Joel / Amós

Quiero aclarar alguna información concerniente al orden, tiempo y objeto del ministerio de cada profeta menor, así como la manera en que deben ser leídos. Ahora bien, existen varias opiniones sobre cuándo vivieron y llevaron a cabo su ministerio, con tres posibles períodos:

1. Antes de la caída del Reino del Norte – 721 a.C.
2. Antes de la caída del Reino del Sur – 587 a.C.
3. Durante el tiempo del retorno del exilio – 450 a.C.

He leído varios comentarios que sitúan a Joel, por ejemplo, en el tiempo antes del 721 a.C., mientras que otros argumentan que apareció durante el regreso de los judíos del exilio en el siglo V a.C.

He elegido seguir el orden en que los libros fueron organizados en la Biblia Hebrea/Antiguo Testamento según la aparición histórica de cada profeta. Esto significa que Oseas, el primer libro listado en el grupo de los doce, también fue un profeta que apareció antes de que el Reino del Norte cayera en el 721 a.C. Usando este enfoque, el segundo profeta mencionado también habría vivido y trabajado en torno a esta fecha temprana y no en el período tardío (450 a.C.) como algunos han sugerido.

Otra característica de los Profetas Menores es que en la Biblia hebrea, los doce están incluidos en un solo libro y se supone que deben leerse de esa manera, con cada profeta siendo un solo capítulo de un libro con doce capítulos, y no como doce libros individuales.

Aaron Ventura escribe en su resumen de Joel:

A menudo, un libro comienza retomando donde lo dejó el anterior. Por ejemplo, Joel termina con «Porque la tierra habita en Sion» Joel 3:21, y Amós comienza con «El Señor ruge desde Sion...» Amós 1:2
- localchristendom.com/joel-overview

Nuestro estudio revisará los mismos elementos en cada libro: el profeta, su tiempo, mensaje, orden de su libro y las principales lecciones. Sin embargo, si tenemos en cuenta que todos estos fueron diseñados para formar un solo libro/mensaje general, podremos mantener la vista en el panorama más amplio y el mensaje principal que los doce estaban transmitiendo.

Ahora, en el capítulo anterior, estudiamos al primero de los Profetas Menores, Oseas, y la manera inusual en que Dios lo hizo representar, en su propio matrimonio y vida familiar, la infidelidad de Israel (Reino del Norte) en su relación con Dios.

En este capítulo continuamos con los dos siguientes profetas mencionados: Joel y Amós.

Joel

1. El Profeta

Su nombre es una palabra hebrea que significa "Yahvé es Dios" o "El Señor es Dios". Vivió en algún momento antes de la fecha clave de la caída del Reino del Norte (721 a.C.) y pudo haber sido contemporáneo de Oseas, el profeta, que le precedió y profetizó acerca del Reino del Norte de Israel. Sin embargo, Joel vivió en el Reino del Sur de Judá y su mensaje estaba dirigido al pueblo del Reino del Sur. No se sabe mucho acerca de su ocupación, antecedentes o llamado como profeta.

2. El tiempo del profeta

No se da información sobre un tiempo histórico específico ni se menciona a ningún rey, aunque se supone, dado su posición en la lista de los doce, que vivió durante el reinado del rey Joás (835-796 a.C.). Tiene sentido que Joel no mencione a un rey en sus escritos, ya que en ese tiempo la abuela de Joás, Atalía, se había coronado reina después de haber eliminado a posibles herederos al trono. Sin embargo, Joás, su nieto, había sobrevivido al golpe y fue escondido y protegido por sacerdotes y otros oficiales hasta que él, como descendiente legítimo del rey David, fue coronado rey cuando tenía siete años. Esto puso fin al reinado y a la vida de su abuela, la reina Atalía, quien había sido la única mujer en gobernar al pueblo judío. Aunque Joás fue formalmente coronado rey, debido a su juventud, los asuntos del Reino del Sur fueron manejados por los sacerdotes del Templo y otros oficiales de la corte real hasta que pudo tomar el control total. Esto puede explicar por qué Joel no menciona a ningún rey en sus escritos proféticos.

3. El Mensaje del Profeta

El libro de Joel centra su juicio profético en el Reino del Sur de Judá con frecuentes referencias a Sion y al culto en el templo.

Sion – palabra raíz "castillo" o "Punto Alto". Era el nombre de la fortaleza jebusea capturada por David (Isaías 5:6-9) y se convirtió en la ciudad de Jerusalén que contenía el asiento del poder militar (trono real) y el poder espiritual (templo). Eventualmente, el término se usó como metáfora para un lugar donde el Señor protege a Su pueblo de los males del mundo. La ciudad física de Jerusalén se refería simbólicamente como Sion – la Ciudad de la Santidad o Sion – la Ciudad de Refugio.

Debido a su estatus, los judíos que vivían allí creían que era impenetrable para los enemigos. Esto también explica por qué el pueblo del Reino del Sur no prestó atención a las advertencias de los profetas, pensando que Dios nunca permitiría que Jerusalén, la ciudad santa de Sion, cayera.

En la era presente, el término "Sion" o "sionista" se refiere al esfuerzo realizado para reclamar el antiguo territorio del Israel bíblico y crear un estado moderno en este antiguo territorio. Esto se logró después de la Segunda Guerra Mundial cuando los aliados repatriaron a refugiados judíos de Europa de regreso al territorio original conocido anteriormente como Israel. El término todavía se usa hoy en día (sionista o sionismo) para referirse al nacionalismo judío, un movimiento político moderno que cree que la mejor manera de proteger la cultura y la religión judía es mantener una nación judía fuerte asentada en la patria bíblica de Israel.

A. Resumen de la predicación de Joel

Como muchos otros profetas, la predicación de Joel gira en torno a tres temas principales:

• El juicio de Dios debido al pecado y la infidelidad.
• La necesidad de arrepentirse.
• Una promesa de bendiciones y restauración.

Contenido del Libro de Joel

1. Plaga de langostas y hambre

Comienza describiendo una devastadora plaga de langostas que azotó la tierra de Judá. Esto causó una gran destrucción que llevó a la hambruna y a dificultades económicas.

2. Llamado al arrepentimiento

En respuesta a este desastre, llama a la nación a volverse a Dios con ayuno y llanto para recibir la misericordia y el perdón de Dios.

3. Día del Señor

Joel profetiza acerca del "Día del Señor", que se refiere al juicio de Dios y que podría referirse simultáneamente a un evento presente, un evento futuro cercano (la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.) o al fin del mundo. Cada uno de estos es un ejemplo del "Día del Señor".

4. Promesa de restauración

Junto con una advertencia de juicio, también hay una promesa de bendiciones tanto físicas como espirituales para aquellos que se arrepienten.

5. Derramamiento del Espíritu

Hay una profecía mesiánica en Joel 2:28-32.

²⁸»Y sucederá que después de esto,
Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne;
Y sus hijos y sus hijas profetizarán,
Sus ancianos soñarán sueños,
Sus jóvenes verán visiones.
²⁹Y aun sobre los siervos y las siervas
Derramaré Mi Espíritu en esos días.
³⁰Haré prodigios en el cielo y en la tierra:
Sangre, fuego y columnas de humo.
³¹El sol se convertirá en tinieblas,
Y la luna en sangre,
Antes que venga el día del Señor, grande y terrible.
³²Y todo aquel que invoque el nombre del Señor
Será salvo;
Porque en el monte Sión y en Jerusalén
Habrá salvación,
Como ha dicho el Señor,
Y entre los sobrevivientes estarán los que el Señor llame.

- Joel 2:28-32

Promete que cuando venga el Mesías, todos tendrán el Espíritu de Dios que les capacitará para llevar vidas santas y servir a Dios, no solo profetas ocasionales, reyes o siervos especiales llamados en diversos momentos para servir a la nación (Samuel o Sansón, etc.).

Esta profecía es citada por Pedro el día de Pentecostés (Hechos 2:17-21) para explicar la obra dinámica del Espíritu al dar a los apóstoles el don de hablar en diferentes lenguas con el fin de predicar a las muchas naciones reunidas en Jerusalén ese día. Pedro explicó que esta evidencia del Espíritu que capacita a hombres ordinarios, y más tarde, el Espíritu dado a los que se arrepintieron y fueron bautizados, era el cumplimiento de la profecía de Joel (Hechos 2:37-38).

4. El Libro del Profeta

1. Plaga de langostas y llamado al arrepentimiento – Joel 1:1-20
2. El Día del Señor y el juicio divino – Joel 2:1-17
3. Promesas de restauración y derramamiento del Espíritu Santo – Joel 2:18-32
4. Juicio sobre las naciones y restauración final – Joel 3:1-17
5. Liberación final y bendiciones para los fieles – Joel 3:18-21

Lecciones para Hoy

1. Prueba el arrepentimiento

La infestación de langostas y la economía quebrantada no solo fueron dificultades físicas/naturales, sino también llamados de atención para que las personas examinaran su conducta. A veces, la enfermedad y la aflicción son simplemente desafíos en la vida que debemos enfrentar y superar. Sin embargo, hay ocasiones en que lo que se necesita no es solo sufrir en silencio, sino más bien un examen cuidadoso de nuestra conciencia y una revisión honesta de nuestra conducta para ver si no es necesario arrepentirse. No es inaudito en esta época que Dios permita problemas y espinas para obligarnos a detenernos y revisar nuestro pensamiento y conducta para ver si es necesario arrepentirse.

2. La esperanza de la que habló Joel entonces sigue siendo nuestra esperanza hoy.

Todos pueden alcanzar el derramamiento del Espíritu hoy obedeciendo el mismo evangelio predicado por Pedro.

36 Yendo por el camino, llegaron a un lugar donde había agua; y el eunuco dijo: Mira, agua. ¿Qué impide que yo sea bautizado? ³⁷Y Felipe dijo: Si crees con todo tu corazón, puedes. Respondió él y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. ³⁸Y mandó parar el carruaje; ambos descendieron al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó.

- Hechos 2:37-38

¡El Espíritu en cada cristiano es el agente que nos levantará para vida eterna!

Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros.

- Romanos 8:11

3. Dios hará que las cosas sean correctas.

En el capítulo 3 Joel habla del juicio de las naciones de esa época que Dios llevaría a cabo, especialmente de aquellos pueblos que habían maltratado al pueblo de Dios de una u otra manera (Joel 3:1-3).

Esta es una vista previa del juicio final que Dios realizará al fin del mundo cuando Jesús regrese.

¹⁰Porque todos nosotros debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus hechos estando en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea malo.

¹¹Por tanto, conociendo el temor del Señor, persuadimos a los hombres, pero a Dios somos manifiestos, y espero que también seamos manifiestos en vuestras conciencias.

- 2 Corintios 5:10-11

Así que, no se desanimen por la aparente victoria del mal sobre el bien, de la injusticia grosera, de la corrupción política, de todo lo impío y profano que ven cada día en los medios. Dios, a través de Sus profetas, promete que habrá un ajuste de cuentas.

Amós

1. El Profeta

Su nombre proviene de la palabra hebrea "Amas" que significa llevar una carga o un peso. El significado del nombre de Amós es que reflejaba la misión real de su vida de llevar la pesada carga de la responsabilidad de entregar un mensaje desafiante y significativo de parte de Dios al pueblo, llamándolos a la justicia y a la responsabilidad ante Dios.

Amós era un pastor y agricultor de Tecoa, un pequeño pueblo en el Reino del Sur ubicado a unas diez millas al sur de Jerusalén. Su ministerio profético estuvo dirigido al Reino del Norte (aunque vivía en el Reino del Sur).

Durante el tiempo del ministerio de Amós (786-746 a.C.) hubo otros profetas que entregaron mensajes a diferentes regiones y comunidades:

• Oseas – Reino del Norte
• Isaías – Reino del Norte y del Sur
• Miqueas – Reino del Sur
• Jonás – Asiria (Nínive)

Amós predicó durante el reinado de Jeroboam II sobre el Reino del Norte y del rey Uzías sobre el Reino del Sur. Amós no era un maestro entrenado, ni provenía de una familia o línea de profetas.

Describió su trasfondo y llamado por Dios en los siguientes versículos:

Palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, de lo que vio en visión acerca de Israel en días de Uzías, rey de Judá, y en días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

- Amós 1:1

¹⁴Entonces respondió Amós y dijo a Amasías: Yo no soy profeta, ni hijo de profeta, sino que soy boyero y cultivador de sicómoros. ¹⁵Pero el Señor me tomó cuando pastoreaba el rebaño, y me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel.

- Amós 7:14-15

2. El tiempo del profeta

Amós profetizó durante el reinado de Jeroboam, que fue un tiempo de prosperidad económica y éxito militar para el Reino del Norte.

• Jeroboam extendió las fronteras del Reino del Norte, produciendo más agricultura, comercio e impuestos.
• Israel disfrutó de un período de paz que permitió un enfoque en el crecimiento y desarrollo interno.
• El reino del Norte también se benefició de muchas rutas comerciales a través de su territorio que trajeron riqueza y recursos al reino.
• Jeroboam había establecido alianzas con otras naciones que fomentaron la estabilidad política.

Sin embargo, no todo estaba bien, ya que estas alianzas iban acompañadas de injusticia social, decadencia moral e infidelidad al Dios de Israel, quien originalmente los había sacado de la esclavitud egipcia y los había establecido en una tierra próspera.

Amós habló a una nación culpable de lo siguiente:

1. Injusticia social – Los ricos explotaban a los pobres y pervertían abiertamente la justicia.
2. Idolatría y falso culto – Jeroboam mantuvo el culto a los becerros de oro en Betel y Dan establecidos por su padre. El pueblo continuó mezclando prácticas religiosas paganas con la adoración a Yahvé.
3. Estilos de vida lujosos – Los ricos se entregaban a sus placeres y desatendían las necesidades de los pobres.
4. Corrupción y soborno – El sistema legal estaba comprometido por sobornos y perversiones para beneficiar a los ricos.
5. Éxito militar y complacencia – La nación creía que sus ejércitos los protegían sin referencia a Dios.
6. Prácticas comerciales deshonestas – Se usaban pesas falsas para explotar a los clientes.
7. Negativa a arrepentirse – A pesar de las advertencias de los profetas, el pueblo continuó en sus caminos pecaminosos negándose a volverse a Dios.

3. El Mensaje del Profeta

En respuesta a estos males morales, religiosos y sociales, Dios elige a un simple pastor y agricultor del sur para profetizar contra las élites pecadoras del Reino del Norte. Amós denuncia las injusticias sociales, la explotación económica, la idolatría religiosa, la falsa adoración y la negativa del pueblo a volverse a Dios. A pesar de las advertencias de un juicio venidero, Amós presenta un mensaje de esperanza de una relación renovada con Dios y bendiciones para aquellos que sinceramente se vuelven a Él.

Note nuevamente los tres temas principales:

1. El juicio de Dios debido al pecado
2. La necesidad de arrepentirse
3. Una promesa de restauración y bendiciones

4. El Libro del Profeta

A. Esquema

El Libro de Amós, uno de los Doce Profetas Menores en la Biblia, puede ser esquematizado de la siguiente manera:

1. Introducción (Amós 1:1-2)

• Identifica a Amós como un pastor de Tecoa.
• Establece el contexto histórico durante los reinados de Uzías en Judá y
• Jeroboam II en Israel.

2. Oráculos contra las naciones (Amós 1:3-2:16)

• Pronuncia juicios contra naciones vecinas, incluyendo Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón y Moab.
• Destaca el juicio de Dios sobre estas naciones por sus pecados.

3. Oráculos contra Israel (Amós 3:1-6:14)

• Enfatiza la relación especial de Israel con Dios y la responsabilidad que conlleva.
• Condena la injusticia social, la opresión de los pobres y la corrupción.
• Advierte sobre el juicio inminente y llama al arrepentimiento.

4. Visiones de juicio (Amós 7:1-9:10)

• Amós recibe una serie de visiones que simbolizan el juicio de Dios, incluyendo langostas, fuego, una plomada y una canasta de fruta madura.
• Amasías, el sacerdote de Betel, se opone a Amós y rechaza su mensaje.
• Amós profetiza la caída de los santuarios religiosos y el exilio del pueblo.

5. Restauración futura (Amós 9:11-15)

• Concluye con un mensaje de esperanza y restauración.
• Promete la reconstrucción de la tienda caída de David y la abundancia agrícola de la tierra.
• Expresa la fidelidad de Dios a su pacto.

B. Características especiales

El Libro de Amós en la Biblia exhibe varias características distintivas que lo diferencian dentro de la literatura profética:

1. Énfasis en la Justicia Social

• Amós es conocido por su fuerte énfasis en la justicia social. La famosa frase "que la justicia corra como las aguas, y la rectitud como un arroyo inagotable" (Amós 5:24) resume este tema.

2. Responsabilidad Universal

• A diferencia de algunos profetas que se centran principalmente en el pueblo escogido de Israel o Judá, Amós extiende su mensaje de juicio a las naciones circundantes. Él proclama la soberanía universal de Dios y responsabiliza a todas las naciones por sus acciones.

3. Confrontación con las Instituciones Religiosas

• Amós confronta a las instituciones religiosas de su tiempo, particularmente los santuarios en Betel y Gilgal. Critica al pueblo por participar en rituales religiosos vacíos mientras descuidan la justicia y la rectitud.

4. Antecedentes de Amós

• Amós se presenta a sí mismo como un pastor de Tecoa, enfatizando su origen humilde. Esto lo distingue de los profetas y sacerdotes profesionales de su tiempo y subraya la idea de que Dios puede llamar a personas de cualquier trasfondo para entregar Sus mensajes.

5. Diálogo con Amasías

• El libro incluye un diálogo único entre Amós y Amasías, el sacerdote de Betel. Amasías se opone a Amós e informa al rey acerca de sus profecías. Esta interacción resalta la tensión entre el mensaje profético y el establecimiento religioso.

Lecciones para Hoy

1. El compromiso con la justicia social no es solo para los políticamente interesados

Los mensajes de Amós destacan la importancia de la justicia social ante los ojos de Dios. Hoy, el llamado a la justicia y la compasión sigue siendo relevante. Como individuos y sociedades, podemos aprender de Amós a abordar activamente los problemas de la desigualdad, la pobreza y la explotación.

Nuestro objetivo como iglesia no es político sino espiritual. Queremos revelar a Cristo sirviendo a nuestra sociedad como Cristo sirvió a la suya. No tenemos poder milagroso para alimentar a 5000 con unos pocos panes y peces, pero podemos alimentar a los necesitados, visitar a los enfermos, consolar a los que están en tristeza, defender lo que es justo aun a nuestro propio perjuicio.

2. La adoración auténtica se confirma por la justicia real

Amós condenó los rituales religiosos vacíos divorciados de la verdadera justicia y la vida ética. En el contexto contemporáneo, la lección es clara: la adoración auténtica va más allá de los rituales para abarcar cómo tratamos a los demás y vivimos nuestra fe. Un enfoque real hacia la justicia implica conducta ética, compasión y una preocupación genuina por el bienestar de los demás. Esto nos desafía a alinear nuestras creencias con nuestras acciones y a vivir nuestra fe de manera práctica y amorosa que demuestre en hechos nuestra búsqueda de una justicia madura.

3. Somos responsables de los vulnerables (Mateo 25:31-46)

Amós dirigió su atención a la situación de los pobres y vulnerables, desafiando a individuos y sociedades a asumir la responsabilidad por aquellos que están marginados u oprimidos. Hoy, tendemos a dejar este trabajo a organizaciones caritativas seculares que hacen el bien pero no dan gloria a Dios.

El ministerio de benevolencia de la iglesia debe ser tan dinámico como el ministerio de Evangelismo o de Adoración porque es en esta área del ministerio donde ponemos a prueba la sinceridad de nuestros rituales de adoración y la verdad de nuestro mensaje del evangelio.

Si Dios dio a Su Hijo para que pudiéramos ser salvos, deberíamos ser capaces de entregar gran parte de nuestros recursos para aliviar el dolor de aquellos que sufren en este mundo. En esto Dios es glorificado. También debemos recordar que Dios puede y usa a cualquiera de cualquier manera para glorificarse a Sí mismo.