Six façons de perdre son âme

Dans le dernier chapitre, j'ai expliqué la nature cyclique de ce livre.

• Grand cycle : Jésus démontre sa nature divine et humaine, et les gens répondent par la foi ou l'incrédulité.
• Petit cycle : Les trois manières dont la divinité de Jésus est révélée - témoignage, enseignement et miracles.

Dans ce chapitre, nous verrons ces cycles s'enchaîner les uns dans les autres à nouveau.

Le Miracle – Jean 5.1-9

¹Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.

²Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.

³Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau;

⁴car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau; et celui qui y descendait le premier après que l'eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

- Jean 5.1-4

Après le miracle dans la région de Galilée, Jésus retourne une fois de plus à Jérusalem et a sa première rencontre avec les opposants qui finiront par le faire tuer.

Jérusalem était entourée de murailles et d'entrées dans la ville appelées « portes ». Près de l'une d'elles se trouvait une piscine entourée de portiques qui servait de lieu de rassemblement pour les malades et les boiteux. (Ces piscines ou réservoirs d'eau servaient pour le bain et la boisson.)

⁵Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans.

⁶Jésus, l'ayant vu couché, et sachant qu'il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri?

⁷Le malade lui répondit: Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agitée, et, pendant que j'y vais, un autre descend avant moi.

⁸Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche.

⁹Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.

- Jean 5.5-9a

Notez que cet homme n'avait pas de foi en Jésus ; le miracle est accompli par miséricorde mais aussi comme une démonstration de puissance et comme un signe pour ceux qui étaient présents. L'objectif était moins la guérison que la manière dont les gens allaient réagir : foi ou incrédulité. Jean décrira le conflit qui résulte de ce miracle.

Le Conflit – vs. 9b-15

Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.

- Jean 5.9b

Le jour où Jésus a accompli ce miracle était le sabbat. Le sabbat vient de Genèse 2.1-3 et le mot sabbat signifie « se reposer ou cesser ». Jour 7, samedi.

Dans la Genèse, Dieu cesse son cycle de création et donne un exemple divin de repos, ou cessation du travail. S'Il ne l'avait pas fait, nous travaillerions jusqu'à la mort.

Dans le Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible, Il décrit comment le jour doit être utilisé et ne doit pas être utilisé (Exode 13-17; Exode 34.21). De nombreuses fêtes étaient célébrées pour louer la miséricorde et la grandeur de Dieu et culminaient le jour du sabbat (Exode 34.22).

Avec la construction du temple et plus tard l'établissement de synagogues dans différentes villes, le sabbat est devenu associé aux activités au temple ou aux synagogues (lieu de réunion). Finalement, le sabbat en est venu à signifier l'absence de travail et la réunion au temple ou à la synagogue pour la prière et l'enseignement, ainsi que d'autres formes de culte.

Au IVe siècle, avant Christ, les rabbins ou enseignants commencèrent à définir ce qu'était l'idée de « travail » et leurs définitions devinrent lourdes et ridicules. Ils interdisaient 39 types de travail. On ne pouvait pas marcher à plus d'un mille de chez soi, sinon c'était du « travail » le jour du sabbat. Un scribe ne pouvait pas porter ses plumes le jour du sabbat parce que cela était considéré comme du « travail ».

C'était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C'est le sabbat; il ne t'est pas permis d'emporter ton lit.

- Jean 5.10

Ceci explique pourquoi les Juifs (Pharisiens) disaient à l'homme qu'il péchait parce que porter sa civière le jour du sabbat était considéré comme un « travail ». Notez qu'ils rejettent complètement le miracle, la joie et la liberté de l'homme, la gloire à Dieu. Tout ce qu'ils veulent, c'est que leur conception de ce qui est juste soit obéie et ils étaient aveugles au reste.

Il leur répondit: Celui qui m'a guéri m'a dit: Prends ton lit, et marche.

- Jean 5.11

Bien sûr, en ce qui concerne l'homme guéri, la seule autorité qui compte pour lui est la puissance de Celui qui l'a guéri. (C'est-à-dire : Ne me parlez pas, parlez à celui qui m'a guéri.)

¹²Ils lui demandèrent: Qui est l'homme qui t'a dit: Prends ton lit, et marche?

¹³Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.

- Jean 5.12-13

Ils veulent savoir qui est Jésus. Dans leur aveuglement, les seuls mots qu'ils entendent et la seule chose qu'ils voient est l'homme qui s'éloigne avec son lit, ce qui va à l'encontre de leurs règles concernant le sabbat.

¹⁴Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.

¹⁵Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri.

- Jean 5.14-15

Jésus a traité la mauvaise santé physique en guérissant l'homme boiteux, maintenant Il s'occupe aussi de sa santé spirituelle. « Ne pèche plus » implique que les péchés sont pardonnés. Il le met en garde de s'éloigner du péché, voyant ce qu'il a causé dans son passé (maladie) et ce qu'il peut causer dans l'avenir (enfer).

Et ainsi la guérison et le témoignage ainsi que l'enseignement produisent la foi ainsi que la nouvelle vie. Cet homme, ravagé par la maladie et accablé par le péché, est délivré des deux et devient productif (multiplication) en partageant son propre témoignage avec les autres.

Les Accusations – Jean 5.16-18

Nous voyons l'homme guéri et produisant un témoignage puissant en faveur de Jésus. Cela ne fait pas seulement venir à Jésus plus de contacts et de disciples ; cela fournit aussi des arguments à ses adversaires.

C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat.

- Jean 5.16

La plus évidente de leurs accusations est celle qu'ils ont portée contre l'homme boiteux. Ils accusent Jésus de « travailler » le jour du sabbat et donc de le profaner et de désobéir à Dieu.

Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis.

- Jean 5.17

Jésus répond que s'ils l'accusent de cela, ils accusent aussi Dieu. Son raisonnement est le suivant :

• Dieu ne cesse jamais de travailler ni de faire le bien.
• Ce que j'ai fait est une manifestation de l'œuvre de Dieu en faveur de cet homme.
• Si ce que j'ai fait viole la loi de Dieu, alors vous accusez Dieu d'avoir violé Sa propre loi, car en réalité, c'est Lui qui a fait cela.

A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

- Jean 5.18

Les dirigeants sont frustrés et en colère, tout en reconnaissant que Jésus revendique une relation spéciale ou une égalité avec Dieu. Dans leur frustration et leur colère, ils lancent une attaque contre Jésus et, dans la section suivante, Jésus leur répond en les avertissant des diverses manières dont ils risquent de perdre leur âme.

1. Manque de respect

¹⁹Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.

²⁰Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.

²¹Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.

²²Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,

²³afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.

- Jean 5.19-23

Ils le dénonçaient pour avoir fait ce que sa nature divine était venue accomplir. Ils accusaient l'innocent de péché, la même chose qui finirait par le crucifier. Jésus est venu purifier le monde du péché, non pas ajouter aux péchés.

Jésus leur dit que ceux qui disent l'honorer, mais finissent par l'accuser de péché, ne l'honorent pas vraiment. En fait, ils sont coupables d'irrespect. Le mot honorer signifie « attribuer une valeur ». Nous risquons de perdre nos âmes si nous n'attribuons pas la valeur appropriée (l'honneur) à Jésus. Valorisez sa personne (adoration), valorisez sa Parole (étude et obéissance), valorisez son œuvre sur la croix (proclamer la bonne nouvelle). Beaucoup perdront leur âme parce qu'ils n'ont pas honoré Christ.

2. Non préparé pour le Jugement

²⁴En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

²⁵En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront.

²⁶Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.

²⁷Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme.

²⁸Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront.

²⁹Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.

³⁰Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.

- Jean 5.24-30

Jésus parle du jugement qu'ils portent contre Lui et continue en disant : parlant de jugement, quiconque m'écoute ne sera pas jugé mais sera sauvé. Où cela vous laisse-t-il donc, vous qui m'accusez ? Il leur dit qu'ils verront le jour où Il se lèvera et ils verront le jour où tous (y compris eux) seront jugés par Dieu par son intermédiaire. Cela signifie qu'Il les jugera. Cela signifie qu'ils ont faussement accusé leur propre juge !

Nous pouvons perdre nos âmes lorsque nous ne réalisons pas que Jésus n'est pas seulement notre Sauveur, mais qu'Il sera aussi notre juge.

3. Obstination

³¹Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai.

³²Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai.

³³Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.

³⁴Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.

³⁵Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.

³⁶Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les oeuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé.

³⁷Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face,

³⁸et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé.

- Jean 5.31-38

Jésus leur reproche leur incroyable obstination et dureté de cœur. Il dit : vous croyez des hommes qui se vantent volontiers d'eux-mêmes, vos chefs terrestres. Vous avez cru Jean le prophète lorsqu'il a dit que le temps était proche. Mais vous refusez de croire en Moi dont le message est plus grand que celui de Jean et dont les miracles sont irréfutables.

Vous refusez d'écouter Dieu parce que vous n'aimez pas le message et ne permettez pas qu'il entre dans vos cœurs. L'implication est que votre incrédulité endurcie envers Moi démontre que vous n'avez jamais vraiment cru en Lui non plus.

Nous pouvons perdre notre âme de la même manière que nous refusons d'écouter la Parole de Dieu. Chaque fois que la Parole dit fais ceci ; ou va par ce chemin ; ou lâche cette personne, cette habitude ou cette attitude ; et que nous refusons, en offrant des raisons, des justifications ou une simple rébellion, nous endurcissons notre cœur. Chaque fois que nous résistons à la Parole, résistons à l'impulsion de faire mieux, d'essayer de vivre ou de servir mieux, notre cœur devient d'autant plus dur. Un cœur dur et obstiné nous permet de pécher avec peu de culpabilité ou de remords. Lorsque nous arrivons à ce point, nous risquons de perdre notre âme parce que, comme ces Juifs, nous avons été endurcis par l'obstination.

4. Ignorance

³⁹Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.

⁴⁰Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!

- Jean 5.39-40

Jésus les réprimande parce qu'ils étaient ceux qui avaient le privilège de connaître les Écritures, étant soi-disant des experts des Écritures mais manquant le sens que les Écritures donnent. Ils enseignaient que les Écritures conduisaient à la vie éternelle. Les Écritures conduisent aussi à Jésus, qui donne la vie éternelle. Ils ne faisaient pas ce lien. Manquer ce lien révèle sa véritable ignorance.

Nous ne devrions pas être trop prompts à condamner ces hommes car nous manquons aussi parfois la connexion : nous sommes parfois tellement occupés à planifier les études bibliques, organiser le culte et les activités que nous oublions que le but de tout cela est de grandir dans la connaissance et la ressemblance de Christ. Lorsque nous faisons de la « religion » notre objectif, lorsque nous agissons comme des personnes charnelles afin d'avancer nos objectifs religieux, ou que nous nous dévorons les uns les autres pour pouvoir établir la politique de l'église, nous avons manqué le but et montrons notre ignorance.

Beaucoup de gens qui connaissent beaucoup la Bible perdront leur âme parce qu'ils sont ignorants de Jésus-Christ, le sujet principal de la Bible.

5. Orgueil

⁴¹Je ne tire pas ma gloire des hommes.

⁴²Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu.

⁴³Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.

⁴⁴Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?

- Jean 5.41-44

Celui-ci a dû faire mal. Jésus leur dit : vous êtes prêts à honorer les rois, les soldats, même vos propres maîtres, mais vous refusez de m'honorer parce que je ne vous honore pas, mais révèle vos péchés. La raison pour laquelle ils ne L'honoraient pas était qu'ils étaient en colère contre Lui. Ils étaient en colère contre Lui parce qu'Il ne les approuvait pas, et c'était quelque chose que leur orgueil désirait ardemment.

Beaucoup de gens perdront leur âme parce qu'ils préfèrent avoir l'approbation du monde, de leurs familles et de leurs amis plutôt que l'approbation qui vient de Dieu par l'obéissance à Christ.

6. Incrédulité

⁴⁵Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.

⁴⁶Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.

⁴⁷Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?

- Jean 5.45-47

Jésus leur dit qu'Il n'a pas besoin de les accuser ; Il aura seulement à juger. Il n'a pas besoin d'accuser parce que leurs propres paroles les accuseront. Ils disent croire à la Parole de Dieu en Moïse, mais la Parole de Dieu en Moïse dit à tous les lecteurs qu'ils doivent croire en Christ Jésus. En ne croyant pas en Christ, ils montrent qu'ils ne croient pas vraiment à la Parole ni à Moïse au départ. Ils étaient condamnés parce que leurs actions (incrédulité et rejet de Jésus) démontraient leur véritable incrédulité à la Parole de Dieu.

Beaucoup de gens ont une Bible ou connaissent la Bible, et entendent même régulièrement des leçons tirées de celle-ci. Mais la foi salvatrice exige deux réponses fondamentales à la Bible :

• Croire comme vrai ce que Dieu dit dans Sa Parole
• Obéir à la Parole de Dieu

Jésus dit,

Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.

- Marc 16.16

Certaines personnes risquent de perdre leur âme parce qu'elles connaissent et comprennent ce que dit la Bible, mais leur désobéissance à la Parole montre qu'elles ne croient pas vraiment.

Résumé

Les chefs juifs ont jugé et accusé Jésus de péché. Jésus répondit que Dieu l'avait établi pour être le juge de tous les hommes et que son témoignage, ses enseignements et ses miracles sont la preuve que cela est vrai.

Il démontre sa puissance en tant que juge en énumérant les raisons de leur condamnation :

1. Manque de respect envers Dieu en refusant d'honorer le Fils.
2. Être non préparés pour leur propre jugement.
3. Refus de se soumettre à la Parole de Dieu.
4. Ignorance de la véritable volonté ou dessein de Dieu.
5. Amour orgueilleux de ce monde.
6. Incrédulité envers la Parole et la manifestation de la Parole en Christ.

Cette réprimande aurait pu amener une personne à réfléchir, mais pas ces hommes ; cela ne fit que les rendre plus furieux et plus déterminés à le détruire.