试验性与证明性的苦难

试炼和证明性的苦难指的是一种痛苦，这种痛苦既不是作为对罪的直接惩罚，也不是作为对过错的纠正性管教。相反，它发生在神的应许与其实现之间的间隔中。在这段时间里，恶似乎兴旺，义似乎受损，信心被迫等待。

这种苦难考验信心，显明其真实性，最终作为信徒和世人面前对神真实信靠的凭据。

在邪恶仍然运作的世界中等待

圣经一贯肯定神是公义和公正的，然而也承认现今的世界仍然堕落且敌对公义。因此，义人常常受苦，而恶人似乎兴旺。

这种紧张在圣经中既不被否认，也不被淡化；它被公开哀叹。

诗篇37篇安慰信徒不要因恶人暂时兴旺而忧愁。玛拉基书 2:17记载百姓问道："公义的神在哪里？"而玛拉基书 3:14-18显示神应许终将分辨义人与恶人。

这里的苦难不是惩罚——它是忠心生活在一个神尚未完成最终审判的世界中的代价。信心必须学会等待神的时机，而不是要求立即解决。

信心受考验：苦难的试验目的

在等待期间，信心受到考验——不是为了通知神，而是为了显明信徒真实的属灵品格。

约伯记呈现了一种既非惩戒也非报应的苦难。神自己称约伯为义人。这场考验是信心的试炼——约伯是否会在不完全理解神的情况下信靠祂。

只在生活公平时才相信的信心根本不是真正的信心。试炼的苦难剥去交易性的宗教，显明对神的忠诚是根植于信靠还是便利。

哈巴谷书：在神使用恶人时的等待

哈巴谷为神如何使用比犹大更邪恶的列国惩罚他自己的约民而挣扎。

神的回答并不否认当下所显现的不公。相反，祂揭示了情况是暂时的。巴比伦的兴起是短暂的，其审判是确定的。

³因 为 这 默 示 有 一 定 的 日 期 ， 快 要 应 验 ， 并 不 虚 谎 。 虽 然 迟 延 ， 还 要 等 候 ； 因 为 必 然 临 到 ， 不 再 迟 延 。

⁴迦 勒 底 人 自 高 自 大 ， 心 不 正 直 ； 惟 义 人 因 信 得 生 。

- 哈巴谷書 2:3-4

先知被呼召要忍耐，不是辩解。

新约中的试炼苦难：门徒身份的证据

耶稣教导说，苦难不是他门徒的异常现象——它是真正门徒身份的标志。

路加福音 21:8-19 教导在逼迫中持守忍耐作为见证。馬太福音 10:24 提醒门徒他们不高过他们的师傅。約翰福音 15:18-21 说明世人的恨意证实了对基督的忠诚。

保罗将苦难呈现为与基督的生命和使命的参与：哥林多前書 12:26；哥林多後書 12:10；歌羅西書 1:24。

等待判决

试炼和显明的苦难教导我们，信心不是通过立刻得到答案希伯來書证明，而是在没有答案时仍然坚持不懈。

为什么这很重要

这种对苦难的看法使信徒免于认为所有的苦难都是惩罚，或苦难意味着信心失败。忠心等待常常是真正门徒身份的证明。