Psaumes de la nature

Révision : La plupart des psaumes sont des exemples de poésie lyrique. Les 150 psaumes contenus dans le livre des Psaumes traitent de sujets différents. Ceux-ci peuvent être regroupés en neuf catégories générales.

Dans le chapitre précédent, nous avons étudié les psaumes de la sagesse et les trois sous-types dans cette catégorie : l'expérience (comme les proverbes, appelés mashals, maskil), le caractère (qui répond à la question « Comment l'homme juste doit-il vivre ? »), et l'éthique (qui répond à la question « Pourquoi ? » ou « Qu'est-ce qui est juste ? »).

Psaumes de la nature

Il y a de nombreux Psaumes qui commentent la grandeur de Dieu en tant que créateur de toutes choses et les résultats majestueux de son œuvre. Ceux-ci sont appelés les psaumes de la nature.

afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

- Matthieu 5.45

La Bible déclare que Dieu agit pour le bénéfice de l'homme à travers les choses qu'Il a créées. Dans Genèse 2.2-3 il est dit que Dieu « se reposa » de toute son œuvre, cela ne signifie pas qu'Il s'est arrêté complètement, mais qu'Il a achevé Son activité créatrice initiale. Depuis ce temps, cependant, Il continue de bénir l'homme par ce qu'Il a déjà fait.

Dans Colossiens 1.16, Paul dit que tout a été créé par Dieu par le Christ, et au verset 17 il dit que toutes ces choses sont continuellement « maintenues ensemble » par Lui aussi. Cela signifie que Dieu conserve une implication active présente dans le maintien de l'univers et de la vie qui s'y trouve. Si Dieu maintient activement la création par le Christ, alors nos prières pour une santé soutenue ou restaurée, la protection et la bénédiction contre les éléments, pour la nourriture et d'autres nécessités ne sont pas vaines mais exactement en accord avec un Dieu qui contrôle tout dans l'univers et qui entend les prières. C'est la différence entre la providence divine (Dieu agissant dans le cadre et à travers Sa création) et les miracles (Dieu agissant en dehors des normes de Sa création). Les psaumes de la nature célèbrent la réalité de la création de Dieu et Son activité continue en elle.

Psaume 8

Le psalmiste commente la grandeur de Dieu telle qu'elle se manifeste dans Sa création et l'homme. Il introduit ces deux manifestations de la gloire de Dieu aux versets 1-2.

(8:1) Au chef des chantres. Sur la guitthith. Psaume de David. (8:2) Éternel, notre Seigneur! Que ton nom est magnifique sur toute la terre! Ta majesté s'élève au-dessus des cieux.

- Psaumes 8.1

Les deux mots « Seigneur » ne sont pas les mêmes en hébreu. Le premier « Seigneur » signifie Jéhovah, le nom de Dieu (Je Suis). Le second « Seigneur » signifie la seigneurie souveraine. Le caractère excellent du Seigneur est attesté par les cieux ainsi que par la création. Voir la beauté de la création, c'est voir la grandeur de Dieu.

(8:3) Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l'ennemi et au vindicatif.

- Psaumes 8.2

Le second témoignage de la gloire de Dieu se trouve dans l'état humble de l'homme, surtout lorsque, en enfant, il reconnaît et apprécie l'œuvre de la main de Dieu. La simplicité de la compréhension d'un enfant du travail créateur de Dieu a le pouvoir de faire taire les incroyants, les moqueurs et les opposants à la révélation. Ce phénomène est observé dans Matthieu 21.15-16 où Jésus fait référence à cette idée après que les enfants, témoins de Son entrée à Jérusalem, commencent à Le louer.

¹⁵Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu'il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David!

¹⁶Ils lui dirent: Entends-tu ce qu'ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N'avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?

- Matthieu 21.15-16

L'auteur du psaume en question revient maintenant pour développer l'idée de la gloire de Dieu visible dans l'univers. Cela est fait afin d'établir une base pour une référence ultérieure à la position de l'homme.

(8:4) Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées:

- Psaumes 8.3

Ici, il réaffirme que les cieux, tous, sont le résultat direct de la création consciente de Dieu. (Notez l'utilisation du parallélisme synonyme.)

Maintenant, l'auteur revient pour développer l'idée de la création de l'homme et comment, après que les cieux puissants ont été créés, Dieu a jugé que l'homme, qui semble si petit et insignifiant en comparaison, devait être la couronne de Sa création. En cela, l'auteur voit à quel point Dieu est véritablement glorieux.

(8:5) Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui?

- Psaumes 8.4

Lorsque l'auteur voit la lune, les étoiles et la puissance de la nature, puis regarde l'homme, il se demande à haute voix pourquoi Dieu garde une place constante dans Son esprit pour lui. L'homme est si petit et pourtant Dieu prend constamment soin de lui. Pourquoi ?

(8:6) Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence.

- Psaumes 8.5

David répond à sa propre question : la grandeur de l'homme se trouve dans le fait qu'en comparaison avec tout ce qui est dans la nature, Dieu a fait l'homme à son image plus que toute autre chose grande ou petite. La valeur de l'homme ne réside pas dans la taille, la force ou le pouvoir, mais dans sa ressemblance avec Dieu. Rien d'autre dans la création (que ce soit dans les cieux ou ici sur la terre) n'a cette position. C'est la gloire et l'honneur de l'homme.

⁶(8:7) Tu lui as donné la domination sur les oeuvres de tes mains, Tu as tout mis sous ses pieds,

⁷(8:8) Les brebis comme les boeufs, Et les animaux des champs,

⁸(8:9) Les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, Tout ce qui parcourt les sentiers des mers.

⁹(8:10) Éternel, notre Seigneur! Que ton nom est magnifique sur toute la terre!

- Psaumes 8.6-9

La gloire et l'honneur de l'homme sont attestés par le fait qu'il est le chef de toute la création. Il est le plus fragile de la création mais en règne. Notez, ce n'est pas pour exploiter la création à son propre intérêt mais pour gérer la création pour la gloire de Dieu. Cette soumission totale se manifestera finalement lorsque Christ viendra (1 Corinthiens 15.27-28). Pour l'auteur, c'est un paradoxe merveilleux (que la création fantastique et puissante qui glorifie Dieu soit soumise à son membre le plus fragile en qui est l'image de Dieu). Ce contraste est en lui-même une raison de louer la sagesse et la grandeur de Dieu, et c'est ce qu'il fait au verset 9.

Notez plusieurs choses intéressantes concernant la construction de ce psaume :

• Parallélisme synonyme au verset 6.
• Parallélisme synthétique aux versets 7 et 8 (ligne complétant les précédentes).
• Les versets 1 et 9 sont similaires (refrain dans un chant).
• L'équilibre parfait des idées : louange aux versets 1-2, création au verset 3, homme aux versets 4-5, création et homme aux versets 6-8, louange au verset 9.

Psaume 19

¹(19:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (19:2) Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l'étendue manifeste l'oeuvre de ses mains.

²(19:3) Le jour en instruit un autre jour, La nuit en donne connaissance à une autre nuit.

³(19:4) Ce n'est pas un langage, ce ne sont pas des paroles Dont le son ne soit point entendu:

⁴(19:5) Leur retentissement parcourt toute la terre, Leurs accents vont aux extrémités du monde, Où il a dressé une tente pour le soleil.

⁵(19:6) Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, S'élance dans la carrière avec la joie d'un héros;

⁶(19:7) Il se lève à une extrémité des cieux, Et achève sa course à l'autre extrémité: Rien ne se dérobe à sa chaleur.

⁷(19:8) La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant.

⁸(19:9) Les ordonnances de l'Éternel sont droites, elles réjouissent le coeur; Les commandements de l'Éternel sont purs, ils éclairent les yeux.

⁹(19:10) La crainte de l'Éternel est pure, elle subsiste à toujours; Les jugements de l'Éternel sont vrais, ils sont tous justes.

¹⁰(19:11) Ils sont plus précieux que l'or, que beaucoup d'or fin; Ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons.

¹¹(19:12) Ton serviteur aussi en reçoit instruction; Pour qui les observe la récompense est grande.

¹²(19:13) Qui connaît ses égarements? Pardonne-moi ceux que j'ignore.

¹³(19:14) Préserve aussi ton serviteur des orgueilleux; Qu'ils ne dominent point sur moi! Alors je serai intègre, innocent de grands péchés.

¹⁴(19:15) Reçois favorablement les paroles de ma bouche Et les sentiments de mon coeur, O Éternel, mon rocher et mon libérateur!

- Psaumes 19.1-14

Ceci est un psaume intéressant car il démontre deux catégories de Psaumes en un seul poème : un psaume de la nature aux versets 1-6, et un psaume de la Parole aux versets 7-14. L'auteur équilibre deux idées dans ce poème afin de faire un seul point. Aux versets 1-6, il montre que l'homme peut acquérir la connaissance de Dieu à travers l'univers physique et utilise un psaume de style nature pour le dire.

Dans les versets 7-14, il conclut que l'homme peut aussi acquérir la connaissance de Dieu par l'instruction de la Loi, et utilise ici un psaume de type Parole. Son propos est que l'on peut connaître Dieu à partir du domaine physique ou moral et que sans la lumière du soleil ou la lumière de la révélation spirituelle, toute vie échouerait.

(19:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (19:2) Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l'étendue manifeste l'oeuvre de ses mains.

- Psaumes 19.1

Ici, il personnifie les cieux comme quelqu'un qui, par sa seule présence, fait une déclaration sur la gloire et la puissance de Dieu. Aujourd'hui, nous sommes capables de compter et de mesurer les étoiles, et ainsi notre conscience d'elles ne fait que magnifier cette déclaration (les mathématiques juives à cette époque ne pouvaient pas compter aussi loin que nous le pouvons avec les mathématiques d'aujourd'hui).

(19:3) Le jour en instruit un autre jour, La nuit en donne connaissance à une autre nuit.

- Psaumes 19.2

Cette déclaration de gloire se poursuit du jour à la nuit jusqu'au jour suivant, chaque rangée de lune et d'étoiles étant suivie par le grand soleil afin de continuer cette déclaration sans cesse. (Notez le parallélisme synthétique.)

³(19:4) Ce n'est pas un langage, ce ne sont pas des paroles Dont le son ne soit point entendu:

⁴(19:5) Leur retentissement parcourt toute la terre, Leurs accents vont aux extrémités du monde, Où il a dressé une tente pour le soleil.

- Psaumes 19.3-4b

Les corps célestes ne parlent pas et ne produisent aucun bruit que nous puissions entendre, mais leur témoignage est universel, tout le monde les voit et le message est le même pour chaque langue.

⁴(19:5) Leur retentissement parcourt toute la terre, Leurs accents vont aux extrémités du monde, Où il a dressé une tente pour le soleil.

⁵(19:6) Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, S'élance dans la carrière avec la joie d'un héros;

⁶(19:7) Il se lève à une extrémité des cieux, Et achève sa course à l'autre extrémité: Rien ne se dérobe à sa chaleur.

- Psaumes 19.4c-6

Le plus grand des témoins est le soleil que l'auteur compare à un époux dans sa splendeur et sa beauté. Le soleil ne devait pas être adoré mais plutôt être un puissant témoin chaque jour, alors qu'il traversait le ciel (la tente), de la présence et de la puissance de Dieu, visibles et nécessaires à toute créature.

Cette pensée de la lumière venant du soleil sert de pont vers le passage suivant où l'auteur décrit la lumière qui vient des Écritures.

Résumé et leçons

Les psaumes de la nature désignent généralement la création dans son ensemble ou une partie de celle-ci comme un témoignage de la sagesse, de la grandeur et de la puissance de Dieu. Ces psaumes sont d'excellentes sources pour :

• Exemples de louange pour la création de Dieu.
• Passages des Écritures utiles pour démontrer et confirmer l'idée de la création (que c'est ainsi que ce monde a été créé) et l'œuvre continue de Dieu dans la création (il est nécessaire de prier pour de bonnes récoltes, la pluie, la protection, etc. Le monde ne fonctionne pas simplement en pilote automatique).
• Rappels scripturaires que la création a été réalisée pour deux raisons principales :
  1. Être un témoignage de la gloire de Dieu (c'est pourquoi il y a des milliards d'étoiles).
  2. Un témoignage de ce que Dieu a fait pour soutenir la vie physique et le bien-être de l'homme.

Après la chute de l'homme, la création est devenue un témoin moindre. Les effets physiques négatifs du déluge universel à l'époque de Noé, et la mauvaise gestion de l'environnement par l'homme depuis lors, ont diminué la gloire originelle de la création de Dieu. Cependant, nous pouvons encore voir la présence de Dieu dans la puissante étendue des cieux, et la révélation de Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu est devenue pour nous le nouveau témoignage non seulement de la puissance de Dieu, mais aussi de Son dessein éternel.