Structures et caractéristiques

Nous avons noté que le Livre d'Ésaïe n'est pas une histoire ou un récit comme le Livre des Actes où Luc fournit un récit historique de l'établissement de l'Église à Jérusalem au début du 1er siècle et décrit ensuite des événements clés et des personnages dans son développement jusqu'à l'emprisonnement de Paul à Rome vers 64 après J.-C. Le récit de Luc couvre une période d'environ 33 à 64 après J.-C., qui est linéaire, concise, historique, facile à tracer sur un graphique, à suivre et à comprendre.

Ésaïe est complètement différent. À l'exception de quelques chapitres d'informations historiques au milieu du livre, les écrits d'Ésaïe sont le produit de visions et de prophéties enregistrées sous forme poétique. Il écrit sur le jugement imminent de Dieu sur Son peuple infidèle sous la forme d'une invasion par des puissances étrangères, et sur le salut et les bénédictions qui viendront finalement par un Messie futur, qu'il décrit en détail.

Ces paroles prophétiques sont contenues dans cinq thèmes ou fils différents qui sont tressés ensemble pour former une seule image à la fin, et cette image est Jésus-Christ.

Et ainsi, dans ce chapitre, nous examinerons le cinquième de ces cinq aspects :

1. L'espérance messianique comme :
   1. Roi
   2. Serviteur
   3. Conquérant oint
2. La Ville (Jérusalem)
   1. Métaphore du peuple de Dieu (présent, futur, temps de la fin)
3. Le Saint d'Israël
   1. Un Dieu Saint est : Transcendant, Juge, Sauveur
   2. Un Dieu Saint comme : Créateur, Potier, Faiseur
4. L'histoire et la foi du peuple juif
   1. Achaz - Infidèle
   2. Ézéchias - Fidèle
5. Les caractéristiques littéraires et structurelles d'Ésaïe

Caractéristiques littéraires et structurelles d'Ésaïe

Ce volet ne concerne pas le contenu proprement dit du Livre d'Ésaïe, mais plutôt la manière dont ce contenu a été assemblé. Comprendre correctement les écrits nécessite de comprendre comment Ésaïe a organisé le matériel dans son livre et les divers procédés qu'il a utilisés dans ses écrits.

Ce qui suit n'est pas une liste complète mais quelques-unes des caractéristiques littéraires importantes à considérer :

1. Moïse contre Linéaire

Comme je l'ai mentionné précédemment, si vous lisez les Évangiles ou le Livre des Actes, vous lisez un récit linéaire. Ils commencent par la naissance ou le ministère de Jésus (Évangiles) ou l'établissement de l'Église (Actes) et racontent l'histoire jusqu'à la fin (Évangiles - résurrection/ascension de Jésus / Actes - établissement de l'Église à travers l'Empire romain).

Si vous lisez Ésaïe avec cet état d'esprit, vous deviendrez rapidement confus et ennuyé parce que son livre est organisé comme une mosaïque et non comme un récit linéaire.

Une mosaïque est une pièce entière composée de parties disparates. Les livres linéaires suivent un ordre historique et chronologique. Les mosaïques, en revanche, utilisent des événements, de la poésie, des prophéties, de l'histoire et des prières (pour n'en nommer que quelques-uns, mais pas tous les éléments) afin de créer une image ou un portrait unique, ou de raconter une histoire, ou dans le cas d'Ésaïe, de transmettre un message de Dieu à Son peuple élu.

2. Caractéristiques littéraires

Nous savons que la poésie et la littérature hébraïques utilisaient diverses caractéristiques pour donner à leurs écrits de la texture, de l'émotion et des aides à la compréhension du sens exact dans le contexte.

A. Parallélisme

Un bon exemple de cela était l'utilisation d'un procédé appelé parallélisme, largement employé dans les Psaumes, ainsi que dans d'autres livres de l'Ancien Testament, y compris Ésaïe. Par exemple, l'auteur d'un Psaume répétait la même pensée ou idée en utilisant des mots différents dans des vers successifs du poème. Il existait différents types de parallélisme.

Parallélisme synonyme

La deuxième ligne répète la première en utilisant des mots différents qui ont le même sens.

¹(19:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (19:2) Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l'étendue manifeste l'oeuvre de ses mains.

²(19:3) Le jour en instruit un autre jour, La nuit en donne connaissance à une autre nuit.

- Psaumes 19.1-2

Parallélisme synthétique

La deuxième ligne s'ajoute à la première.

³Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel? Qui s'élèvera jusqu'à son lieu saint? -

⁴Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper.

- Psaumes 24.3-4

Synonymes :

• Qui montera à la montagne de l'Éternel
  Et qui se tiendra dans son lieu saint ?

Synthétique :

• Celui qui a les mains pures et le cœur innocent
  Qui ne s'élève pas vers ce qui est faux
  et ne jure pas pour tromper.

Parallélisme antithétique

La deuxième ligne contraste avec la première.

Ma chair et mon coeur peuvent se consumer: Dieu sera toujours le rocher de mon coeur et mon partage.

- Psaumes 73.26

Parallélisme Climactique

Les lignes successives mènent à un climax ou à un résumé.

Bâtiment :

Car le figuier ne fleurira pas, La vigne ne produira rien, Le fruit de l'olivier manquera, Les champs ne donneront pas de nourriture; Les brebis disparaîtront du pâturage, Et il n'y aura plus de boeufs dans les étables.

- Habacuc 3.17

Point culminant/Résumé :

Toutefois, je veux me réjouir en l'Éternel, Je veux me réjouir dans le Dieu de mon salut.

- Habacuc 3.18

Parallélisme éclectique

Une combinaison de différents types.

Synonymes :

Jusqu'à quand, ô Éternel?... J'ai crié, Et tu n'écoutes pas! J'ai crié vers toi à la violence, Et tu ne secours pas!

- Habacuc 1.2a

Synthétique :

Jusqu'à quand, ô Éternel?... J'ai crié, Et tu n'écoutes pas! J'ai crié vers toi à la violence, Et tu ne secours pas!

- Habacuc 1.2b

Parallélisme emphatique

Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force.

- Deutéronome 6.5

Trois mots distincts se référant au même objet - la personne entière. Aimer avec l'un, c'est aimer avec tout. J'explique tout cela pour montrer qu'Ésaïe utilise aussi ces termes ainsi que d'autres procédés tout au long de son livre. Par exemple :

B. Imagerie

L'imagerie qu'Isaïe utilise devient évidente lorsqu'on compare différents passages.

¹⁰Écoutez la parole de l'Éternel, chefs de Sodome! Prête l'oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe!

¹¹Qu'ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices? dit l'Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux; Je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs.

- Ésaïe 1.10-11

Dans ce passage, bien qu'il utilise un procédé littéraire comme le parallélisme synonyme, il n'y a pas d'imagerie, cela se lit comme une conversation.

Et tu ne m'as pas invoqué, ô Jacob! Car tu t'es lassé de moi, ô Israël!

- Ésaïe 43.22

Même problème avec Juda mais utilise les deux procédés de personnification (la nation est fatiguée de Dieu) ; et utilise aussi le parallélisme synonyme (la deuxième ligne répète la première ligne mais avec des mots différents - Ne pas appeler / Devenir las).

Ces procédés ne sont ni bruyants ni voyants, mais plutôt discrets et faciles à manquer, cependant leur variété et leur répétition donnent à l'écriture une certaine texture et permettent à Ésaïe de mettre en lumière certaines idées dans une œuvre qui est complexe et longue. Trop dramatique et orné deviendrait lassant après plusieurs chapitres, mais l'absence de changements, de mises en valeur ou de procédés de texture conduirait à l'ennui dans une œuvre aussi longue et répétant plusieurs fois les mêmes idées.

Une autre caractéristique littéraire dans l'écriture d'Ésaïe est :

Le Doublet Étendu

Cette caractéristique est remarquée lorsque Ésaïe couvre la même zone de vérité dans les mêmes étapes consécutives, deux fois de suite. En d'autres termes, il raconte l'histoire, la prophétie ou l'avertissement deux fois ou plus en utilisant un ordre similaire d'événements/enseignements, mais il le répète sous une perspective différente. Comme le rapport d'un accident de voiture du point de vue du conducteur puis du point de vue d'un témoin.

Un exemple de ce « doublet étendu » se trouve au chapitre 7. Il s'agit de la prophétie concernant l'attaque contre Juda et Jérusalem par les forces combinées du Royaume du Nord d'Israël qui s'allièrent aux Araméens pour envahir le Royaume du Sud et sa ville principale, Jérusalem.

La prophétie d'Ésaïe énumère l'attaque imminente ; la nécessité de faire confiance au Seigneur ; l'échec de cette invasion ; la destruction ultérieure du Royaume du Nord par les Assyriens (722 av. J.-C.), la future destruction du Royaume du Sud par les Babyloniens en 582 av. J.-C. ; et la venue éventuelle d'un Sauveur qui serait enraciné dans le reste de ce Royaume du Sud après sa destruction et sa restauration. Cet ordre complet des événements est adressé au Royaume du Sud par la prophétie d'Ésaïe en 7.1-9:7.

Maintenant, dans Ésaïe 9.8-11:16, Ésaïe fait référence à tous les mêmes éléments mais cette fois du point de vue du Royaume du Nord et de son conquérant ultime, l'Assyrie. Dans 7.1-9:7, il parle et enregistre une prophétie de ce qui doit venir. Dans 9.8-11:16, il prononce un jugement qui viendra pour ce que le Royaume du Nord et les Araméens ont essayé de faire à Jérusalem – encore une fois, tout cela doit se passer dans le futur.

Dans les deux cas, Ésaïe termine ses prophéties par une description du Sauveur promis à venir. La même promesse mais une description différente.

Dans d'autres sections de son livre, Ésaïe utilise ce procédé de répétition, le doublet étendu, non pas seulement deux fois mais trois fois en référence à un seul événement, une seule personne ou un seul thème. Par exemple, revenons à notre analogie de l'accident. Vous avez le rapport du conducteur sur ce qui s'est passé, puis vous avez le rapport du témoin oculaire et enfin, vous avez le rapport de la police. Trois récits différents d'un seul et même événement. C'est ce que fait Ésaïe.

• Dans 28.1-29:24 - les royaumes du Nord et du Sud sont avertis deux fois.
• Dans 30.1-35:10 - Juda est averti de ne pas faire d'alliances avec d'autres nations et est averti trois fois.

Je mentionne cela parce que comprendre les types de figures littéraires utilisées par l'auteur et leur fonctionnement (c'est-à-dire le parallélisme) nous aide à discerner le sens correct et voulu du texte. Nous avons donc examiné la disposition « mosaïque » du livre d'Isaïe ainsi que plusieurs des caractéristiques littéraires comme le parallélisme, l'imagerie et le doublet étendu. Un dernier point concernant l'écriture d'Isaïe, souvent débattu, est :

3. Auteur unique contre école d’auteurs

Comme je l'ai mentionné précédemment, l'un des principaux débats concernant ce livre est de savoir s'il a été écrit par une seule personne (un homme appelé Ésaïe qui a vécu au VIIIe-VIIe siècle et a servi de prophète) ; ou s'il s'agit d'une œuvre achevée par une « école » de prophètes/écrivains qui ont produit le matériel basé sur le travail initial d'Ésaïe mais réalisé sur une période de quatre siècles se terminant en 435 av. J.-C.

La théorie de la « école des écrivains » soutient que la variété des styles et des procédés dans le livre d'Ésaïe peut s'expliquer par le fait que le livre a en réalité été écrit par plusieurs auteurs sur une période de plusieurs siècles.

Bien sûr, ceux qui soutiennent cette position utilisent également cette idée comme base pour nier la possibilité de la prophétie prédictive. Pour ces personnes, la théorie de la « école des prophètes/écrivains » produisant du matériel sur plusieurs siècles offre une réponse rationnelle pour expliquer les nombreuses sections prophétiques dans Isaïe. Ils considèrent le livre d'Isaïe comme de l'histoire et non comme de la prophétie.

D'autre part, la compréhension d'Isaïe comme « auteur unique » ne nécessite aucune explication particulière puisque Isaïe est une figure historique connue qui a vécu et a eu accès aux personnes et aux événements dont il parle, sans oublier que le livre lui-même est présenté comme l'œuvre d'un seul auteur.

Bien sûr, pour ceux qui croient que Dieu a utilisé des prophètes, comme Ésaïe, Daniel, Jérémie et d'autres, pour communiquer aux Juifs et à travers eux pour communiquer à nous qui croyons aujourd'hui, l'idée d'un auteur unique ne présente aucun défi de foi.

Pour ceux qui croient que l'idée qu'un homme ait parlé avec exactitude de la part de Dieu au sujet du présent, du proche avenir, de l'avenir lointain et des temps de la fin, est une démonstration acceptable et naturelle de l'œuvre du Saint-Esprit en l'un des serviteurs de Dieu - en l'occurrence, un homme nommé Ésaïe.

Pour bien comprendre le contenu et apprécier la puissance du livre d'Ésaïe, nous devons voir qu'il s'agit d'une mosaïque façonnée à partir de parties de poésie, d'histoire, de prophétie et de récit, toutes combinées pour former un message unique de Dieu pertinent pour chaque génération de Son peuple, commençant par les Juifs à l'époque du roi Ozias jusqu'aux membres de l'Église du Seigneur aujourd'hui.

Résumé et plan

Ésaïe utilise une variété de dispositifs littéraires et de récits historiques qui servent de cadre à ses messages et prophéties de Dieu au peuple juif et aux nations environnantes.

Comme je l'ai mentionné dans un chapitre précédent, le livre d'Ésaïe peut être divisé en trois sections principales :

1. Messages relatifs au jugement de Dieu - Chapitres 1-35
2. Le récit historique du règne d'Ézéchias - Chapitres 36-39
3. Messages relatifs à la miséricorde de Dieu - Chapitres 40-66

Si, en lisant le livre, vous avez l'impression qu'il est sombre et sévère, c'est parce que plus de la moitié traite des avertissements et des jugements contre les royaumes du Nord et du Sud, ainsi qu'une dizaine de nations environnantes.

Bien sûr, ce n'est pas que désespoir et malheur. Mélangées aux jugements se trouvent les promesses d'un sauveur, le récit de Dieu sauvant Ézéchias et Jérusalem d'une destruction certaine par une armée étrangère, et une description complète du Messie. En plus de cela, Ésaïe explique également en détail la manière dont le Messie accomplirait le salut et la nature de ce salut. Ésaïe fournit des informations plus précises concernant le salut ultime de l'homme dans son livre que nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament.

Plan détaillé d'Ésaïe (TruthSaves.org)

Introduction : 1.1

I. Messages relatifs au Jugement 1-35

1. L'appel initial de Dieu 1
   1. À Juda 1.2-20
   2. À Jérusalem 1.21-31
2. Une parole concernant Juda et Jérusalem 2-5
3. L'introduction au Messie à venir 6-12
   1. La vision du Seigneur et la semence sainte 6
   2. Le grand signe—une Vierge 7
   3. Immanuel, une pierre d'achoppement pour Israël et Juda 8
   4. La lumière de Galilée, un enfant 9.1-7
   5. La lumière, un destructeur des ennemis 9.8-10:34
   6. Le roseau et la branche, la racine, et le jour futur 11
   7. Le Saint 12
4. Les fardeaux contre les nations 13-23
   1. Contre Babylone 13-14.27
   2. Contre Philistie 14.28-32
   3. Contre Moab 15-16
   4. Contre Damas 17
   5. Contre l'Éthiopie 18
   6. Contre l'Égypte 19-20
   7. Contre le désert de la mer 21.1-10
   8. Contre Duma (Édom) 21.11-12
   9. Contre l'Arabie 21.13-17
   10. Contre la vallée de la vision 22
   11. Contre Tyr 23
5. Les malédictions et la délivrance 24-35
   1. La terre sera détruite 24
   2. Mais il y a victoire sur la mort 25
   3. Pour ceux qui se confient en l'Éternel 26
   4. Il délivre 27
   5. Malheur aux ivrognes d'Éphraïm 28.1-15
   6. Il y aura une pierre angulaire précieuse 28.16-29
   7. Malheur à Jérusalem 29-30.11
   8. Dieu est gracieux 30.12-33
   9. Malheur à ceux qui se confient en l'Égypte 31
   10. Il y aura un roi de justice 32
   11. Malheur aux malfaiteurs 33.1-16
   12. Un beau roi viendra 34.17 à 35

II. Récit historique d'Ézéchias 36-39

1. La vantardise de Sennachérib 36
2. L'intervention de Dieu 37
3. La maladie d'Ézéchias 38
4. Le péché d'Ézéchias 39

III. Messages relatifs à la miséricorde 40-66

1. La Révélation de Dieu 40-48
2. La Révélation du Serviteur 49-53
3. L'Appel à une Vie Juste 54-59
4. Le Règne du Messie 60-66

Ce plan est un guide pour la lecture du livre car avec lui vous connaissez toujours le contexte de ce dont Ésaïe parle. L'idée clé dans Ésaïe est que le Messie vient, même si le terme « Messie » n'est utilisé qu'en référence à « Cyrus », roi des Mèdes/Perse (Ésaïe 45.1).

Nous ne ferons pas d'étude verset par verset à partir de maintenant, mais nous sélectionnerons des passages clés pour présenter une variété de leçons en utilisant Ésaïe comme point de départ. Vous disposez maintenant d'un plan détaillé et d'informations sur les caractéristiques pour vous guider dans votre lecture du livre d'Ésaïe.