Nahúm / Habacuc

Ahora pasamos a estudiar a los profetas que vivieron y profetizaron antes de la caída del Reino del Sur en el 587 a.C.

Nahúm

1. El Profeta

El nombre Nahúm significa "consuelo" o "confort". El mensaje que proclamó fue uno de consuelo para el pueblo oprimido de Judá, ya que hablaba de la venganza de Dios sobre los enemigos de su pueblo.

Nahúm era de la ciudad de Elkosh, cuya ubicación nos es desconocida. No sabemos nada de sus padres, ocupación o historia de vida.

Podemos dar al ministerio de Nahúm una fecha aproximada a partir de la información encontrada en dos eventos mencionados en su libro. Sabemos que la ciudad de Tebas (o No-amón) ya había caído cuando él profetizó (3:8), y la caída de Nínive aún estaba por venir (2:13; 3:5, 7, 15). Dado que el primero ocurrió en el 661 a.C. y el segundo en el 612 a.C., su ministerio debe situarse entre estos dos eventos. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos restringen la fecha al período entre 630-612 a.C. Fue contemporáneo de Sofonías, Habacuc y Jeremías.

2. El tiempo del profeta

Aproximadamente 150 años antes del anuncio de condenación de Nahúm sobre Nínive, Jonás había sido enviado a la misma ciudad. La predicación de Jonás provocó su arrepentimiento en un tiempo de desesperación en su historia. Pero en la época de Nahúm, Nínive estaba en la cima de su poder y gloria como la capital de Asiria. Era rica, altiva e impenitente. Es como si el libro de Nahúm fuera la secuela del libro de Jonás.

Cuando Nahúm profetizó, el día de gracia de Nínive había pasado. No se menciona el arrepentimiento ni se prevé ninguna posibilidad de liberación de la ira de Dios.

La caída de Nínive fue realizada por los medos y caldeos, quienes formaron una coalición contra el enemigo común. La precisa predicción de Nahúm sobre la caída de Nínive, ocurrida en el 612 a.C., añade credibilidad a la obra de Dios a través de los profetas que hablaron Su palabra. Esto fue un cumplimiento realizado en el escenario mundial de la historia y no pudo ser fácilmente disminuido.

3. El Mensaje del Profeta

Mientras que el libro de Jonás demuestra la misericordia de Dios, Nahúm demuestra su venganza sobre los impenitentes.

²Dios celoso y vengador es el Señor;
vengador es el Señor e irascible.
El Señor se venga de sus adversarios,
y guarda rencor a sus enemigos.
³El Señor es lento para la ira y grande en poder,
y ciertamente el Señor no dejará impune al culpable.
En el torbellino y la tempestad está su camino,
y las nubes son el polvo de sus pies.

- Nahúm 1:2b-3

Al leer este libro, se debe tener en cuenta que no se está leyendo sobre el odio personal de Nahúm ni su gozo en la caída de Nínive. La indignación de Nahúm es una justa ira contra un pueblo malvado e impenitente.

Algunos eruditos críticos dicen que este libro no es confiable porque presenta a Dios como vengativo. Sin embargo, un análisis más detallado de grandes líderes muestra que poseen una o más de las siguientes características.

1. La capacidad para un gran amor
2. La capacidad para un gran entusiasmo y
3. La capacidad para una gran indignación.

"El punto para el profeta Nahúm es que él simboliza al último de estos, y es Nahúm quien tan a menudo se echa de menos en el cristianismo contemporáneo y convencional. Somos tan bondadosos, tan exigentes, tan complacientes, tan delicados, tan amables. Pero si tuviéramos una décima parte del amor apasionado de Nahúm por la verdad y la justicia, a veces nos llenaríamos de un odio apasionado por el mal y la corrupción."
(De un libro de Raymond Calkins -
Mensaje Moderno de los Profetas Menores, pp. 86-87).

Mi punto aquí es que hay momentos en que nosotros, como cristianos individuales o como iglesia, necesitamos hablar y advertir al mundo del juicio venidero debido al pecado y la incredulidad.

4. El Libro del Profeta

El libro de Nahúm puede esbozarse brevemente de la siguiente manera:

1. El Dios de la Venganza (1:1-15)

1. El profeta y su tema (1:1)
2. La ira de Dios contra el pecado (1:2-6)
3. La misericordia de Dios hacia los fieles (1:7)
4. La persecución de Dios a sus enemigos (1:8)

El primer capítulo es un acróstico alfabético, que es un recurso literario hebreo donde cada versículo comienza con las letras sucesivas del alfabeto hebreo (un acróstico no tiene que incluir todas las letras del alfabeto; el arreglo intencional es lo que constituye el recurso).

2. La aflicción de Nínive (1:9-2:13)

1. Su derrota será completa (1:9-15)
2. Una visión profética del asedio venidero (2:1-7)
   1. Preparación para la batalla (2:1-4)
   2. La inutilidad de todo (2:5-7)
3. El saqueo de la ciudad (2:8-13)
   1. La huida confusa del pueblo (2:8-10)
   2. La destrucción completa (2:11-13)

3. Razones para la condena de Nínive (3:1-19)

1. Sus pecados (3:1-7)
   1. Descripción de la batalla (3:1-3)
   2. La causa de la condena especificada (3:4)
   3. Su vergüenza descubierta por Dios (3:5-7)
2. La imposibilidad de su supervivencia (3:8-19)
   1. Nínive compartirá el destino de Tebas (3:8-11)
   2. Sus recursos no servirán para salvarla (3:12-19)

A diferencia de otros profetas, no hay ninguna sección en el libro de Nahúm que prometa días mejores o un tiempo de redención. Nahúm pronuncia el juicio final y la destrucción de Nínive.

Resumen del contenido del libro de Nahúm

El capítulo uno presenta a Jehová como un Dios celoso y vengador que castiga el mal. La malvada Nínive será destruida mientras que los que confían en Dios serán librados. La ira divina sería como fuego, como una inundación abrumadora. El yugo asirio sobre el pueblo de Judá sería quebrantado y los opresores orgullosos irían a la tumba.

El capítulo dos presenta el envío de un ejército poderoso contra Nínive. La ciudad debía ser conquistada. Sería completamente destruida. Judá se regocijaría. (Nota: Tan completa fue la devastación de Nínive que no fue hasta 1845 que se identificó el sitio y se descubrieron las ruinas. La arqueología ha confirmado el relato bíblico de su destrucción. (Sofonías 2:13-15).

El capítulo tres informa a los hombres que Nínive ha traído este terrible destino sobre sí misma. Como una ramera que usa sus encantos para seducir a los hombres, así había usado Nínive su prestigio, poder y otros atractivos para atrapar, saquear y destruir naciones enteras. La destrucción de Dios pronto vendría sobre esta ciudad malvada. ¡Ningún poder podría impedir su ira!

Lecciones para Hoy

1. Para que una nación sobreviva, debe estar fundada y guiada por el principio de la justicia.

De lo contrario, Dios cavará una tumba para ese pueblo y los entregará en ella (1:14). Dios sigue siendo soberano sobre las naciones hoy.

2. La humildad y la penitencia no necesariamente se perpetúan en una familia o nación.

Nínive se arrepintió con sinceridad en los días de Jonás, solo para volverse totalmente depravada para cuando Nahúm apareció en escena. La verdad debe ser enseñada de nuevo a cada generación sucesiva. Esto nos incluye a nosotros hoy en la iglesia y en la nación.

3. Fidelidad durante la tribulación.

El libro asegura que Dios es un refugio para aquellos que confían en Él, incluso en medio de circunstancias difíciles (es decir, disturbios políticos, incertidumbre económica, conflictos entre naciones, desastres naturales, etc.).

Este tipo de cosas son una constante en la vida en un mundo pecador. La única verdadera protección, consuelo y esperanza es la fe en Dios y en Sus promesas.

Habacuc

1. El Profeta

Ahora pasamos al profeta Habacuc, quien vivió en el Reino del Sur y advirtió sobre su eventual destrucción.

El nombre Habacuc significa "abrazo" o "estrechar". Martín Lutero aplicó el significado del nombre de este profeta a la tarea que realizó entre el pueblo de Judá. Él escribió:

Él abraza a su pueblo, y los toma en sus brazos, es decir, los consuela y sostiene, como quien abraza a un niño o persona que llora para calmarlo con la seguridad de que si Dios quiere, pronto será mejor.
(citado en Keil y Delitzsch,
El Comentario del Antiguo Testamento, II, 49)

El nombre del profeta no aparece en ninguna parte de las Escrituras excepto en este libro. Su lugar de origen es desconocido. No sabemos nada de su ocupación.

Profecía que tuvo en visión el profeta Habacuc.

- Habacuc 1:1

A diferencia de muchos de los otros Profetas Menores, Habacuc no fecha su profecía refiriéndose al rey o reyes durante cuyo reinado ministró. Pero 1:6 parece arrojar algo de luz sobre este problema. Asiria había caído y Caldea (Babilonia) aún no era la potencia mundial. Este cambio de poder ocurrió en el 612 a.C. Sin embargo, los caldeos no habían, en el tiempo del ministerio de Habacuc, invadido Judá (3:16). Esta invasión ocurrió en el 605 a.C. Por lo tanto, el libro se fecha en algún momento entre 612 y 605 a.C.

Habacuc fue contemporáneo de Jeremías y apareció en escena poco después de Nahúm.

La conquista de Babilonia del Reino del Sur tuvo lugar en fases entre el 605 a.C., cuando Nabucodonosor II realizó el primero de muchos ataques contra el Reino del Sur, y culminaron en el 587 a.C., cuando finalmente conquistó y destruyó Jerusalén y llevó al pueblo al cautiverio por 70 años.

2. El tiempo del profeta

Habacuc vivió en la época de la supremacía caldea en la historia. Este nuevo poder había derrotado a los asirios y pronto conquistaría Egipto. Era inevitable que Judá también sintiera la fuerza de los caldeos bajo Nabucodonosor.

El profeta predijo la catástrofe que estaba por venir y vivió para verla acontecer. Sin embargo, no sabemos si fue asesinado, llevado cautivo o permaneció en Judá.

A pesar de las advertencias de desastre inminente de Jeremías y Habacuc, los corazones de los judíos seguían inclinados al pecado. La injusticia social y la corrupción moral estaban muy extendidas. La idolatría era rampante en la tierra. El tiempo estaba maduro para el juicio sobre este pueblo malvado a quien Dios había bendecido tan abundantemente. ¡Los caldeos serían instrumentos de la ira de Dios sobre su pueblo!

3. El Mensaje del Profeta

El hecho de que Dios estaba a punto de usar a un pueblo pagano que era aún más malvado que los judíos a quienes se usaba para castigar, forma la base del libro de Habacuc. ¿Dónde está la justicia en tal situación? ¿Cómo puede ser correcto que estos paganos prosperen a expensas del propio pueblo de Dios?

La forma del libro de Habacuc es única. Los otros Profetas Menores interceden ante el pueblo en nombre de Dios. ¡Pero este profeta intercede ante Dios en nombre del pueblo! Habacuc dialoga con Dios sobre su incapacidad para entender lo que está sucediendo en la tierra.

Estaré en mi puesto de guardia,
y sobre la fortaleza me pondré;
velaré para ver lo que Él me dice,
y qué he de responder cuando sea reprendido.

- Habacuc 2:1

La respuesta crucial dada a Habacuc se encuentra en 2:4b:

He aquí el orgulloso:
en él, su alma no es recta,
mas el justo por su fe vivirá.

- Habacuc 2:4

Seguramente la naturaleza de este libro lo convierte en uno de interés inmediato para los hombres de hoy. ¿No nos preguntamos por qué prosperan los malvados y sufren los justos? ¿No nos desconciertan los caminos de Dios? Habacuc, el Job de los Profetas Menores, es interesante por esta razón solamente. Él cuestiona a Dios, no por lo que le está sucediendo a él mismo, sino más bien por cómo Dios está tratando a su propio pueblo – ¿por qué usar a un pueblo malvado e impío para disciplinar al pueblo real de Dios?

4. El libro del profeta

El libro de Habacuc puede resumirse brevemente de la siguiente manera:

1. La primera pregunta de Habacuc y la respuesta de Dios (1:1-11)

1. Título del libro (1:1)
2. Pregunta: ¿Por qué Dios tolera el pecado entre su pueblo? (1:2-4)
3. Respuesta: Dios está levantando a los caldeos para castigar a los malhechores (1:5-11)

2. La segunda pregunta de Habacuc y la respuesta de Dios (1:12-2:20)

1. Pregunta: ¿Cómo puede Dios usar a los caldeos impíos para castigar a su propio pueblo? (1:12-2:1)
2. Respuesta: Los caldeos serán castigados a su vez (2:2-20)
   1. El contraste entre el orgullo y la fe (2:2-5)
   2. Cinco ayes pronunciados sobre Caldea (2:6-20)
      1. Ay sobre la codicia de conquista (2:6-8)
      2. Ay sobre la avaricia (2:9-11)
      3. Ay sobre la construcción de ciudades con sangre (2:12-14)
      4. Ay sobre la embriaguez y la violencia (2:15-17)
      5. Ay sobre la idolatría (2:18-20)

3. La oración de Habacuc (3:1-19)

1. Una súplica por misericordia (3:1-2)
2. Confianza basada en el pasado (3:3-15)
3. La fe del profeta expresada (3:16-19)
   1. Confianza en medio del temor (3:16)
   2. Gozo en la integridad de Dios (3:17-19)

Contenido del Libro

El capítulo uno plantea el problema del pecado y la violencia en Judá. El profeta clama: "¿Hasta cuándo?" Dios responde informando a Habacuc que conoce esta terrible condición y se está preparando para traer a los caldeos contra este pueblo para castigarlos. Esto, a su vez, hace que el profeta pregunte cómo Dios puede castigar a Judá con una nación más malvada que ella misma.

El capítulo dos responde a la segunda pregunta revelando que los caldeos también serán castigados y establece el principio fundamental del trato de Dios con los hombres: los hombres orgullosos que se niegan a confiar en Dios deben sufrir, mientras que aquellos que son justos por su fe en Dios vivirán.

El capítulo tres es un salmo de confianza segura. Habiendo planteado los problemas difíciles de los capítulos uno y dos, Habacuc declara que tiene suficiente evidencia de la integridad de Dios para confiar en él frente a la gran adversidad que se avecinaba.

5. El Mensaje del Profeta

A pesar del cambio en el tiempo, Dios aún requiere las mismas cosas. Además, la perspectiva afecta nuestra adoración a Dios de diversas maneras. Es difícil adorar a Dios cuando lo vemos desde la perspectiva de la dificultad, la enfermedad, etc. - Algunos piensan que Dios es su "liberador", esta es su perspectiva. Sin embargo, ¿qué sucede cuando Dios no libera? ¿Cómo adorarlo entonces? ¿Cómo lo ves entonces? Habacuc trata estas preguntas.

A. Capítulo 1 - El profeta cuestiona a Dios porque el Dios que él percibía como libertador no estaba librando al pueblo.

• Dios responde que Él está obrando un plan que el profeta no puede entender (es decir, que Dios está usando a una nación malvada para disciplinar a su propio pueblo).
• El profeta y Dios dialogan sobre este asunto. El profeta no comprende esta acción por parte de Dios; esto no está en Su carácter (desde la perspectiva de Habacuc).

B. Capítulo 2 - El profeta detiene el diálogo y elige esperar la respuesta de Dios.

• Dios le asegura que Él está obrando un plan y le dice al profeta que diga al pueblo que Él tiene un plan y que, sin importar el problema, el justo vivirá por fe (esto es verdad en toda generación). Esta es la "zona" del creyente sin importar la circunstancia.
• Dios le pide a Habacuc que obtenga la "perspectiva" adecuada sobre Dios y la situación (2:20) - Dios está en control, no lo juzgues solo por los eventos. Cuando sabes esto, tienes la perspectiva correcta. (Él está en control, y debemos responder con adoración, alabanza y respeto.)
• David en Salmos 46:10 resume esto con pocas palabras: "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios."
• Job pensaba que tenía la perspectiva correcta sobre Dios hasta que Dios realmente habló y explicó cuál debería ser la perspectiva adecuada para él como ser humano.

C. Capítulo 3 - Habacuc explica su nueva perspectiva:

Aunque la higuera no eche brotes,
ni haya fruto en las viñas;
aunque falte el producto del olivo,
y los campos no produzcan alimento;
aunque falten las ovejas del aprisco,
y no haya vacas en los establos,

- Habacuc 3:17

Aunque no haya liberación, el profeta continuará confiando, alabando y obedeciendo a Dios. Nos referimos a esta perspectiva o actitud como perseverancia.

Lecciones para Hoy

1. Todos los hombres y todas las naciones están bajo el poder de Dios.

Él puede tolerar su pecado por un tiempo, pero eventualmente les dará su justo castigo; ¡esto es seguro!

2. Habacuc muestra que los hombres pueden/deben aferrarse a su fe en la bondad y el poder de Dios incluso/especialmente en medio de grandes pruebas (cf. Job).

3. El capítulo tres enfatiza que el mal eventualmente es autodestructivo.

Una nación tan malvada como Babilonia llevaba en sí misma las semillas de su propia destrucción.

4. Si entendemos quién es Dios (no un Ser ajustado a nuestra perspectiva) sino quién es realmente y quiénes somos verdaderamente, seremos llevados al silencio por causa de Su majestad.

Este es el equilibrio correcto cuando tenemos una perspectiva precisa de Dios. Entonces podemos estar quietos y saber que Él es Dios.