Sofonías / Hageo

En este capítulo examinaremos a uno de los últimos profetas que ministraron al Reino del Sur antes de su exilio (Sofonías), y a un hombre que fue llamado al ministerio mientras vivía durante el retorno judío del exilio (Hageo).

Sofonías

1. El Profeta

El nombre Sofonías significa "Jehová oculta" o "el que Jehová ha ocultado".

Palabra del Señor que vino a Sofonías, hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en los días de Josías, hijo de Amón, rey de Judá:

- Sofonías 1:1

El primer versículo de este capítulo rastrea su ascendencia hacia atrás por cuatro generaciones. Era hijo de Cusí, hijo de Gedalías, hijo de Amaría, hijo de Ezequías (o Hizquías, RVR). Dado que este es el único profeta que rastrea su ascendencia de esta manera, generalmente se cree que el Ezequías especificado no era otro que el buen rey de Judá que reinó en los días de Isaías y Miqueas. Esto significaría que Sofonías no solo era un profeta, sino también un príncipe.

Sofonías estaba familiarizado con las condiciones en Jerusalén y se refirió a esa ciudad de tal manera que hace probable que fuera su hogar. No se proporciona información sobre su ocupación u otros detalles de su vida.

El ministerio de este profeta se llevó a cabo durante el reinado de Josías (640-609 a.C.). La profecía de este libro probablemente fue dada durante el período justo antes de las reformas iniciadas por Josías en 621 a.C. Su predicación probablemente sirvió para ayudar a provocar estas reformas.

Como otros profetas menores, el mensaje de Sofonías incluye una descripción del pecado y la infidelidad; un llamado al arrepentimiento y una promesa de redención, sin embargo, Sofonías se centró en el "Día del Señor" como juicio más que otros y no solo habla del juicio sobre el Reino del Sur, sino sobre otras naciones, así como un juicio universal final por venir.

Por tanto, esperadme —declara el Señor—
hasta el día en que me levante como testigo,
porque mi decisión es reunir a las naciones,
juntar a los reinos,
para derramar sobre ellos mi indignación,
todo el ardor de mi ira;
porque por el fuego de mi celo
toda la tierra será consumida.

- Sofonías 3:8

2. El tiempo del profeta

El buen rey Ezequías fue sucedido en el trono por su hijo malvado Manasés. Él reintrodujo la idolatría en la tierra y se propuso deshacer las cosas que su padre había hecho en la tierra. Amón, que sucedió a Manasés en el trono, también siguió los pasos malvados de su padre. Su reinado fue de gran maldad. Manasés y Amón apartaron al pueblo de su Dios.

Cuando Amón fue asesinado, su hijo de ocho años subió al trono. Este hijo, Josías, fue el último buen rey que reinó sobre Judá. A los dieciséis años, comenzó a buscar a Dios. A la edad de veinte años, comenzó a purgar la tierra de los vestigios de la idolatría. En el proceso de reparar el templo en Jerusalén, se encontró una copia del largamente olvidado "libro de la ley" (2 Reyes 22:3-10). Este libro fue llevado al rey y leído delante de él. Al escuchar sus enseñanzas y exhortaciones, Josías se dispuso a establecer una extensa serie de reformas religiosas y sociales. Los sacerdotes idólatras fueron muertos, y se restauró la pureza en la adoración (Véase 2 Reyes 22-23 y 2 Crónicas 34-35 para el relato bíblico de estos eventos).

La profecía de Sofonías evidentemente ocurrió justo antes de estas reformas, pues se dirige a un pueblo corrupto, carnal y cruel. La idolatría aún estaba en la tierra y la nación merecía castigo.

¹¡Ay de la rebelde y contaminada,
la ciudad opresora!
²No escuchó la voz,
ni aceptó la corrección.
No confió en el Señor,
ni se acercó a su Dios.
³Sus príncipes en medio de ella son leones rugientes,
sus jueces, lobos al anochecer;
no dejan nada para la mañana.
⁴Sus profetas son temerarios, hombres pérfidos;
sus sacerdotes han profanado el santuario,
han violado la ley.
⁵El Señor es justo en medio de ella;
no cometerá injusticia.
Cada mañana saca a luz su juicio,
nunca falta;
pero el injusto no conoce la vergüenza.
⁶Yo he exterminado naciones;
sus torreones están en ruinas,
hice desiertas sus calles,
sin que nadie pase por ellas;
sus ciudades están desoladas,
sin hombre alguno, sin ningún habitante.
⁷Dije: «Ciertamente me temerás,
aceptarás corrección».
Entonces no será destruida su morada
a pesar de todo lo que yo había determinado sobre ella;
pero ellos se apresuraron a corromper todas sus acciones.

- Sofonías 3:1-7

3. El Mensaje del Profeta

A. Este libro tiene el juicio como su tema.

Se refiere a la venida del "día del Señor". Sus pronunciamientos son claros e implacables. Judá había sido una nación pecadora, y su día de gracia ha pasado. La condena estaba próxima. Los babilonios atacarían pronto, en el 605 a.C.

Sofonías no solo predice el juicio sobre su propio pueblo, sino que también habla del destino de las naciones circundantes.

B. Historia de la destrucción de Jerusalén

La destrucción de esta gran ciudad no se logró con un solo golpe, sino que finalmente se realizó en una serie de eventos durante un período de 19 a 20 años.

1. Batalla de Carquemis

En el 605 a.C., los babilonios, dirigidos por Nabucodonosor II, derrotaron decisivamente a las fuerzas egipcias y asirias en la Batalla de Carquemis. Esta victoria consolidó el control de Babilonia sobre la región al norte de Israel.

2. Subyugación de Judá

Después de la Batalla de Carquemis, Nabucodonosor II naturalmente dirigió su atención a Judá. Judá era un estado vasallo de los babilonios, y su rey, Joacim, inicialmente había sido leal a Egipto, colocándolo entre las dos grandes potencias de aquel tiempo, Egipto al sur y Babilonia al norte.

3. Primera Deportación

Nabucodonosor sitió Jerusalén y durante este tiempo tomó a miembros selectos de la familia real y la nobleza como cautivos a Babilonia. Entre ellos estaban Daniel y sus amigos, quienes más tarde se convirtieron en figuras prominentes en la corte babilónica. – 605 a.C.

4. Establecimiento del dominio babilónico

Después de la invasión, Nabucodonosor puso a Joacim bajo tributo y Judá se convirtió en un estado vasallo bajo el control babilónico.

5. Contexto profético

Los acontecimientos de este período están profetizados en la Biblia, particularmente en los libros de Daniel y Jeremías, así como en el libro que estamos estudiando aquí, Sofonías. Estos profetas advirtieron sobre el juicio inminente y el exilio debido a la desobediencia del pueblo de Judá.

6. Fases posteriores de la conquista babilónica

La invasión de 605 a.C. fue solo el comienzo de las acciones de Babilonia contra Judá. Invasiones posteriores ocurrieron en 597 a.C. y 587 a.C., conduciendo a la destrucción del Templo en Jerusalén y al inicio del exilio masivo de la población judía a Babilonia.

7. Caída de Babilonia

Los babilonios fueron derrotados por el Imperio medo-persa dirigido por Ciro el Grande en el año 539 a.C. Al año siguiente, 538 a.C., Ciro liberó la primera ola de exiliados judíos liderados por Zorobabel y Josué para regresar a Jerusalén (67 años después del exilio original). En el año 458 a.C. regresó una segunda ola con Esdras. En el año 445 a.C., Nehemías, un exiliado judío que servía como copero del rey, fue enviado para reconstruir el muro protector alrededor de la ciudad de Jerusalén.

C. Advertencia

El libro de Sofonías advierte sobre el juicio en forma de la invasión babilónica del 605 a.C. Sin embargo, el libro no presenta un panorama totalmente sombrío. También se establece una clara promesa de misericordia y restauración. El Señor deseaba tener un pueblo purificado y logró esta transformación con la terrible derrota y cautiverio que los judíos sufrieron a manos de los babilonios. Estos eventos, sin embargo, finalmente miraban hacia la esperanza de traer a un remanente del pueblo judío de regreso a su tierra natal (bajo Zorobabel y Esdras) y, en última instancia, el establecimiento del reino del Mesías con la venida de Jesús.

La profecía de Sofonías sobre el juicio, el exilio y el eventual retorno del cautiverio babilónico, originalmente anunciada por Jeremías (70 años) y ahora por Sofonías, preparará el ministerio de Hageo que tendrá lugar durante el regreso de los exiliados en un poco menos de un siglo.

4. El Libro del Profeta

El libro de Sofonías puede resumirse brevemente de la siguiente manera:

1. El Día del Señor (1:1-2:3)
   1. Encabezado (1:1)
   2. El justo juicio de Dios sobre el mundo (1:2-6)
      1. Sobre toda la tierra (1:2-3)
      2. Sobre Judá y Jerusalén en particular (1:4-6)
   3. Los pecadores de toda tierra serán juzgados (1:7-13)
   4. El Día del Señor está cerca (1:14-18)
      1. Un tiempo terrible de ira (1:14-17)
      2. No hay escape por medios carnales (1:13)
   5. Un llamado a los hombres para buscar la liberación de Dios (2:1-3)
2. El Juicio de las Naciones (2:4-3:8)
   1. Juicio contra todas las naciones (2:4-15)
      1. Pequeñas naciones cercanas (2:4-11)
      2. Grandes naciones lejanas (2:12-15)
   2. Si los gentiles son castigados, Judá tampoco puede escapar (3:1-8)
      1. ¡Ay de la ciudad contaminada de Jerusalén (3:1-7)
      2. Su rechazo a Dios exige castigo (3:8)
3. Salvación para el Remanente (3:9-20)
   1. Un remanente justo será reunido de entre los gentiles (3:9-10)
   2. El remanente será limpiado y santificado (3:11-13)
   3. Israel exaltado delante de todos (3:14-20)

5. El Mensaje del Profeta

La primera sección del libro (1:1-2:3) anuncia un juicio universal y consumante contra la tierra. Judá y Jerusalén —sin excusa en su pecado— son especialmente señalados para la ira. Todo esto vendrá en el día del Señor. La única esperanza en ese día será volverse a Dios en arrepentimiento.

La segunda sección (2:4-3:8) deja claro que ninguna nación escaparía al juicio en el día del Señor. Los pecados de los gentiles y la despreciable idolatría de Judá exigían que Dios, en su santidad, castigara a los hombres. El profeta deja claro que este castigo no debía ser visto como un fin en sí mismo, sino como un medio para llevar a los hombres a la salvación mediante la corrección.

La tercera sección (3:9-20) presenta la gloria que el pueblo penitente y purificado recibiría después del juicio ya descrito. Aquí se contempla la restauración de los judíos a su tierra bajo Zorobabel y Esdras. Pero, más allá de eso, se prevé la salvación de la era mesiánica. Esto se considera una profecía mesiánica.

Lecciones para Hoy

1. Todos los hombres y naciones están bajo el poder de Dios y son responsables ante Él, entonces como ahora.

Incluso hoy, naciones incluyendo la nuestra pueden enfrentar la corrección de Dios por su maldad (aborto, corrupción política, inmoralidad sexual). Dios no ignoró los pecados corporativos de las naciones entonces y no deja ni dejará sin castigo la impiedad, depravación y arrogancia de las naciones hoy.

2. El Día del Señor (como se usaba el término en los Profetas Menores) era el día en que una nación recibía su justo castigo por el pecado.

Estos tiempos en la historia todos presagian el día definitivo del Señor cuando todos los hombres serán juzgados ante el Señor Jesucristo.

³⁰Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan, ³¹porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos.

- Hechos 17:30-31

En otras palabras, ha habido muchas instancias del juicio de Dios manifestándose de diversas maneras (inundaciones, hambrunas, derrotas militares, desastres económicos, etc.) referidas como "el día del Señor". Sin embargo, habrá un "día del Señor" final o juicio final cuando Jesús regrese para juzgar a todos, a los vivos y a los muertos, y poner en marcha una eternidad de gozo o una eternidad de sufrimiento.

La lección aquí es que no hay excusa para no estar preparados. Hemos visto ejemplos de advertencias cumplidas; hemos escuchado el evangelio nosotros mismos, y se nos ha enseñado a estar listos en todo momento para la venida del Maestro. Incluso se nos ha dicho que Él vendrá cuando menos lo esperemos. ¡Así que no hay excusa! Necesitamos estar preparados para la venida del Señor por nosotros en la muerte o su llegada repentina al fin del mundo.

Las lecciones centrales de Sofonías están relacionadas:

1. Arrepiéntete si es necesario.
2. Estad preparados en todo tiempo porque el juicio de Dios viene y es seguro.

Hageo

Ahora pasamos a los tres profetas menores que sirvieron después de que los judíos regresaron a Jerusalén bajo Zorobabel. El primero de ellos fue Hageo y sus profecías fueron dadas alrededor del 516-515 a.C. y dirigidas a Zorobabel y al pueblo que él lideraba (Hageo, Zacarías y Malaquías).

2. El Profeta

A. El nombre Hageo significa "fiesta de Jehová". Prácticamente no sabemos nada acerca del profeta mismo. Se le menciona no solo en el libro que lleva su nombre, sino también en Esdras 5:1 y Esdras 6:14.

B. Hageo había sido cautivo en Babilonia y había regresado a su tierra natal con el remanente bajo Zorobabel. Él y Zacarías fueron contemporáneos y trabajaron hacia el objetivo común de reconstruir el templo en Jerusalén. Crecieron durante el tiempo del retorno inicial a Jerusalén con la primera ola de personas liberadas del exilio.

C. El ministerio de este profeta se puede fechar fácilmente desde el primer versículo del libro. El "segundo año de Darío el rey" habría sido en el 520 a.C. De las cuatro fechas dadas en el libro (1:1, 2:1, 2:10, 2:20), parecería que su obra principal entre el pueblo se realizó en un período de solo cuatro meses. Pero por breve que haya sido su ministerio, fue efectivo.

1. Hageo 1:1 – Segundo año de Darío (520 a.C.) – Día 1: Mes 6
2. Hageo 2:1 – Segundo año de Darío (520 a.C.) – Día 21: Mes 7
3. Hageo 2:10 – Segundo año de Darío (520 a.C.) – Día 24: Mes 9
4. Hageo 2:20 – Segundo año de Darío (520 a.C.) – Día 24: Mes 9

2. El tiempo del profeta

Al emprender la tarea de ver este libro en su correcto contexto histórico, debemos entender que había pasado un siglo completo después de la obra de Sofonías cuando Hageo emprendió su misión para Jehová. Muchas cosas importantes habían sucedido en este siglo.

Después de la muerte de Nabucodonosor en el 562 a.C., siguió una serie de reyes débiles. El Imperio Babilónico se deterioró hasta el punto que en el 539 a.C., el rey Ciro de Persia capturó la ciudad de Babilonia.

Ciro mostró una actitud benevolente hacia los exiliados judíos en Babilonia. En el año 538 a.C., emitió un decreto que les permitía regresar a su tierra natal. (Véase 2 Crónicas 36 y Esdras 1 para el relato bíblico de este decreto.) En el año 536 a.C., el primer grupo, que contaba con aproximadamente cuarenta mil personas, emprendió su viaje de regreso. Liderados por Zorobabel, comenzaron a reconstruir la ciudad de Jerusalén. Se puso la base del templo. Pero luego, debido a las amenazas hechas por varias tribus en la región, se detuvo la obra del templo. No se hizo nada más hasta quince o dieciséis años después, cuando comenzaron sus ministerios Hageo y Zacarías.

Los judíos estaban obviamente desanimados y miserables cuando estos dos profetas vinieron entre ellos. Jerusalén y las otras ciudades de Judea estaban en ruinas. Los muros habían sido derribados. La tierra no había sido trabajada y por lo tanto era pobre e improductiva. Las personas que ahora vivían en la zona eran hostiles a los judíos que regresaban.

El entusiasmo y la esperanza de los primeros colonos se habían disipado porque habían abandonado su tarea principal de reconstruir el templo y, como consecuencia, las demás áreas de sus vidas también se habían visto afectadas negativamente. Tanto Hageo como Zacarías habían sido testigos de este declive mientras crecían durante este período.

3. El Mensaje del Profeta

Hageo ha sido descrito como un hombre con una sola idea. Su mensaje principal fue este: Construyan el templo. Él atribuyó la falta de éxito del pueblo en todas las áreas de sus vidas al hecho único de que habían abandonado la tarea de reconstruir la Casa de Dios (El Templo).

³Entonces vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: ⁴¿Es acaso tiempo para que vosotros habitéis en vuestras casas artesonadas mientras esta casa está desolada? ⁵Ahora pues, así dice el Señor de los ejércitos: Considerad bien vuestros caminos. ⁶Sembráis mucho, pero recogéis poco; coméis, pero no hay suficiente para que os saciéis; bebéis, pero no hay suficiente para que os embriaguéis; os vestís, pero nadie se calienta; y el que recibe salario, recibe salario en bolsa rota.

⁷Así dice el Señor de los ejércitos: Considerad bien vuestros caminos. ⁸Subid al monte, traed madera y reedificad el templo, para que me agrade de él y yo sea glorificado —dice el Señor. ⁹Esperáis mucho, pero he aquí, hay poco; y lo que traéis a casa, yo lo aviento. ¿Por qué? —declara el Señor de los ejércitos—. Por causa de mi casa que está desolada, mientras cada uno de vosotros corre a su casa. ¹⁰Por tanto, por causa vuestra, los cielos han retenido su rocío y la tierra ha retenido su fruto. ¹¹Y llamé a la sequía sobre la tierra, sobre los montes, sobre el trigo, sobre el mosto, sobre el aceite, sobre lo que produce la tierra, sobre los hombres, sobre el ganado y sobre todo el trabajo de vuestras manos.

¹²Y Zorobabel, hijo de Salatiel, el sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac, y todo el remanente del pueblo, obedecieron la voz del Señor su Dios y las palabras del profeta Hageo, como el Señor su Dios le había mandado. Y temió el pueblo delante del Señor. ¹³Entonces Hageo, mensajero del Señor, por mandato del Señor, habló al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros —declara el Señor. ¹⁴Y despertó el Señor el espíritu de Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac, y el espíritu de todo el remanente del pueblo. Y vinieron y comenzaron la obra en la casa del Señor de los ejércitos, su Dios, ¹⁵el día veinticuatro del mes sexto, en el año segundo del rey Darío.

- Hageo 1:3-15

Note que el líder y el pueblo respondieron al mensaje de Hageo en menos de un mes. Él predicó el día 1 del mes 6 y el pueblo respondió el día 24 del mes 6.

4. El Libro del Profeta

El libro de Hageo puede resumirse brevemente de la siguiente manera:

1. Primer Mensaje: Reprensión por Descuidar el Templo (1:1-15)
   1. El profeta y su comisión (1:1)
   2. La indiferencia egoísta del pueblo (1:2-4)
   3. La maldición resultante de su actitud (1:5-6)
   4. El desagrado de Dios con el pueblo (1:7-11)
   5. La respuesta del pueblo (1:12-15)
   6. Segundo Mensaje: Gloria del Nuevo Templo (2:1-9)
2. Bendición de Dios para morar con los constructores (2:1-5)
   1. La gloria del nuevo templo que excederá a la del templo anterior (2:6-9)
3. Tercer Mensaje: Condición para la Prosperidad Futura (2:10-19)
   1. La impureza presente del pueblo (2:10-14)
      1. Dos preguntas sobre la impureza (2:10-13)
      2. Aplicación al pueblo (2:14)
   2. Un cambio de corazón resultaría en un cambio de sus circunstancias materiales (2:15-19)
4. Cuarto Mensaje: Un Futuro Glorioso (2:20-23)
   1. Las naciones circundantes serán derrotadas (2:20-22)
   2. La promesa del Mesías será asegurada mediante la preservación de Zorobabel (2:23)

5. El Mensaje del Profeta

El primer mensaje (1:1-15) trajo una reprensión severa al pueblo por construir sus propias casas y buscar establecer su prosperidad material antes de atender sus obligaciones espirituales. A menos que la obra de Dios sea puesta en primer lugar en la vida de uno, todo lo demás a lo que ponga su mano eventualmente le fallará. El pueblo fue llevado al arrepentimiento por este desafío directo.

El segundo mensaje (2:1-9) fue diseñado para animar a los constructores que habían emprendido la tarea de reconstruir el templo. Se les aseguró que Dios estaba con ellos en su obra.

El tercer mensaje (2:10-19) fue diseñado para enseñar al pueblo que sus sacrificios y rituales externos serían en vano si no purificaban sus corazones. Así como sus corazones impuros y vidas desobedientes habían traído maldiciones en el pasado, corazones puros y vidas obedientes traerían bendiciones en el futuro.

El cuarto mensaje (2:20-23) es una profecía mesiánica. Zorobabel, el primer gobernante del Israel restaurado y descendiente de David, está permitido para simbolizar la línea mesiánica. Dios no había olvidado su promesa de enviar al Mesías (cf. Mateo 1:12; Lucas 1:32-33). Esta era la "gran imagen".

La singularidad de la predicación de Hageo

El mensaje de Hageo es único entre los profetas principalmente por su enfoque en una tarea práctica específica: la reconstrucción del Templo en Jerusalén. Aquí hay algunos aspectos del mensaje de Hageo que lo distinguen de los mensajes de otros profetas:

1. Énfasis Práctico: Aunque muchos profetas entregaron mensajes de juicio, arrepentimiento y renovación espiritual, la preocupación principal de Hageo fue la reconstrucción física del Templo. Su predicación se centró en motivar y animar al pueblo a priorizar esta tarea.

2. Contexto histórico: Los mensajes de Hageo fueron entregados durante un período histórico específico, el temprano período persa, después del regreso de los exiliados judíos de Babilonia. Su predicación abordó los desafíos y oportunidades que enfrentaba la comunidad en ese tiempo.

3. Claridad y Directitud: Los mensajes de Hageo son relativamente claros y directos. Él presenta instrucciones claras y desafíos al pueblo, instándolos a considerar sus prioridades y comprometerse con la tarea de reconstruir el Templo.

4. Respuesta inmediata: A diferencia de algunos otros profetas cuyos mensajes a menudo enfrentaron resistencia o no fueron atendidos de inmediato, la predicación de Hageo resultó en una respuesta inmediata por parte del pueblo. Ellos atendieron su llamado y comenzaron la obra del Templo poco después de que se entregaron sus mensajes.

5. Ánimo y Esperanza: Mientras que la predicación de Hageo contiene elementos de reprensión y amonestación por la negligencia del pueblo hacia el Templo, también ofrece palabras de ánimo y esperanza. Él asegura al pueblo la presencia de Dios y promete bendiciones por su obediencia en la reconstrucción del Templo.

6. Autoridad Divina: La predicación de Hageo lleva el peso de la autoridad divina. Él habla como portavoz de Dios, transmitiendo la voluntad y los propósitos de Dios al pueblo. Este aspecto de su predicación subraya la importancia y urgencia de la tarea en cuestión.

En general, la predicación de Hageo se destaca por su practicidad, inmediatez y claro enfoque en una tarea específica relacionada con la restauración física del centro espiritual de Jerusalén, el Templo. Sus mensajes jugaron un papel crucial para motivar a la comunidad a actuar y priorizar la reconstrucción del Templo durante un período crítico en la historia judía.

Una lección de Hageo para hoy

1. Hay una conexión común entre las bendiciones y la fidelidad.

No estoy diciendo que si eres fiel, serás rico, saludable y nunca tendrás problemas. Todos sabemos que a menudo ocurre lo contrario para aquellos que hacen un gran esfuerzo por permanecer fieles. Las bendiciones de la fidelidad no son necesariamente de naturaleza física, pero las bendiciones seguras de la fidelidad son las siguientes:

A. Seguridad

• Tenemos confianza en que estamos haciendo la voluntad de Dios, y Él se complace en nosotros.
• Tenemos confianza en nuestra salvación porque Jesús promete que los que perseveren hasta el fin serán salvos – Mateo 24:13.

B. Paz

• Los que son fieles experimentan la paz que sobrepasa todo entendimiento (lo que significa que nuestra paz mental no se basa en el razonamiento humano, la mediación o la riqueza, sino que es un don de Dios) – Filipenses 4:7.

C. Visión e Intuición Espiritual

• Solo los fieles pueden oír a Dios y ver a Dios como el Espíritu Santo lo revela a través de Su palabra.
• Los no creyentes y los infieles solo ven este mundo y esta vida – 1 Corintios 2:12.

D. La fidelidad da a luz y nutre la esperanza

Podemos soportar las dificultades y podemos evitar la seducción de las riquezas en este mundo porque tenemos una esperanza segura de otra vida por venir con Cristo (Romanos 15:13).

El predicar de Hageo afirma la verdad de que Dios es fiel en Su promesa de bendecirnos si permanecemos fieles; a veces estas bendiciones son materiales, a veces espirituales, y muchas veces son ambas.

La clave para desarrollar nuestra capacidad de ser fieles es hacer continuamente de los asuntos espirituales una prioridad en la vida. Así es como ejercitamos el músculo de la fidelidad.