Osée

Avec ce chapitre, nous commençons notre étude des Prophètes mineurs eux-mêmes. Un point de révision que je veux maintenir ici, et qui sera utile alors que nous étudions ces douze prophètes, est que l'ordre dans lequel ils apparaissent dans la Bible est le même que l'ordre dans lequel ils apparaissent dans l'histoire et plus précisément autour de trois dates importantes dans l'histoire :

1. La chute du Royaume du Nord d’Israël – 721 av. J.-C.

• Osée – Joël – Amos – Abdias – Jonas – Michée

2. La chute du royaume du Sud de Juda – 587 av. J.-C.

• Nahum – Habacuc – Sophonie

3. Retour des exilés de Babylone en Judée et à Jérusalem – 588-457 av. J.-C.

• Aggée – Zacharie – Malachie

Je n'inclurai pas le livre de chaque prophète comme je le fais habituellement avec les Écritures, mais j'attendrai de chaque étudiant qu'il lise au préalable le prophète dont il est question dans les chapitres successifs. Ainsi, chacun sera familier avec le matériel avant de lire les explications dans ce livre.

Cette étude examinera chaque livre en le décomposant en cinq catégories :

1. Le Prophète
2. Le Temps du Prophète
3. Le Message du Prophète
4. Le Livre du Prophète
5. Les Leçons du Prophète

De cette manière, entre vos lectures attentives et les explications de ce livre, vous vous familiariserez avec ces prophètes souvent négligés.

Osée

1. Le Prophète

Osée est appelé « O SEE » fils de Berri dans la Bible hébraïque. Le nom Osée signifie sauver ou salut. Il était un citoyen du Royaume du Nord et a eu un long ministère prophétique d'environ 750 à 722 av. J.-C. Nous n'avons pas beaucoup d'informations sur son origine ou sa profession en dehors de son ministère prophétique. Il a un appel inhabituel en ce que, au lieu d'un message parlé qu'il devait délivrer au peuple, Dieu l'a appelé à « vivre » une situation dans sa vie personnelle qui refléterait ou ferait écho à une situation similaire qui se déroulait à cette époque entre Dieu et le peuple du Royaume du Nord.

Cette méthode de « jouer » divers scénarios était une pratique courante parmi les prophètes et serviteurs de Dieu. Par exemple :

1. Moïse enlevant ses chaussures pour indiquer un lieu saint – Exode 3.5
2. Saül coupant en morceaux deux bœufs et envoyant les morceaux aux chefs des tribus comme appel à la guerre. – 1 Samuel 11.7
3. Ézéchiel mangeant un rouleau – Ézéchiel 2.8-3:6
4. Dieu fit raser la barbe d'Ézéchiel, couper ses cheveux et les diviser en trois parties – Ézéchiel 5.2
5. Ésaïe reçut l'ordre de marcher pieds nus et nu pendant trois ans – Ésaïe 20.3-4
6. Agabus attacha la ceinture de Paul autour de ses mains et de ses pieds pour avertir de l'arrestation de l'apôtre à Jérusalem – Actes 21.11

Osée a été appelé à refléter l'infidélité du Royaume du Nord d'Israël envers Dieu (en adorant divers idoles et autres dieux) tout en se disant encore Son peuple et en Lui offrant adoration, prières et sacrifices.

La première fois que l'Éternel adressa la parole à Osée, l'Éternel dit à Osée: Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays se prostitue, il abandonne l'Éternel!

- Osée 1.2

Osée devait refléter cette infidélité flagrante en choisissant délibérément une prostituée pour être sa femme, ayant des enfants avec elle tout en sachant qu'elle le tromperait à plusieurs reprises avec d'autres hommes.

En poursuivant la lecture de son appel initial et de sa réponse en prenant Gomer (qui signifie – mettre fin) pour épouse, nous voyons alors Dieu utiliser leur relation comme un reflet de Sa propre relation avec Israël (Osée, comme Dieu et Son amour inconditionnel ; et Gomer, comme Israël, un peuple qui péchait continuellement). L'aspect intéressant de cette prophétie mise en scène était que Dieu utilisait le nom des trois enfants que Gomer eut avec Osée comme des messages adressés au peuple d'Israël concernant leur conduite, son effet, et les conséquences que cela engendrerait.

2. Le temps du prophète

Osée a vécu et exercé son ministère pendant la période du Royaume Divisé et, comme l'explique le verset d'ouverture, son ministère a duré sous les règnes d'Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias (rois du Royaume du Sud), ainsi que Jéroboam II, qui était le roi du Royaume du Nord où il vivait et prophétisait. Son livre ne le mentionne pas, mais il était contemporain des prophètes du Royaume du Sud, Ésaïe et Michée.

Pendant le règne de Jéroboam II, le royaume du Nord connut une grande prospérité économique. Ses armées furent victorieuses sur les Araméens, il conquit Damas et étendit Israël jusqu'à ses anciennes limites. Cependant, cette prospérité économique ne bénéficia qu'aux riches qui s'enrichissaient davantage tandis que, à cause de l'injustice sociale, les pauvres restaient pauvres et ne pouvaient même pas trouver de soulagement ni de réparation contre leur oppression auprès des tribunaux.

Jéroboam rebâtit et fortifia Sichem comme capitale du Royaume du Nord et, voulant empêcher son peuple de retourner adorer au temple de Jérusalem, situé dans le Royaume du Sud (perdant ainsi leur allégeance au Sud), il construisit deux temples d'État, chacun avec des veaux d'or, situés dans les villes de Béthel et Dan.

Dans cette société prospère aux demeures luxueuses, à l'économie dynamique, au pouvoir et à la population en expansion (350 000 – Population de la Palestine – Âge du fer II - Broshi et Finkelstein – 1992 – Wiki) qui ont abandonné le culte du Dieu de leurs ancêtres pour les dieux païens de leurs voisins - Dieu envoie des prophètes pour dénoncer leur matérialisme, leur injustice et leur idolâtrie – Jonas, Amos, Joël, et le sujet de cette étude, le prophète Osée.

3. Le message du prophète

Situé autour de la chute du royaume du Nord d'Israël, le ministère d'Osée dénonce l'adoration de dieux autres que le Dieu des Juifs, Yahweh.

Une grande partie du message d'Osée est présenté comme une métaphore vivante comparant l'abandon d'Israël par Yahweh à une femme infidèle envers son mari. Dieu appela Osée à vivre cette situation en épousant Gomer, qui lui donnerait des enfants mais lui serait aussi infidèle. C'est la première fois dans les Écritures que la relation de Dieu avec Son peuple est désignée comme un mariage.

Nous voyons qu'Osée cherche Gomer après leur séparation (il la rachète sur un marché d'esclaves – Osée 3.2) et la ramène chez lui – cette fois une métaphore de la réconciliation éventuelle entre Dieu et son peuple – un signe d'espérance.

Une autre caractéristique du ministère d'Osée est le fait de donner à ses enfants des noms ayant une signification symbolique, reflétant la relation entre Dieu et Israël. Chaque fois que Gomer mettait au monde un garçon ou une fille, le nom de l'enfant faisait référence à un jugement de Dieu sur le peuple. Ce jugement s'aggravait à chaque enfant successif. Par exemple :

A. Jézreel – Signifie Dieu Sème

³Il alla, et il prit Gomer, fille de Diblaïm. Elle conçut, et lui enfanta un fils.

⁴Et l'Éternel lui dit: Appelle-le du nom de Jizreel; car encore un peu de temps, et je châtierai la maison de Jéhu pour le sang versé à Jizreel, je mettrai fin au royaume de la maison d'Israël.

- Osée 1.3-4

Symboliquement, ce nom est une métaphore pour des actions semées qui récoltent certaines conséquences. C'est aussi le nom d'une vallée où de nombreuses batailles ont été livrées et beaucoup de sang versé. C'est également là que le roi Saül est mort au combat. En donnant ce nom, Dieu annonce qu'il porterait jugement sur la maison de Jéhu, un ancien roi, qui détruisit plusieurs familles royales (Omri/Ahaziah/Achab) pour assurer sa position de roi. Le lien entre Jéhu et Jizreel est que c'est à Jizreel que Jéhu tua le roi Joram, Achazia, Jézabel, et les descendants du roi Achab. (2 Rois 9.24-10:17). Ce furent des rois méchants et avec la prédication d'Élie, Jéhu commença une réforme religieuse mais forma finalement une alliance avec l'Assyrie, ce qui fut vu comme un acte d'infidélité en ne dépendant pas entièrement de Dieu. Pour cela et d'autres péchés, Dieu devait porter jugement sur cette famille et ses descendants et l'annonça par le nom donné au premier-né d'Osée.

B. Lo-ruhamah – Signifie sans miséricorde

Elle conçut de nouveau, et enfanta une fille. Et l'Éternel dit à Osée: Donne-lui le nom de Lo Ruchama; car je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël, je ne lui pardonnerai plus.

- Osée 1.6

« Pas de miséricorde » se réfère à la miséricorde de Dieu pour le peuple en relation d'alliance avec lui. Dieu est lent à la colère et patient envers son peuple. Auparavant, avec Jézreel, il annonce le jugement et la punition d'une famille.

Notez qu'il n'y a aucun jugement sur le Royaume du Sud.

Maintenant, l'intensité augmente en ce qu'il n'aura plus la même attitude de miséricorde envers tout le peuple du Royaume du Nord dans l'alliance avec Lui, et pas seulement envers une seule famille.

C. Lo-Ammi – Signifie pas mon peuple

⁸Elle sevra Lo Ruchama; puis elle conçut, et enfanta un fils.

⁹Et l'Éternel dit: Donne-lui le nom de Lo Ammi; car vous n'êtes pas mon peuple, et je ne suis pas votre Dieu.

- Osée 1.8-9

Auparavant, Dieu punissait son peuple de plusieurs manières, mais malgré ces temps, ils restaient Son peuple ! Cette fois, cependant, nous avons l'acte le plus sévère lorsque Dieu rejette le Royaume du Nord comme son peuple de l'alliance.

Résumé – De quoi parle Osée ?

Le livre d'Osée est un récit très émotionnel et passionné de la relation entre Dieu et le royaume du Nord d'Israël. Il dépeint l'infidélité du peuple de Dieu et les conséquences de leurs actions. La relation troublée d'Osée avec sa femme sert de métaphore pour la relation de Dieu avec Israël. Malgré les voies pécheresses d'Israël, Dieu les supplie encore de se repentir et de revenir à lui car Il offre le pardon et le salut.

4. Le Livre du Prophète – Plan

1. Chapitres 1-3 – le mariage d'Osée et de Gomer sert de métaphore pour la relation de Dieu avec Israël infidèle. Osée reprend Gomer (après son infidélité) tout comme Dieu promet de reprendre Israël comme Son peuple.
2. Chapitres 4-7 – ces chapitres contiennent une série d'accusations contre Israël pour son idolâtrie, sa malhonnêteté et son injustice sociale. Osée avertit que ces actions entraîneront un châtiment divin.
3. Chapitres 8-10 – le peuple continue de poursuivre de faux dieux (Baal) et refuse d'écouter les appels de Dieu à la repentance. Osée prédit qu'ils seront punis pour leurs péchés.
4. Chapitres 11-14 – l'amour de Dieu pour Son peuple transparaît dans ces chapitres. Malgré les péchés d'Israël, Dieu ne peut les abandonner et Il promet le salut à ceux qui se repentent et reviennent à Lui.

5. Caractéristiques particulières du livre d’Osée

A. L’utilisation de la situation familiale d’Osée comme une métaphore vivante reflétant la relation de Dieu avec Israël.

La première fois que l'Éternel adressa la parole à Osée, l'Éternel dit à Osée: Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays se prostitue, il abandonne l'Éternel!

- Osée 1.2

B. Osée utilise des images passionnées, vives et émotionnelles pour exprimer la gravité des péchés d’Israël et la profondeur de l’amour de Dieu.

¹Venez, retournons à l'Éternel! Car il a déchiré, mais il nous guérira; Il a frappé, mais il bandera nos plaies.

²Il nous rendra la vie dans deux jours; Le troisième jour il nous relèvera, Et nous vivrons devant lui.

³Connaissons, cherchons à connaître l'Éternel; Sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, Comme la pluie du printemps qui arrose la terre.

- Osée 6.1-3

C. Osée est l’un des premiers prophètes à aborder la question de l’injustice sociale et à appeler les riches et les puissants à rendre compte de leur exploitation des pauvres.

⁶(12:7) Et toi, reviens à ton Dieu, Garde la piété et la justice, Et espère toujours en ton Dieu.

⁷(12:8) Éphraïm est un marchand qui a dans sa main des balances fausses, Il aime à tromper.

⁸(12:9) Et Éphraïm dit: A la vérité, je me suis enrichi, J'ai acquis de la fortune; Mais c'est entièrement le produit de mon travail; On ne trouvera chez moi aucune iniquité, rien qui soit un crime.

- Osée 12.6-8

D. Le livre d’Osée contient quelques-unes des phrases les plus mémorables de l’Ancien Testament.

Car j'aime la piété et non les sacrifices, Et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.

- Osée 6.6

E. La structure du livre n’est pas linéaire ni chronologique, mais plutôt organisée autour de thèmes et d’idées, ce qui rend plus difficile son plan et sa compréhension.

Par exemple : l'adultère spirituel ; l'amour et la miséricorde de Dieu ; les conséquences du péché ; la vision de Dieu sur l'injustice.

6. Le message du prophète

Dieu est un Dieu à la fois de justice et de miséricorde.

Il jugera et punira l'infidélité, la méchanceté et l'oppression des faibles et des pauvres. En revanche, il aura pitié de ceux qui reviennent à lui par la foi et la repentance.

Leçons pour aujourd'hui

1. Restez fidèle

Dieu a toujours puni l'infidélité et récompensera ceux qui demeurent fidèles (pas parfaits). Par exemple, je ne suis pas un mari parfait mais je suis un mari fidèle.

2. Dieu est amour

Nous voyons l'amour de Dieu dans la création et dans les nombreuses bénédictions qu'Il nous accorde chaque jour. Cependant, le plus grand exemple de Son amour est Sa volonté de pardonner nos péchés les plus graves. Après les miracles et les bénédictions donnés aux Juifs par Dieu, ils L'ont abandonné pour adorer des dieux de bois et de pierre, et pourtant Dieu était prêt à les pardonner et à les bénir de nouveau.

3. Notre foi se manifeste le plus clairement dans la manière dont nous traitons les autres.

Le peuple à l'époque d'Osée pensait que respecter les lois rituelles du sacrifice au temple remplissait pleinement leur devoir envers Dieu et que la manière dont ils traitaient les autres n'avait aucune incidence sur leur relation avec Dieu. C'est pourquoi Osée dit : « Je prends plaisir à la fidélité plutôt qu'au sacrifice, et à la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes » (Osée 6.6). C'est un exemple de parallélisme, un procédé poétique hébreu, où le second verset est parallèle ou similaire au premier.

En d'autres termes, l'auteur dit la même chose deux fois mais de manières différentes. Ici, le point est que l'infidélité ou la désobéissance à la parole ou à la volonté de Dieu ne peut être couverte ou remplacée par plus de rituel. Dans le contexte, le message d'Osée est que le mauvais traitement des autres (qui va à l'encontre de la volonté et de la parole de Dieu) ne peut être couvert par des observances religieuses ou des rituels. En d'autres termes, vos prières, louanges et adorations sont acceptables à Dieu tant que votre traitement des autres est également acceptable pour Lui. Une version du Nouveau Testament de cela est :

A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

- Jean 13.35

La preuve la plus certaine de votre prétention à être un disciple de Jésus est l'amour que vous avez pour les autres disciples.