Estructuras y Características

Hemos señalado que el Libro de Isaías no es una historia o narrativa como el Libro de Hechos, donde Lucas proporciona una narrativa histórica del establecimiento de la iglesia en Jerusalén a principios del siglo I y avanza para describir eventos y personajes clave en su desarrollo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma alrededor del año 64 d.C. La narrativa de Lucas abarca un período desde aproximadamente el año 33 d.C. hasta el 64 d.C., todo lo cual es lineal, conciso, histórico, fácil de graficar, seguir y entender.

Isaías es completamente diferente. Aparte de algunos capítulos de información histórica en el punto medio del libro, los escritos de Isaías son el producto de visiones y profecías registradas en forma poética. Él escribe sobre el juicio inminente de Dios sobre Su pueblo infiel en forma de invasión por potencias extranjeras, y la salvación y bendiciones que eventualmente vendrán a través de un Mesías futuro, a quien describe en detalle.

Estas declaraciones proféticas están contenidas en cinco temas o hilos diferentes que se entrelazan para formar una sola imagen al final, y esa imagen es Jesucristo.

Y así, en este capítulo examinaremos la quinta de estas cinco vertientes:

1. La esperanza mesiánica como:
   1. Rey
   2. Siervo
   3. Conquistador Ungido
2. La Ciudad (Jerusalén)
   1. Metáfora del pueblo de Dios (presente, futuro, tiempos finales)
3. El Santo de Israel
   1. Un Dios Santo es: Trascendente, Juez, Salvador
   2. Un Dios Santo como: Creador, Alfarero, Hacedor
4. La Historia y Fe del Pueblo Judío
   1. Acaz - Infiel
   2. Ezequías - Fiel
5. Las Características Literarias y Estructurales de Isaías

Características literarias y estructurales de Isaías

Esta línea no trata sobre el contenido real del Libro de Isaías, sino más bien sobre cómo se organizó ese contenido. Para entender correctamente los escritos, es necesario comprender cómo Isaías dispuso el material en su libro y los diversos recursos que utilizó en sus escritos.

Lo siguiente no es una lista completa, pero algunas de las características literarias importantes a considerar son:

1. Mosaico vs. Lineal

Como mencioné antes, si lees los Evangelios o el Libro de los Hechos, estás leyendo una narrativa lineal. Comienzan con el nacimiento o el ministerio de Jesús (Evangelios) o el establecimiento de la iglesia (Hechos) y cuentan la historia hasta el final (Evangelios - la resurrección/ascensión de Jesús / Hechos - establecimiento de la iglesia en todo el Imperio Romano).

Si lees Isaías con esta mentalidad, rápidamente te confundirás y aburrirás porque su libro está organizado como un mosaico y no como una narrativa lineal.

Un mosaico es una pieza completa hecha con partes dispares. Los libros lineales siguen un orden histórico y cronológico. Los mosaicos, por otro lado, utilizan eventos, poesía, profecía, historia y oraciones (por nombrar algunos, pero no todos los elementos) para crear una imagen o retrato único, o contar una historia, o en el caso de Isaías, transmitir un mensaje de Dios a Su pueblo escogido.

2. Características literarias

Sabemos que la poesía y la literatura hebreas usaban diversas características para dar a sus escritos textura, emoción y ayudas para entender el significado exacto en contexto.

A. Paralelismo

Un buen ejemplo de esto fue el uso de un recurso llamado paralelismo, utilizado extensamente en los Salmos, así como en otros libros del Antiguo Testamento, incluyendo Isaías. Por ejemplo, el autor de un Salmo repetía el mismo pensamiento o idea usando diferentes palabras en líneas sucesivas del poema. Había diferentes tipos de paralelismo.

Paralelismo Sinonímico

La segunda línea repite la primera usando diferentes palabras que tienen el mismo significado.

¹Los cielos proclaman la gloria de Dios,
y la expansión anuncia la obra de sus manos.
²Un día transmite el mensaje al otro día,
y una noche a la otra noche revela sabiduría.

- Salmos 19:1-2

Paralelismo sintético

La segunda línea añade a la primera.

³¿Quién subirá al monte del Señor?
¿Y quién podrá estar en su lugar santo?
⁴El de manos limpias y corazón puro;
el que no ha alzado su alma a la falsedad,
ni jurado con engaño.

- Salmos 24:3-4

Sinónimos:

• ¿Quién subirá al monte del Señor
  y quién estará en su lugar santo?

Sintético:

• El que tiene manos limpias y corazón puro
  Que no alza su alma a lo falso
  y no jura con engaño.

Paralelismo antitético

La segunda línea contrasta con la primera.

Mi carne y mi corazón pueden desfallecer,
pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

- Salmos 73:26

Paralelismo Clímax

Las líneas sucesivas conducen a un clímax o a un resumen.

Edificio:

Aunque la higuera no eche brotes,
ni haya fruto en las viñas;
aunque falte el producto del olivo,
y los campos no produzcan alimento;
aunque falten las ovejas del aprisco,
y no haya vacas en los establos,

- Habacuc 3:17

Clímax/Resumen:

con todo yo me alegraré en el Señor,
me regocijaré en el Dios de mi salvación.

- Habacuc 3:18

Paralelismo ecléctico

Una combinación de diferentes tipos.

Sinónimos:

¿Hasta cuándo, oh Señor, pediré ayuda,
y no escucharás,
clamaré a ti: ¡Violencia!
y no salvarás?

- Habacuc 1:2a

Sintético:

¿Hasta cuándo, oh Señor, pediré ayuda,
y no escucharás,
clamaré a ti: ¡Violencia!
y no salvarás?

- Habacuc 1:2b

Paralelismo enfático

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.

- Deuteronomio 6:5

Tres palabras separadas que se refieren al mismo objeto: la persona completa. Amar con una es amar con todas. Explico todo esto para mostrar que Isaías también usa estos, así como otros recursos a lo largo de su libro. Por ejemplo:

B. Imágenes

La imaginería que usa Isaías se vuelve evidente al comparar diferentes pasajes.

¹⁰Oíd la palabra del Señor,
gobernantes de Sodoma;
escuchad la instrucción de nuestro Dios,
pueblo de Gomorra:
¹¹¿Qué es para mí la abundancia de vuestros sacrificios?
—dice el Señor.
Harto estoy de holocaustos de carneros,
y de sebo de ganado cebado;
y la sangre de novillos, corderos y machos cabríos no me complace.

- Isaías 1:10-11

En este pasaje, aunque utiliza un recurso literario como el paralelismo sinónimo, no hay imágenes; se lee como una conversación.

Pero no me has invocado, Jacob,
sino que te has cansado de mí, Israel.

- Isaías 43:22

El mismo problema con Judá, pero utiliza ambos recursos de personificación (la nación está cansada de Dios); y también utiliza paralelismo sinónimo (la segunda línea repite la primera línea pero con palabras diferentes - No llamado / Se fatiga).

Estos dispositivos no son ruidosos ni llamativos, sino más bien discretos y fáciles de pasar por alto, pero su variedad y repetición le dan al escrito una cierta textura y permiten a Isaías resaltar ciertas ideas en una obra que es compleja y extensa. Demasiado dramático y ornamentado se volvería fatigante después de varios capítulos, pero la ausencia de cambios, resaltados o dispositivos de textura conduciría al aburrimiento en una obra que es tan larga y repite las mismas ideas varias veces.

Otra característica literaria en la escritura de Isaías es:

El Doble Extendido

Esta característica se observa cuando Isaías cubre la misma área de verdad en los mismos pasos consecutivos, dos veces. En otras palabras, él narra la historia, la profecía o la advertencia dos o más veces usando un orden similar de eventos/lecciones, pero la repite desde una perspectiva diferente. Como el informe de un accidente automovilístico desde el punto de vista del conductor del automóvil y luego desde el punto de vista de un espectador.

Un ejemplo de este "doblete extendido" se encuentra en el capítulo 7. Esto se refiere a la profecía sobre el ataque a Judá y Jerusalén por las fuerzas combinadas del Reino del Norte de Israel que se unieron con los arameos para conquistar el Reino del Sur y su ciudad principal, Jerusalén.

La profecía de Isaías enumera el ataque pendiente; la necesidad de confiar en el Señor; el fracaso de esta invasión; la posterior destrucción del Reino del Norte por los asirios (722 a.C.), la futura destrucción del Reino del Sur por los babilonios en 582 a.C.; y la eventual venida de un Salvador que estaría arraigado en el remanente de ese Reino del Sur después de su destrucción y restauración. Todo este orden de eventos se dirige al Reino del Sur por medio de la profecía de Isaías en 7:1-9:7.

Ahora, en Isaías 9:8-11:16, Isaías se refiere a todos los mismos elementos pero esta vez desde el punto de vista del Reino del Norte y su conquistador final, Asiria. En 7:1-9:7, él habla y registra una profecía de lo que ha de venir. En 9:8-11:16, pronuncia un juicio que vendrá por lo que el Reino del Norte y los arameos intentaron hacer a Jerusalén—de nuevo, todo para suceder en el futuro.

En ambos casos, Isaías termina sus profecías con una descripción del Salvador prometido que ha de venir. La misma promesa pero una descripción diferente.

En otras secciones de su libro, Isaías utiliza este recurso de repetición, el doblete extendido, no solo dos veces sino tres veces en referencia a un solo evento, persona o tema. Por ejemplo, volvamos a nuestra analogía del accidente. Tienes el informe del conductor sobre lo que sucedió, luego tienes el informe del testigo y finalmente, tienes el informe de la policía. Tres registros diferentes de un solo evento. Esto es lo que hace Isaías.

• En 28:1-29:24 - se advierte dos veces a los reinos del Norte y del Sur.
• En 30:1-35:10 - se advierte a Judá contra hacer alianzas con otras naciones y se le advierte tres veces.

Menciono estos porque entender los tipos de recursos literarios usados por el autor y cómo funcionan (es decir, el paralelismo) nos ayuda a discernir el significado correcto e intencionado del texto. Así que hemos examinado el diseño "mosaico" del libro de Isaías y varias de las características literarias como el paralelismo, la imaginería y el doblete extendido. Un último punto sobre la escritura de Isaías que a menudo se debate es:

3. Autor único vs. Escuela de autores

Como mencioné antes, uno de los principales debates sobre este libro es si fue escrito por una sola persona (un hombre llamado Isaías que vivió en los siglos VIII-VII y sirvió como profeta); o si esta es una obra completada por una "escuela" de profetas/escritores que produjeron el material basado en el trabajo inicial de Isaías pero realizado durante un período de cuatro siglos que terminó en el 435 a.C.

La teoría de la "escuela de escritores" sostiene que la variedad de estilos y recursos en el libro de Isaías puede explicarse por el hecho de que el libro fue escrito en realidad por varios autores a lo largo de un período de varios siglos.

Por supuesto, aquellos que sostienen esta posición también utilizan esta idea como base para negar la posibilidad de la profecía predictiva. Para estas personas, la teoría de la "escuela de profetas/escritores" que produjo material a lo largo de varios siglos ofrece una respuesta racional para explicar las muchas secciones proféticas en Isaías. Ven el libro de Isaías como historia y no como profecía.

Por otro lado, la comprensión de "un solo autor" de Isaías no requiere una explicación especial, ya que Isaías es una figura histórica conocida que vivió y tuvo acceso a las personas y a los eventos sobre los que escribe, sin mencionar que el libro mismo se presenta como la obra de un solo autor.

Por supuesto, para aquellos que creen que Dios usó a profetas, como Isaías, Daniel, Jeremías y otros para comunicarse con los judíos y a través de ellos comunicarse con nosotros que creemos hoy, la idea de un solo autor no presenta ningún desafío de fe.

Para aquellos que creen que la idea de que un hombre habló con precisión de parte de Dios acerca del presente, el futuro cercano, el futuro lejano y los tiempos finales, es una demostración aceptable y natural de la obra del Espíritu Santo en uno de los siervos de Dios—en este caso, un hombre llamado Isaías.

Para comprender adecuadamente el contenido y apreciar el poder del libro de Isaías, debemos ver que es un mosaico formado por partes de poesía, historia, profecía y narrativa, todo combinado para formar un solo mensaje de Dios relevante para cada generación de Su pueblo, comenzando con los judíos en los días del rey Uzías hasta los miembros de la iglesia del Señor hoy.

Resumen y Esquema

Isaías utiliza una variedad de recursos literarios y narrativas históricas que sirven como marco para sus mensajes y profecías de Dios al pueblo judío y a las naciones circundantes.

Como mencioné en un capítulo anterior, el libro de Isaías puede dividirse en tres secciones principales:

1. Mensajes relacionados con el juicio de Dios - Capítulos 1-35
2. El relato histórico del reinado de Ezequías - Capítulos 36-39
3. Mensajes relacionados con la misericordia de Dios - Capítulos 40-66

Si, al leer el libro, sientes que es sombrío y severo, esto se debe a que más de la mitad trata sobre advertencias y juicios contra los reinos del Norte y del Sur, así como contra una docena de naciones circundantes.

Por supuesto, no todo es desdicha y desesperanza. Mezcladas con los juicios están las promesas de un Salvador, la historia de Dios rescatando a Ezequías y Jerusalén de una segura destrucción por un ejército extranjero, y una descripción completa del Mesías. Además de esto, Isaías también explica en detalle la manera en que el Mesías lograría la salvación y la naturaleza de esa salvación. Isaías proporciona información más precisa acerca de la salvación última del hombre en su libro que en cualquier otro lugar del Antiguo Testamento.

Esquema detallado de Isaías (TruthSaves.org)

Introducción: 1:1

I. Mensajes Relacionados con el Juicio 1-35

1. El llamado inicial de Dios 1
   1. A Judá 1:2-20
   2. A Jerusalén 1:21-31
2. Una palabra acerca de Judá y Jerusalén 2-5
3. La introducción al Mesías venidero 6-12
   1. La visión del Señor y la semilla santa 6
   2. La gran señal—una virgen 7
   3. Immanuel, piedra de tropiezo para Israel y Judá 8
   4. La luz de Galilea, un niño 9:1-7
   5. La luz, destructor de los enemigos 9:8-10:34
   6. El cetro y la rama, la raíz y el día futuro 11
   7. El Santo 12
4. Las cargas contra las naciones 13-23
   1. Contra Babilonia 13-14:27
   2. Contra Filistea 14:28-32
   3. Contra Moab 15-16
   4. Contra Damasco 17
   5. Contra Etiopía 18
   6. Contra Egipto 19-20
   7. Contra el desierto del mar 21:1-10
   8. Contra Duma (Edom) 21:11-12
   9. Contra Arabia 21:13-17
   10. Contra el valle de la visión 22
   11. Contra Tiro 23
5. Los ayes y la liberación 24-35
   1. La tierra será destruida 24
   2. Pero hay victoria sobre la muerte 25
   3. Para los que confían en el Señor 26
   4. Él libera 27
   5. Ay de los borrachos de Efraín 28:1-15
   6. Habrá una piedra preciosa angular 28:16-29
   7. Ay de Jerusalén 29-30:11
   8. Dios es misericordioso 30:12-33
   9. Ay de los que confían en Egipto 31
   10. Habrá un rey de justicia 32
   11. Ay de los malhechores 33:1-16
   12. Viene un rey hermoso 34:17 a 35

II. Relato histórico de Ezequías 36-39

1. La jactancia de Senaquerib 36
2. La intervención de Dios 37
3. La enfermedad de Ezequías 38
4. El pecado de Ezequías 39

III. Mensajes Relacionados con la Misericordia 40-66

1. La Revelación de Dios 40-48
2. La Revelación del Siervo 49-53
3. El Llamado a una Vida Justa 54-59
4. El Reinado del Mesías 60-66

Este esquema es una guía para leer el libro ya que con él siempre se conoce el contexto de lo que Isaías está hablando. La idea clave en Isaías es que el Mesías viene aunque el término "Mesías" solo se usa en referencia a "Ciro" rey de los medos/persas (Isaías 45:1).

No haremos un estudio línea por línea a partir de aquí, sino que seleccionaremos pasajes clave para presentar una variedad de lecciones usando Isaías como nuestro punto de partida. Ahora tienes un esquema detallado e información sobre las características para guiarte mientras lees el libro de Isaías.