Введение в Евангелие от Матфея

Прежде чем начать это изучение, я хотел бы сказать несколько слов о названии этой книги. Квалификатор «для начинающих» означает, что я буду подходить к Евангелию от Матфея с предположением, что читатель ранее не изучал этот материал. Моя цель — создать книгу по этой теме, которая была бы как поучительной, так и легкой для чтения.

Прежде чем перейти к самому тексту, мы уделим время изучению социального и исторического контекста, существовавшего во время создания этого Евангелия, а также тому, как книга Матфея была включена в официальный канон Нового Завета.

Мы также изложим хорошо структурированное деление материала у Матфея и рассмотрим некоторые из причин, по которым было написано это Евангелие, а также как оно использовалось в ранней церкви.

Исторический контекст написания Евангелия от Матфея

Были четыре основных политических и исторических периода, которые сформировали мышление народа к моменту прихода Иисуса на сцену человеческой истории, сцену, которую Матфей запишет в своем Евангелии.

Персидский период, 536-336 гг. до н.э.

В 587 г. до н.э. произошло одно из самых трагических событий в истории еврейского народа: их столица, Иерусалим, и великолепный храм, расположенный там, были разрушены, и большинство евреев были либо убиты, либо взяты в плен вавилонской армией царя Навуходоносора. Удивительно, что в 539 г. до н.э., когда евреи еще находились в плену, само Вавилонское царство было побеждено персидской армией.

В следующем году, 538 г. до н.э., с разрешения персидского царя Кира, небольшое остаток еврейских изгнанников вернулся, чтобы восстановить город Иерусалим и находившийся там храм. В последующие столетия другие последовали за ними, чтобы вновь заселить землю. Учителя и пророки, такие как Ездра, Неемия и Малахия, писали об этом периоде времени.

Время между пророком Малахией (433 г. до н.э.) и появлением Иоанна Крестителя называется Межзаветным периодом (Периодом молчания). В течение этих четырёхсот лет не было написано ни одной вдохновенной книги, но было создано много исторических и различных религиозных направлений. Например:

1. Исторические книги: Записывали социальные и политические движения еврейского народа.
   1. Иосиф Флавий (историк)
   2. Маккавеи I и II (история еврейского восстания за столетие до Христа)
2. Апокрифы (скрытые): Это были рассказы и описания событий и людей в еврейской истории, не записанные в вдохновенных книгах. Например:
   1. История Сусанны
   2. Премудрость Соломона
   3. I и II Ездры
3. Псевдоэпиграфы (ложные писания): Это были книги, написанные под именами писателей Ветхого Завета задолго после их смерти (например, Откровение Моисея).

Эти писания, созданные между 400 г. до н.э. и приходом Христа, влияли на мышление народа, и большая часть учения Иисуса была направлена на противодействие этим идеям (многочисленные ограничения по поводу субботы, не найденные в исходном Законе, данном Моисею, но практикуемые и преподаваемые группой еврейских книжников, известных как фарисеи).

Еврейский народ основывал большую часть своего религиозного мышления на этих межзаветных писаниях. В результате многие их представления о Мессии и «конце времен» формировались под влиянием этих не вдохновленных текстов, а не вдохновленных пророков Ветхого Завета. Это стало серьезным препятствием для их веры в Иисуса, поскольку Он не соответствовал образу Мессии, который у них сложился на основе этих источников.

Греческий период, 333–167 гг. до н.э.

Это было время Александра Великого и его наследия. После смерти Александра его царство было разделено между четырьмя его генералами. Иудея, где жили евреи, находилась под разным контролем в течение двух столетий греческого мирового господства:

1. 320-298 гг. до н.э.: Египет доминировал в этом районе и постоянно вел борьбу со своим северным противником, Сирией, которая также стремилась контролировать регион, чтобы иметь плацдарм для нападений на Египет с юга.
2. 198-167 гг. до н.э.: Сирия контролировала Иудею. Один сирийский царь, Антиох Епифан, угнетал евреев, пытаясь закрыть Храм в Иерусалиме и запрещая обрезание. Он даже принес в жертву свинью на алтаре в храме. Эти действия привели к восстанию еврейского народа, о котором написано в исторических книгах: I и II Маккавейские. Это также было время, когда евреи были сильно подвержены влиянию греческой культуры до такой степени, что многие уже не говорили на иврите (языке Писаний). Чтобы учесть эти изменения, была создана греческая версия еврейской Библии, называемая Септуагинтой.

Маккавейский период, 167–63 гг. до н.э.

Популярное восстание против сирийского контроля и греческого влияния позволило евреям насладиться коротким периодом независимости с 167 по 135 гг. до н.э. Именно в этот период в еврейском народе возникли новые силы:

• Фарисеи: Это были книжники (юристы), которые возглавляли восстание и считались защитниками еврейских Писаний и противостоящей силой злу и языческому влиянию греческой культуры.
• Саддукеи: Аристократический высший класс священников, которые начали приобретать политическую власть (в Израиле не было царя, поэтому они заполнили вакуум власти). Роль учительства перешла от священников к фарисеям; роль руководства отошла от царя и теперь осуществлялась первосвященниками.
• Ессеи: Это были обитатели пустыни, которые считали религиозное руководство в Иерусалиме коррумпированным и жили как частное сообщество вдали от цивилизации. Они записывали копии Ветхого Завета на иврите и арамейском, запечатывали их в глиняные сосуды и прятали в пещерах возле Мертвого моря. Они делали это, чтобы защитить Писания от искажения религиозными учителями того времени, а также потому, что верили, что последние времена близки. Эти копии были обнаружены в 1947 году и теперь известны как Свитки Мертвого моря.
• Зилоты: Политические активисты и анархисты, которые хотели продолжать революцию против любого иностранного владычества на еврейской земле (Варавва/Симон).
• Иродовцы: Политическая партия, симпатизировавшая Ироду; некоторые из них думали, что Ирод был Мессией.

Израиль был очагом политической активности; он воспитывался на не вдохновенных писаниях в межзаветный период, которые строили предположения о фантастическом пришествии Мессии, который избавит их от иностранного ига и принесет золотой век еврейского господства, подобный периоду царствования Соломона.

Римский период, 63 г. до н.э. (Новый Завет)

Римляне полностью разрушили Сирию и подчинили евреев и их территорию. Они назначили правителей над еврейским народом. Римские власти продавали права на сбор налогов частным лицам в стране. Эти люди назывались мытарями (например, Матфей). Ирод, называемый царём иудейским, был назначен римлянами политическим правителем и отвечал за восстановление храма в Иерусалиме во время своего правления.

Понтий Пилат был военным губернатором, который обеспечивал римскую гарантию силы для сбора налогов и подавления любого восстания.

Календарь до н.э./н.э.

Во время жизни Христа время исчислялось по римскому календарю (праздники отмечались по еврейскому календарю, но годы исчислялись по римскому). Римский календарь считал год, отсчитывая от основания города Рима как первого года, и поэтому год рождения Христа был 753 (от основания Рима).

После того как христианство стало религией Римского мира, император Юстиниан потребовал установить новую систему летоисчисления, используя рождение Христа как первый год. Когда это изменение было сделано, римский год был 1279. Поскольку Иисус родился в 753 году (по римскому времени), они заново установили новый календарный год в христианских терминах как 526. 526 лет после рождения Христа – н.э. (Anno Domini: Год Господень).

Чтобы усложнить ситуацию еще больше, было обнаружено, что их расчет года рождения Иисуса ошибочен на 4 года, но поскольку переход на новый календарь уже был сделан, они оставили все как есть. Это означает, что согласно новому календарю Иисус родился в 4 году до н.э.!

Римляне были жестокими и беспощадными, но во время своего господства они обеспечили важные элементы, которые способствовали распространению Евангелия:

1. Пакс Романа (12 г. до н.э. – 93 г. н.э.): Сто лет относительного мира в Римской империи. Это означало, что большинство людей имели свободу и безопасность передвижения по всей земле.
2. Отличная дорожная система, созданная для быстрого и эффективного перемещения войск по империи, также обеспечивала легкие путешествия для миссионеров.
3. Они поддерживали систему коммуникации и литературы того времени.
   1. Греческий язык был универсальным языком литературы и общения между культурами, и римляне не пытались это изменить.
   2. Латинский язык использовался как язык закона.

Павел из Тарса, римский гражданин и христианский миссионер, мог использовать хорошо развитую дорожную систему для путешествий и проповеди Евангелия Иисуса Христа, используя общеупотребительный греческий язык для передачи своего послания.

Палестина во времена Нового Завета

Социальный фон

Люди были бедны (Иудея была беднее Галилеи). Религия была центром жизни и, вместе с политическими спекуляциями, давала надежду на свободу. Это было аграрное общество, и его главный город, Иерусалим, имел население около двухсот пятидесяти тысяч человек. Среди евреев был высокий уровень грамотности, так как каждый должен был изучать Закон Моисея. Существовали определённые классовые разделения:

1. Аристократия: Священники, с первосвященником как духовным и общественным лидером. Многие принимали только Пятикнижие (первые пять книг Ветхого Завета) как авторитет, не верили в воскресение и были религиозно консервативны, но принимали греческую мысль и обычаи.
2. Фарисеи: Ревностные учителя Закона. Они верили в воскресение и бессмертие души. Принимали всю Еврейскую Библию.
3. Простые люди
4. Мытарей: симпатизирующие Риму.
5. Грешники
6. Рабы (почему распятие было таким унизительным, это было наказание для рабов).

Социальные проблемы

30-40% населения Рима находилось в рабстве. Среднего класса не было. Разводы были повсеместны в том обществе. Среди язычников была проституция (культовая проституция в языческих храмах), детоубийство (нежеланных младенцев оставляли на открытых полях умирать) и жестокое обращение с детьми (сироты воспитывались как воры или проститутки).

Религия

Среди иудеев храмовое поклонение было центральным. Ежегодно отмечался цикл праздников. Регулярное богослужение в синагоге было жизненной силой еврейской общины. Однако большая часть мира практиковала поклонение императору вместе с другими формами язычества.

В этот бурный мир приходит Иисус Христос. Он родился в Вифлееме в бедной семье и вырос как молодой еврей, посещающий синагогу и храмовое богослужение. Он начинает общественное служение в возрасте тридцати лет, противостоя фарисеям, священникам и широкой публике с посланием, что Он — Мессия и надежда Израиля. Его провозглашают царём, казнят как преступника и воскресают, чтобы показать Его божественность и господство.

Матфей, один из Его учеников, пишет о Нем, и в остальной части этой книги мы начнем изучать его свидетельство очевидца об этом замечательном человеке, Иисусе, сыне Иосифа из Назарета, называемом Христом.