Sophonie / Aggée

Dans ce chapitre, nous examinerons l'un des derniers prophètes à avoir exercé son ministère dans le Royaume du Sud avant son exil (Sophonie), et un homme appelé au ministère pendant le retour des Juifs de l'exil (Aggée).

Sophonie

1. Le Prophète

Le nom Sophonie signifie « L'Éternel cache » ou « celui que l'Éternel a caché ».

La parole de l'Éternel qui fut adressée à Sophonie, fils de Cuschi, fils de Guedalia, fils d'Amaria, fils d'Ézéchias, au temps de Josias, fils d'Amon, roi de Juda.

- Sophonie 1.1

Le premier verset de ce chapitre retrace son ascendance sur quatre générations. Il était le fils de Cushi, fils de Guedalia, fils d'Amaria, fils d'Ézéchias (ou Hizkiah, KJV). Puisque c'est le seul prophète à retracer son ascendance de cette manière, on croit généralement que l'Ézéchias mentionné n'était autre que le bon roi de Juda qui régna aux jours d'Ésaïe et de Michée. Cela signifierait que Sophonie n'était pas seulement un prophète, mais aussi un prince.

Sophonie connaissait bien les conditions à Jérusalem et se référait à cette ville de manière à faire penser qu'elle était sa patrie. Aucune information n'est donnée concernant sa profession ou d'autres détails de sa vie.

Le ministère de ce prophète s'est déroulé pendant le règne de Josias (640-609 av. J.-C.). La prophétie de ce livre a probablement été donnée durant la période juste avant les réformes commencées par Josias en 621 av. J.-C. Son prédication a probablement contribué à l'avènement de ces réformes.

Comme d'autres petits prophètes, le message de Sophonie comprend une description du péché et de l'infidélité ; un appel à la repentance et une promesse de rédemption, cependant Sophonie met davantage l'accent sur le « Jour de l'Éternel » en tant que jugement que les autres, et il parle non seulement du jugement sur le Royaume du Sud, mais aussi sur d'autres nations, ainsi que d'un jugement universel final à venir.

Attendez-moi donc, dit l'Éternel, Au jour où je me lèverai pour le butin, Car j'ai résolu de rassembler les nations, De rassembler les royaumes, Pour répandre sur eux ma fureur, Toute l'ardeur de ma colère; Car par le feu de ma jalousie tout le pays sera consumé.

- Sophonie 3.8

2. Le temps du prophète

Le bon roi Ézéchias avait été suivi sur le trône par son fils méchant Manassé. Il réintroduisit l'idolâtrie dans le pays et entreprit de défaire ce que son père avait accompli dans le pays. Amon, qui succéda à Manassé sur le trône, suivit également les pas méchants de son père. Son règne fut un temps de grande méchanceté. Manassé et Amon détournèrent le peuple de leur Dieu.

Lorsque Amon fut assassiné, son fils de huit ans monta sur le trône. Ce fils, Josias, fut le dernier bon roi à régner sur Juda. À seize ans, il commença à chercher Dieu. À l'âge de vingt ans, il commença à purifier le pays des pratiques idolâtres. Dans le cadre de la réparation du temple de Jérusalem, on trouva une copie du « livre de la loi » longtemps abandonné (2 Rois 22.3-10). Ce livre fut apporté au roi et lu devant lui. En entendant ses enseignements et exhortations, Josias entreprit d'établir une vaste série de réformes religieuses et sociales. Les prêtres idolâtres furent tués, et la pureté dans le culte fut rétablie (voir 2 Rois 22-23 et 2 Chroniques 34-35 pour le récit biblique de ces événements).

La prophétie de Sophonie a manifestement eu lieu juste avant ces réformes, car il s'adresse à un peuple corrompu, charnel et cruel. L'idolâtrie était encore dans le pays et la nation méritait le châtiment.

¹Malheur à la ville rebelle et souillée, A la ville pleine d'oppresseurs!

²Elle n'écoute aucune voix, Elle n'a point égard à la correction, Elle ne se confie pas en l'Éternel, Elle ne s'approche pas de son Dieu.

³Ses chefs au milieu d'elle sont des lions rugissants; Ses juges sont des loups du soir qui ne gardent rien pour le matin.

⁴Ses prophètes sont téméraires, infidèles; Ses sacrificateurs profanent les choses saintes, violent la loi.

⁵L'Éternel est juste au milieu d'elle, Il ne commet point d'iniquité; Chaque matin il produit à la lumière ses jugements, Sans jamais y manquer; Mais celui qui est inique ne connaît pas la honte.

⁶J'ai exterminé des nations; leurs tours sont détruites; J'ai dévasté leurs rues, plus de passants! Leurs villes sont ravagées, plus d'hommes, plus d'habitants!

⁷Je disais: Si du moins tu voulais me craindre, Avoir égard à la correction, Ta demeure ne serait pas détruite, Tous les châtiments dont je t'ai menacée n'arriveraient pas; Mais ils se sont hâtés de pervertir toutes leurs actions.

- Sophonie 3.1-7

3. Le message du prophète

A. Ce livre a pour thème le jugement.

Il regarde vers la venue du « jour de l'Éternel ». Ses prononcés sont clairs et sans indulgence. Juda avait été une nation pécheresse, et son jour de grâce était passé. Le malheur approchait. Les Babyloniens frapperaient bientôt - en 605 av. J.-C.

Sophonie ne prédit pas seulement le jugement de son propre peuple, mais parle aussi du sort des nations environnantes.

B. Histoire de la destruction de Jérusalem

La destruction de cette grande ville ne fut pas accomplie d'un seul coup, mais fut finalement réalisée au cours d'une série d'événements sur une période de 19 à 20 ans.

1. Bataille de Karkemish

En 605 av. J.-C., les Babyloniens, dirigés par Nabuchodonosor II, remportèrent une victoire décisive sur les forces égyptiennes et assyriennes lors de la bataille de Karkemish. Cette victoire consolida le contrôle de Babylone sur la région au nord d'Israël.

2. Assujettissement de Juda

Après la bataille de Karkemish, Nabuchodonosor II tourna naturellement son attention vers Juda. Juda était un État vassal des Babyloniens, et son roi, Jojakim, avait initialement été fidèle à l'Égypte, le plaçant entre les deux grandes puissances de l'époque, l'Égypte au sud et Babylone au nord.

3. Première Déportation

Nabuchodonosor assiégea Jérusalem et pendant ce temps, il emmena en captivité à Babylone certains membres choisis de la famille royale et de la noblesse. Parmi eux se trouvaient Daniel et ses amis, qui devinrent plus tard des personnages importants à la cour babylonienne. – 605 av. J.-C.

4. Établissement de la domination babylonienne

Après l'invasion, Nabuchodonosor imposa un tribut à Jéhoiakim, et Juda devint un État vassal sous le contrôle babylonien.

5. Contexte prophétique

Les événements de cette période sont prophétisés dans la Bible, en particulier dans les livres de Daniel et Jérémie, ainsi que dans le livre que nous étudions ici, Sophonie. Ces prophètes ont averti du jugement imminent et de l'exil à cause de la désobéissance du peuple de Juda.

6. Phases ultérieures de la conquête babylonienne

L'invasion de 605 av. J.-C. n'était que le début des actions de Babylone contre Juda. Des invasions ultérieures eurent lieu en 597 av. J.-C. et en 587 av. J.-C., conduisant à la destruction du Temple de Jérusalem et au début de l'exil massif de la population juive à Babylone.

7. Chute de Babylone

Les Babyloniens eux-mêmes furent vaincus par l'Empire mède-perse dirigé par Cyrus le Grand en 539 av. J.-C. L'année suivante, en 538 av. J.-C., Cyrus libéra la première vague d'exilés juifs menée par Zorobabel et Josué pour retourner à Jérusalem (67 ans après l'exil initial). En 458 av. J.-C., une seconde vague revint avec Esdras. En 445 av. J.-C., Néhémie, un exilé juif qui servait de porteur de coupe au roi, fut envoyé pour reconstruire le mur de protection autour de la ville de Jérusalem.

C. Avertissement

Le livre de Sophonie met en garde contre le jugement sous la forme de l'invasion babylonienne de 605 av. J.-C. Cependant, le livre ne présente pas un tableau totalement sombre. Une promesse claire de miséricorde et de restauration est également exposée. Le Seigneur désirait avoir un peuple purifié et a accompli cette transformation par la terrible défaite et la captivité que les Juifs ont subies aux mains des Babyloniens. Ces événements, cependant, annonçaient finalement l'espérance du retour d'un reste du peuple juif dans leur patrie (sous Zorobabel et Esdras) et, en dernier lieu, l'établissement du règne du Messie avec la venue de Jésus.

La prophétie de Sophonie concernant le jugement, l'exil et le retour éventuel de la captivité babylonienne, initialement annoncée par Jérémie (70 ans) et maintenant par Sophonie, préparera le ministère d'Aggée qui aura lieu lors du retour des exilés un peu moins d'un siècle plus tard.

4. Le Livre du Prophète

Le livre de Sophonie peut être brièvement résumé comme suit :

1. Le Jour de l'Éternel (1.1-2:3)
   1. Superscription (1.1)
   2. Le jugement juste de Dieu sur le monde (1.2-6)
      1. Sur toute la terre (1.2-3)
      2. Sur Juda et Jérusalem en particulier (1.4-6)
   3. Les pécheurs de tous les pays seront jugés (1.7-13)
   4. Le Jour de l'Éternel est proche (1.14-18)
      1. Un temps terrible de colère (1.14-17)
      2. Aucune échappatoire par des moyens charnels (1.13)
   5. Un appel aux hommes pour chercher la délivrance auprès de Dieu (2.1-3)
2. Le Jugement des Nations (2.4-3:8)
   1. Jugement contre toutes les nations (2.4-15)
      1. Petites nations voisines (2.4-11)
      2. Grandes nations lointaines (2.12-15)
   2. Si les païens sont punis, Juda ne peut non plus échapper (3.1-8)
      1. Malheur à la ville souillée de Jérusalem (3.1-7)
      2. Son rejet de Dieu exige la punition (3.8)
3. Le Salut pour le Reste (3.9-20)
   1. Un reste juste rassemblé parmi les païens (3.9-10)
   2. Le reste sera purifié et sanctifié (3.11-13)
   3. Israël exalté devant tous (3.14-20)

5. Le message du prophète

La première section du livre (1.1-2:3) annonce un jugement universel et dévorant contre la terre. Juda et Jérusalem - sans excuse dans leur péché - sont particulièrement désignés pour la colère. Tout cela viendra au jour de l'Éternel. La seule espérance en ce jour sera de se tourner vers Dieu dans la repentance.

La deuxième section (2.4-3:8) montre clairement qu'aucune nation n'échapperait au jugement au jour de l'Éternel. Les péchés des païens et l'idolâtrie méprisable de Juda exigeaient que Dieu, dans sa sainteté, punisse les hommes. Le prophète précise que cette punition ne devait pas être considérée comme une fin en soi, mais comme un moyen de conduire les hommes au salut par la correction.

La troisième section (3.9-20) présente la gloire que le peuple pénitent et purifié recevrait après le jugement déjà décrit. La restauration des Juifs dans leur pays sous Zorobabel et Esdras est envisagée ici. Mais, au-delà de cela, le salut de l'ère messianique est préfiguré. Ceci est considéré comme une prophétie messianique.

Leçons pour aujourd’hui

1. Tous les hommes et toutes les nations sont sous la puissance de Dieu et Lui sont responsables, alors comme maintenant.

Même aujourd'hui, des nations, y compris la nôtre, peuvent faire face à la chastisement de Dieu pour leur mal (avortement, corruption politique, immoralité sexuelle). Dieu n'a pas ignoré les péchés collectifs des nations alors et Il ne laisse pas et ne laissera pas impunis l'impiété, la dépravation et l'arrogance des nations aujourd'hui.

2. Le Jour de l’Éternel (tel que le terme était utilisé chez les Prophètes mineurs) était le jour où une nation recevait ce qui lui était justement dû pour son péché.

Ces temps dans l'histoire préfigurent tous le jour ultime du Seigneur où tous les hommes seront jugés devant le Seigneur Jésus-Christ.

³⁰Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir,

³¹parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts...

- Actes 17.30-31

En d'autres termes, il y a eu de nombreuses occurrences du jugement de Dieu se manifestant de diverses manières (inondations, famines, défaites militaires, catastrophes économiques, etc.) désignées comme « le jour du Seigneur ». Cependant, il y aura un dernier « jour du Seigneur » ou jugement final lorsque Jésus reviendra pour juger tous les hommes, les vivants et les morts, et mettre en marche une éternité de joie ou une éternité de souffrance.

La leçon ici est qu'il n'y a aucune excuse pour ne pas être prêt. Nous avons vu des exemples d'avertissements accomplis ; nous avons entendu l'Évangile nous-mêmes, et on nous a enseigné à être prêts en tout temps pour le retour du Maître. On nous a même dit qu'Il viendra quand nous nous y attendrons le moins. Donc, il n'y a aucune excuse ! Nous devons être prêts pour la venue du Seigneur pour nous dans la mort ou pour Son arrivée soudaine à la fin du monde.

Les leçons principales de Sophonie sont liées :

1. Repentez-vous si vous en avez besoin.
2. Soyez prêts en tout temps car le jugement de Dieu vient et il est certain.

Aggée

Nous passons maintenant aux trois petits prophètes qui ont servi après que les Juifs furent revenus à Jérusalem sous Zorobabel. Le premier d'entre eux fut Aggée, et ses prophéties furent données vers 516-515 av. J.-C. et adressées à Zorobabel et au peuple qu'il dirigeait (Aggée, Zacharie et Malachie).

2. Le Prophète

A. Le nom Aggée signifie « fête de l'Éternel ». Nous ne savons pratiquement rien du prophète lui-même. Il est mentionné non seulement dans le livre qui porte son nom, mais aussi dans Esdras 5.1 et Esdras 6.14.

B. Aggée avait été captif à Babylone et était revenu dans sa patrie avec le reste sous Zorobabel. Lui et Zacharie étaient contemporains et travaillaient vers le but commun de reconstruire le temple à Jérusalem. Ils ont grandi pendant la période du retour initial à Jérusalem avec la première vague de personnes libérées de l'exil.

C. Le ministère de ce prophète est facilement daté à partir du premier verset du livre. La « deuxième année de Darius le roi » aurait été en 520 av. J.-C. D'après les quatre dates données dans le livre (1.1, 2.1, 2.10, 2.20), il semblerait que son œuvre principale parmi le peuple ait été accomplie en une période de seulement quatre mois. Mais aussi bref que fût son ministère, il fut efficace.

1. Aggée 1.1 – Deuxième année de Darius (520 av. J.-C.) – Jour 1 : Mois 6
2. Aggée 2.1 – Deuxième année de Darius (520 av. J.-C.) – Jour 21 : Mois 7
3. Aggée 2.10 – Deuxième année de Darius (520 av. J.-C.) – Jour 24 : Mois 9
4. Aggée 2.20 – Deuxième année de Darius (520 av. J.-C.) – Jour 24 : Mois 9

2. Le temps du prophète

En entreprenant de voir ce livre dans son cadre historique correct, nous devons comprendre qu'une centaine d'années complètes s'étaient écoulées après l'œuvre de Sophonie lorsque Aggée entreprit sa mission pour Jéhovah. Beaucoup de choses importantes s'étaient produites au cours de ce siècle.

Après la mort de Nabuchodonosor en 562 av. J.-C., une série de rois faibles lui succéda. L'Empire babylonien se détériora au point qu'en 539 av. J.-C., le roi Cyrus de Perse captura la ville de Babylone.

Cyrus manifesta une attitude bienveillante envers les exilés juifs en Babylonie. En 538 av. J.-C., il publia un décret leur permettant de retourner dans leur pays natal. (Voir 2 Chroniques 36 et Esdras 1 pour le récit biblique de ce décret.) En 536 av. J.-C., le premier groupe, d'environ quarante mille personnes, entreprit le voyage de retour. Menés par Zorobabel, ils commencèrent à reconstruire la ville de Jérusalem. Les fondations du temple furent posées. Mais ensuite, à cause des menaces de diverses tribus de la région, les travaux du temple furent arrêtés. Rien de plus ne fut fait jusqu'à quinze ou seize ans plus tard, lorsque Aggée et Zacharie commencèrent leurs ministères.

Les Juifs étaient manifestement découragés et misérables lorsque ces deux prophètes vinrent parmi eux. Jérusalem et les autres villes de Judée étaient en ruines. Les murailles étaient abattues. La terre n'avait pas été cultivée et était donc pauvre et stérile. Les habitants actuels de la région étaient hostiles aux Juifs revenus.

L'enthousiasme et l'espérance des premiers colons s'étaient dissipés parce qu'ils avaient abandonné leur tâche principale de reconstruire le temple et, par conséquent, les autres aspects de leur vie en avaient également été affectés négativement. Tant Aggée que Zacharie avaient été témoins de ce déclin puisqu'ils avaient grandi durant cette période.

3. Le message du prophète

Aggée a été décrit comme un homme ayant une seule idée. Son message principal était le suivant : Reconstruisez le temple. Il attribuait le manque de succès du peuple dans tous les domaines de leur vie au seul fait qu'ils avaient abandonné la tâche de reconstruire la Maison de Dieu (le Temple).

³C'est pourquoi la parole de l'Éternel leur fut adressée par Aggée, le prophète, en ces mots:

⁴Est-ce le temps pour vous d'habiter vos demeures lambrissées, Quand cette maison est détruite?

⁵Ainsi parle maintenant l'Éternel des armées: Considérez attentivement vos voies!

⁶Vous semez beaucoup, et vous recueillez peu, Vous mangez, et vous n'êtes pas rassasiés, Vous buvez, et vous n'êtes pas désaltérés, Vous êtes vêtus, et vous n'avez pas chaud; Le salaire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé.

⁷Ainsi parle l'Éternel des armées: Considérez attentivement vos voies!

⁸Montez sur la montagne, apportez du bois, Et bâtissez la maison: J'en aurai de la joie, et je serai glorifié, Dit l'Éternel.

⁹Vous comptiez sur beaucoup, et voici, vous avez eu peu; Vous l'avez rentré chez vous, mais j'ai soufflé dessus. Pourquoi? dit l'Éternel des armées. A cause de ma maison, qui est détruite, Tandis que vous vous empressez chacun pour sa maison.

¹⁰C'est pourquoi les cieux vous ont refusé la rosée, Et la terre a refusé ses produits.

¹¹J'ai appelé la sécheresse sur le pays, sur les montagnes, Sur le blé, sur le moût, sur l'huile, Sur ce que la terre peut rapporter, Sur les hommes et sur les bêtes, Et sur tout le travail des mains.

¹²Zorobabel, fils de Schealthiel, Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et tout le reste du peuple, entendirent la voix de l'Éternel, leur Dieu, et les paroles d'Aggée, le prophète, selon la mission que lui avait donnée l'Éternel, leur Dieu. Et le peuple fut saisi de crainte devant l'Éternel.

¹³Aggée, envoyé de l'Éternel, dit au peuple, d'après l'ordre de l'Éternel: Je suis avec vous, dit l'Éternel.

¹⁴L'Éternel réveilla l'esprit de Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et l'esprit de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et l'esprit de tout le reste du peuple. Ils vinrent, et ils se mirent à l'oeuvre dans la maison de l'Éternel des armées, leur Dieu,

¹⁵le vingt-quatrième jour du sixième mois, la seconde année du roi Darius.

- Aggée 1.3-15

Notez que le chef et le peuple ont répondu à la prédication d'Aggée en moins d'un mois ! Il a prêché le 1er jour du 6e mois et le peuple a répondu le 24e jour du 6e mois.

4. Le Livre du Prophète

Le livre d'Aggée peut être brièvement résumé comme suit :

1. Premier message : Réprimande pour avoir négligé le Temple (1.1-15)
   1. Le prophète et sa mission (1.1)
   2. L'indifférence égoïste du peuple (1.2-4)
   3. La malédiction résultant de leur attitude (1.5-6)
   4. Le mécontentement de Dieu envers le peuple (1.7-11)
   5. La réponse du peuple (1.12-15)
   6. Deuxième message : Gloire du nouveau Temple (2.1-9)
2. Bénédiction de Dieu pour demeurer avec les bâtisseurs (2.1-5)
   1. La gloire du nouveau temple surpassera celle de l'ancien temple (2.6-9)
3. Troisième message : Condition de la prospérité future (2.10-19)
   1. L'impureté actuelle du peuple (2.10-14)
      1. Deux questions sur l'impureté (2.10-13)
      2. Application au peuple (2.14)
   2. Un changement de cœur entraînerait un changement de leurs circonstances matérielles (2.15-19)
4. Quatrième message : Un avenir glorieux (2.20-23)
   1. Les nations environnantes seront renversées (2.20-22)
   2. La promesse du Messie sera accordée par la préservation de Zorobabel (2.23)

5. Le message du prophète

Le premier message (1.1-15) adressait un reproche cinglant au peuple pour avoir construit leurs propres maisons et cherché à établir leur prospérité matérielle avant de considérer leurs obligations spirituelles. À moins que l'œuvre de Dieu ne soit mise en premier dans la vie d'une personne, tout ce à quoi elle s'attelle finira par lui faire défaut. Le peuple fut amené à la repentance par ce défi direct.

Le second message (2.1-9) avait pour but d'encourager les bâtisseurs qui s'étaient engagés dans la tâche de reconstruire le temple. Ils furent assurés que Dieu était avec eux dans leur œuvre.

Le troisième message (2.10-19) avait pour but d'enseigner au peuple que leurs sacrifices et leurs rituels extérieurs seraient vains s'ils ne purifiaient pas leur cœur. Aussi sûrement que leurs cœurs impurs et leurs vies désobéissantes avaient apporté des malédictions dans le passé, des cœurs purs et des vies obéissantes apporteraient des bénédictions à l'avenir.

Le quatrième message (2.20-23) est une prophétie messianique. Zorobabel, le premier gouverneur d'Israël restauré et un descendant de David, est autorisé à symboliser la lignée messianique. Dieu n'avait pas oublié sa promesse d'envoyer le Messie (cf. Matthieu 1.12 ; Luc 1.32-33). C'était la « grande image ».

L’Unicité de la prédication d’Aggée

La prédication d'Aggée est unique parmi les prophètes principalement en raison de son accent sur une tâche pratique spécifique : la reconstruction du Temple à Jérusalem. Voici quelques aspects de la prédication d'Aggée qui la distinguent des messages des autres prophètes :

1. Accent pratique : Bien que de nombreux prophètes aient délivré des messages de jugement, de repentance et de renouveau spirituel, la préoccupation principale d'Aggée était la reconstruction physique du Temple. Sa prédication visait à motiver et encourager le peuple à donner la priorité à cette tâche.

2. Contexte historique : Les messages d'Aggée ont été prononcés durant une période historique spécifique, le début de la période perse, après le retour des exilés juifs de Babylone. Sa prédication abordait les défis et les opportunités auxquels la communauté était confrontée à cette époque.

3. Clarté et franchise : Les messages d'Aggée sont relativement simples et directs. Il présente des instructions claires et des défis au peuple, l'exhortant à considérer ses priorités et à s'engager dans la tâche de reconstruire le Temple.

4. Réponse immédiate : Contrairement à certains autres prophètes dont les messages rencontraient souvent de la résistance ou n'étaient pas immédiatement suivis d'effet, la prédication d'Aggée suscita une réponse immédiate de la part du peuple. Ils écoutèrent son appel et commencèrent les travaux du Temple peu de temps après la proclamation de ses messages.

5. Encouragement et Espoir : Alors que la prédication d'Aggée contient des éléments de réprimande et d'exhortation pour la négligence du peuple envers le Temple, elle offre aussi des paroles d'encouragement et d'espérance. Il assure au peuple la présence de Dieu et promet des bénédictions pour leur obéissance dans la reconstruction du Temple.

6. Autorité divine : La prédication d'Aggée porte le poids de l'autorité divine. Il parle comme un porte-voix de Dieu, transmettant la volonté et les desseins de Dieu au peuple. Cet aspect de sa prédication souligne l'importance et l'urgence de la tâche à accomplir.

Dans l'ensemble, la prédication d'Aggée se distingue par son caractère pratique, son immédiateté et son accent clair sur une tâche spécifique liée à la restauration physique du centre spirituel de Jérusalem, le Temple. Ses messages ont joué un rôle crucial pour motiver la communauté à agir et à donner la priorité à la reconstruction du Temple durant une période critique de l'histoire juive.

Une leçon de Aggée pour aujourd’hui

1. Il existe un lien commun entre les bénédictions et la fidélité.

Je ne dis pas que si vous êtes fidèle, vous serez riche, en bonne santé, et n'aurez jamais de problèmes. Nous savons tous que le contraire est souvent vrai pour ceux qui font un grand effort pour rester fidèles. Les bénédictions de la fidélité ne sont pas nécessairement de nature physique, mais les bénédictions certaines de la fidélité sont les suivantes :

A. Assurance

• Nous avons la confiance que nous faisons la volonté de Dieu, et Il est satisfait de nous.
• Nous avons la confiance en notre salut parce que Jésus promet que ceux qui persévéreront jusqu'à la fin seront sauvés – Matthieu 24.13.

B. Paix

• Ceux qui sont fidèles éprouvent la paix qui surpasse toute intelligence (ce qui signifie que notre paix d'esprit ne repose pas sur la raison humaine, la médiation ou la richesse, mais est plutôt un don de Dieu) – Philippiens 4.7.

C. Vision spirituelle et discernement

• Seuls les fidèles peuvent entendre Dieu et voir Dieu comme le Saint-Esprit le révèle à travers Sa parole.
• Les non-croyants et les infidèles ne voient que ce monde et cette vie – 1 Corinthiens 2.12.

D. La fidélité engendre et nourrit l’espérance

Nous pouvons supporter les épreuves et éviter la séduction des richesses de ce monde parce que nous avons une espérance certaine pour une autre vie à venir avec Christ (Romains 15.13).

Le ministère de Aggée affirme la vérité que Dieu est fidèle à sa promesse de nous bénir si nous demeurons fidèles – parfois ces bénédictions sont matérielles, parfois spirituelles, et souvent elles sont les deux.

La clé pour développer notre capacité à être fidèles est de faire continuellement des choses spirituelles une priorité dans la vie. C'est ainsi que nous exerçons le muscle de la fidélité.