Oseas
Con este capítulo comenzamos nuestro estudio de los Profetas Menores mismos. Un punto de repaso que quiero mantener aquí, que será útil mientras estudiamos a estos doce profetas, es que el orden en que aparecen en la Biblia es el mismo que el orden en que aparecen en la historia y más específicamente alrededor de tres fechas importantes en la historia:
1. La caída del Reino del Norte de Israel – 721 a.C.
- Oseas – Joel – Amós – Abdías – Jonás – Miqueas
2. La caída del Reino del Sur de Judá – 587 a.C.
- Nahúm – Habacuc – Sofonías
3. Retorno de los exiliados de Babilonia a Judea y Jerusalén – 588-457 a.C.
- Hageo – Zacarías – Malaquías
No incluiré el libro de cada profeta como normalmente hago con las Escrituras, pero esperaré que cada estudiante lea de antemano el profeta que se está discutiendo en capítulos sucesivos. De esta manera, cada uno estará familiarizado con el material antes de leer las explicaciones en este libro.
Este estudio revisará cada libro desglosándolo en cinco categorías:
- El Profeta
- El Tiempo del Profeta
- El Mensaje del Profeta
- El Libro del Profeta
- Las Lecciones del Profeta
De esta manera, entre sus lecturas cuidadosas y las explicaciones en este libro, se familiarizará con estos profetas a menudo descuidados.
Oseas
1. El Profeta
Oseas es referido como "OSEE" hijo de Beri en la Biblia hebrea. El nombre Oseas significa salvar o salvación. Fue ciudadano del Reino del Norte y tuvo un largo ministerio profético desde aproximadamente 750 hasta 722 a.C. No tenemos mucha información sobre su trasfondo u ocupación fuera de su ministerio profético. Tiene un llamado inusual en que, en lugar de un mensaje hablado que debía entregar al pueblo, Dios lo llamó a "vivir" una situación en su vida personal que reflejara o imitara una situación similar que estaba ocurriendo en ese tiempo entre Dios y el pueblo del Reino del Norte.
Este método de "representar" varios escenarios era una práctica común entre los profetas y siervos de Dios. Por ejemplo:
- Moisés quitándose los zapatos para indicar tierra santa – Éxodo 3:5
- Saúl cortando dos bueyes y enviando pedazos a los líderes tribales como llamado a la guerra. – 1 Samuel 11:7
- Ezequiel comiendo un rollo – Ezequiel 2:8-3:6
- Dios mandó a Ezequiel afeitarse la barba, cortar su cabello y dividirlo en tres partes – Ezequiel 5:2
- Isaías fue instruido a caminar descalzo y desnudo por tres años – Isaías 20:3-4
- Ágabo ató el cinturón de Pablo alrededor de sus propias manos y pies para advertir del arresto del apóstol en Jerusalén – Hechos 21:11
Oseas fue llamado para reflejar la infidelidad del Reino del Norte de Israel a Dios (al adorar varios ídolos y otros dioses) mientras aún se llamaban a sí mismos Su pueblo y le ofrecían adoración, oraciones y sacrificios.
Cuando por primera vez el Señor habló por medio de Oseas, el Señor le dijo: Anda, toma para ti a una mujer ramera y engendra hijos de prostitución; porque la tierra se prostituye gravemente, abandonando al Señor.
- Oseas 1:2
Oseas debía reflejar esta infidelidad flagrante eligiendo intencionalmente a una ramera como su esposa, teniendo hijos con ella mientras sabía que ella lo engañaría repetidamente con otros hombres.
Al continuar leyendo desde su llamado inicial y la respuesta al tomar a Gomer (que significa – acabar) como su esposa, vemos que Dios luego usa su relación como un reflejo de Su propia relación con Israel (Oseas, como Dios y Su amor incondicional; y Gomer, como Israel, un pueblo que continuamente pecaba). El aspecto interesante de esta profecía actuada fue que Dios usó el nombre de los tres hijos que Gomer tuvo con Oseas como mensajes para el pueblo de Israel acerca de su conducta, su efecto y las consecuencias que estos producirían.
2. El tiempo del profeta
Oseas vivió y ministró durante el período del Reino Dividido y, como explica el versículo inicial, su ministerio duró durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (reyes del Reino del Sur), y Jeroboam II, quien fue el rey del Reino del Norte donde él vivió y profetizó). Su libro no lo menciona, pero fue contemporáneo de los profetas del Reino del Sur, Isaías y Miqueas.
Durante el reinado de Jeroboam II, el Reino del norte disfrutó de una gran prosperidad económica. Sus ejércitos fueron victoriosos sobre los arameos, conquistó Damasco y extendió Israel hasta sus límites anteriores. Sin embargo, esta prosperidad económica benefició solo a los ricos que se hicieron más ricos mientras que, debido a la injusticia social, los pobres permanecían pobres y ni siquiera podían encontrar alivio o reparación de su opresión en los tribunales.
Jeroboam reconstruyó y fortificó Siquem como la capital del Reino del Norte y, queriendo evitar que su pueblo regresara a adorar en el templo de Jerusalén, que estaba ubicado en el Reino del Sur (perdiendo así su lealtad al Sur). Para evitar esto, construyó dos templos estatales, cada uno con becerros de oro, ubicados en las ciudades de Betel y Dan.
En esta sociedad próspera con hogares lujosos, una economía vibrante, poder y población en expansión (350,000 – Población de Palestina – Edad de Hierro II - Broshi y Finkelstein – 1992 – Wiki) que han abandonado la adoración al Dios de sus antepasados por los dioses paganos de sus vecinos, Dios envía profetas para denunciar su materialismo, injusticia e idolatría – Jonás, Amós, Joel y el sujeto de este estudio, el profeta Oseas.
3. El Mensaje del Profeta
Ambientado alrededor de la caída del Reino del norte de Israel, la predicación de Oseas denuncia la adoración de dioses distintos al Dios de los judíos, Yahvé.
Gran parte del mensaje de Oseas está enmarcado como una metáfora viviente que compara el abandono de Israel a Yahvé con una mujer que es infiel a su esposo. Dios llamó a Oseas a vivir esta situación casándose con Gomer, quien le daría hijos pero también le sería infiel. Esta es la primera vez en las Escrituras que la relación de Dios con Su pueblo se refiere como un matrimonio.
Vemos que Oseas busca a Gomer después de su separación (la compra de nuevo en un mercado de esclavos – Oseas 3:2) y la lleva a casa – esta vez una metáfora de la eventual reconciliación entre Dios y su pueblo – una señal de esperanza.
Otra característica del predicar de Oseas es el nombrar a sus hijos con nombres que tenían un significado simbólico, reflejando la relación entre Dios e Israel. Cada vez que Gomer daba a luz a un niño o una niña, el nombre del hijo se refería a un juicio de Dios sobre el pueblo. Este juicio aumentaba en severidad con cada hijo sucesivo. Por ejemplo:
A. Jezreel – Significa Dios siembra
3Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim; y ella concibió y le dio a luz un hijo. 4Y el Señor dijo a Oseas: Ponle por nombre Jezreel, porque dentro de poco castigaré a la casa de Jehú por la sangre derramada en Jezreel, y pondré fin al reino de la casa de Israel.
- Oseas 1:3-4
Simbólicamente, este nombre es una metáfora de acciones sembradas que cosechan ciertas consecuencias. También es el nombre de un valle donde se libraron muchas batallas y se derramó mucha sangre. También es donde murió el rey Saúl en batalla. Al dar este nombre, Dios está anunciando que traería juicio sobre la casa de Jehú, un antiguo rey, que destruyó varias familias reales (Omri/Ahazías/Acab) para asegurar su posición como rey. La conexión entre Jehú y Jezreel es que fue en Jezreel donde Jehú mató al rey Joram, a Acazías, a Jezabel y a los descendientes del rey Acab. (2 Reyes 9:24-10:17). Estos fueron reyes malvados y con la predicación de Elías, Jehú comenzó una reforma religiosa pero eventualmente formó una alianza con Asiria, lo cual fue visto como un acto de infidelidad por no depender completamente de Dios. Por esto y otros pecados, Dios traería juicio sobre esta familia y sus descendientes y lo anunció con el nombre del primogénito de Oseas.
B. Lo-ruhamah – Significa sin misericordia
Ella concibió otra vez y dio a luz una hija. Y el Señor le dijo: Ponle por nombre Lo-ruhamá, porque ya no me compadeceré de la casa de Israel, pues no los perdonaré jamás.
- Oseas 1:6
No misericordia se refiere a la misericordia de Dios para con el pueblo en una relación de pacto con él. Dios era lento para la ira y paciente con su pueblo. Antes, con Jezreel anuncia el juicio y castigo de una familia.
Note que no hay juicio sobre el Reino del Sur.
Ahora, la intensidad aumenta en que ya no tendrá la misma actitud de misericordia para todo el pueblo del Reino del Norte en el pacto con Él, no solo para una familia.
C. Lo-Ammi – Significa no mi pueblo
8Después de haber destetado a Lo-ruhamá, ella concibió y dio a luz un hijo. 9Y el Señor dijo: Ponle por nombre Lo-ammí, porque vosotros no sois mi pueblo y yo no soy vuestro Dios.
- Oseas 1:8-9
Antes, Dios castigaba a su pueblo de muchas maneras, pero a pesar de esos tiempos, ¡todavía eran Su pueblo! Sin embargo, esta vez tenemos el acto más severo cuando Dios rechaza al Reino del norte como su pueblo del pacto.
Resumen – ¿De qué trata Oseas?
El libro de Oseas es un relato muy emocional y apasionado de la relación entre Dios y el Reino del norte de Israel. Retrata la infidelidad del pueblo de Dios y las consecuencias de sus acciones. La propia relación problemática de Oseas con su esposa sirvió como una metáfora de la relación de Dios con Israel. A pesar de los caminos pecaminosos de Israel, Dios aún les suplica que se arrepientan y vuelvan a Él porque ofrece perdón y salvación.
4. El Libro del Profeta – Esquema
- Capítulos 1-3 – el matrimonio de Oseas y Gomer sirve como una metáfora de la relación de Dios con Israel infiel. Oseas recibe a Gomer de nuevo (después de la infidelidad) así como Dios promete recibir de nuevo a Israel como Su pueblo.
- Capítulos 4-7 – estos capítulos contienen una serie de acusaciones contra Israel por su idolatría, deshonestidad e injusticia social. Oseas advierte que estas acciones traerán castigo divino.
- Capítulos 8-10 – el pueblo continúa persiguiendo dioses falsos (Baal) y se niega a escuchar los llamados de Dios al arrepentimiento. Oseas predice que serán castigados por sus pecados.
- Capítulos 11-14 – el amor de Dios por Su pueblo brilla en estos capítulos. A pesar de los pecados de Israel, Dios no puede abandonarlos y promete salvación a los que se arrepientan y vuelvan a Él.
5. Características especiales del libro de Oseas
A. El uso de la situación familiar de Oseas como una metáfora viva que refleja la relación de Dios con Israel.
Cuando por primera vez el Señor habló por medio de Oseas, el Señor le dijo: Anda, toma para ti a una mujer ramera y engendra hijos de prostitución; porque la tierra se prostituye gravemente, abandonando al Señor.
- Oseas 1:2
B. Oseas usa imágenes apasionadas, vívidas y emocionales para expresar la gravedad de los pecados de Israel y la profundidad del amor de Dios.
1Venid, volvamos al Señor.
- Oseas 6:1-3
Pues Él nos ha desgarrado, y nos sanará;
nos ha herido, y nos vendará.
2Nos dará vida después de dos días,
al tercer día nos levantará
y viviremos delante de Él.
3Conozcamos, pues, esforcémonos por conocer al Señor.
Su salida es tan cierta como la aurora,
y Él vendrá a nosotros como la lluvia,
como la lluvia de primavera que riega la tierra.
C. Oseas es uno de los primeros profetas en abordar el tema de la injusticia social y llamar a los ricos y poderosos a rendir cuentas por su explotación de los pobres.
6Y tú, vuelve a tu Dios,
- Oseas 12:6-8
practica la misericordia y la justicia,
y espera siempre en tu Dios.
7A un mercader, en cuyas manos hay balanzas falsas,
le gusta oprimir.
8Y Efraín ha dicho: Ciertamente me he enriquecido,
he adquirido riquezas para mí;
en todos mis trabajos no hallarán en mí
iniquidad alguna que sea pecado.
D. El libro de Oseas contiene algunas de las líneas más memorables del Antiguo Testamento.
Porque más me deleito en la lealtad que en el sacrificio,
- Oseas 6:6
y más en el conocimiento de Dios que en los holocaustos.
E. La estructura del libro no es lineal ni cronológica, sino que está organizada en torno a temas e ideas, lo que hace que sea más difícil de esquematizar y seguir.
Por ejemplo: adulterio espiritual; el amor y la misericordia de Dios; las consecuencias del pecado; la perspectiva de Dios sobre la injusticia.
6. El Mensaje del Profeta
Dios es un Dios de justicia y misericordia.
Él juzgará y castigará la infidelidad, la maldad y la opresión de los débiles y pobres. Por otro lado, tendrá misericordia de aquellos que vuelvan a él con fe y arrepentimiento.
Lecciones para Hoy
1. Permanece fiel
Dios ha castigado y siempre castigará la infidelidad y recompensará a los que permanecen fieles (no perfectos). Por ejemplo, no soy el esposo perfecto, pero soy uno fiel.
2. Dios es amor
Vemos el amor de Dios en la creación y en las muchas bendiciones que nos provee cada día. Sin embargo, el mayor ejemplo de Su amor es Su disposición para perdonar nuestros pecados más graves. Después de los milagros y bendiciones dados a los judíos por Dios, ellos lo abandonaron para adorar dioses de madera y piedra, y aun así Dios estaba dispuesto a perdonarlos y bendecirlos de nuevo.
3. Nuestra fe se demuestra más claramente en la manera en que tratamos a otras personas.
El pueblo en los días de Oseas pensaba que guardar las leyes rituales del sacrificio en el templo cumplía completamente con su deber para con Dios y que la manera en que trataban a los demás no tenía relación con su relación con Dios. Por eso Oseas dice: "Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:6). Este es un ejemplo de paralelismo, un recurso poético hebreo, donde el segundo verso es paralelo o similar al primero.
En otras palabras, el autor dice lo mismo dos veces pero de diferentes maneras. Aquí el punto es que la infidelidad o desobediencia a la palabra o voluntad de Dios no puede ser cubierta ni reemplazada por más ritual. En contexto, el mensaje de Oseas es que el maltrato a los demás (que va en contra de la voluntad y palabra de Dios) no puede ser cubierto por observancias religiosas o rituales. En otras palabras, tus oraciones, alabanzas y adoración son aceptables para Dios siempre que tu trato hacia otras personas también le sea aceptable a Él. Una versión del Nuevo Testamento de esto es:
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros.
- Juan 13:35
La prueba más segura de tu afirmación de ser discípulo de Jesús es el amor que tienes por otros discípulos.