, которая верит только тогда, когда жизнь справедлива, вовсе не вера. Испытательное страдание снимает маску формальной религии и выявляет, основана ли преданность Богу на доверии или на удобстве.

Аввакум: Ожидание, Пока Бог Использует Нечестивых

Аввакум борется с тем, как Бог может использовать народ, более злой, чем Иуда, чтобы наказать Свой собственный заветный народ.

Ответ Бога не отрицает несправедливость, как она кажется в данный момент. Вместо этого Он открывает, что ситуация временная. Восхождение Вавилона кратковременно, и его суд неизбежен.

³ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.

⁴Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.

- Аввакум 2:3-4

Пророк призван к терпению, а не к объяснению.

Испытательное страдание в Новом Завете: свидетельство ученичества

Иисус учит, что страдание не является аномалией для Его последователей — это определяющая черта подлинного ученичества.

Лука 21:8-19 учит терпению в гонениях как свидетельству. Матфей 10:24 напоминает ученикам, что они не выше своего Учителя. Иоанн 15:18-21 объясняет, что ненависть мира подтверждает верность Христу.

Павел представляет страдания как участие в жизни и служении Христа: 1 Коринфянам 12:26; 2 Коринфянам 12:10; Колоссянам 1:24.

Ожидание приговора

Испытательное и доказательное страдание учит, что вера не доказывается немедленными ответами, а проявляется в терпении без них.

Почему это важно

Этот взгляд на страдания предохраняет верующих от предположения, что все страдания — это наказание или что страдания означают, что вера потерпела неудачу. Верное ожидание часто является доказательством истинного ученичества.