Observando el Día de la Expiación

Veamos nuestro esquema para fijar exactamente nuestra posición con respecto a nuestro estudio del libro de Levítico.

Entrenamiento para la santidad

1. Alcanzando la Santidad – Levítico capítulos 1-16
   1. A través de las ofrendas (Levítico 1-7)
   2. A través de un sacerdocio consagrado (Levítico 8-10)
   3. Distinguiendo entre limpio e inmundo (Levítico 11-15)
   4. Observando el Día de la Expiación (Levítico 16)
2. Practicando la Santidad – Levítico capítulos 17-27

Enumeraremos estas secciones cuando comencemos con ellas en el próximo capítulo. Por ahora, quiero repasar y comentar la sección de limpio e inmundo que cubrimos brevemente (Capítulo 11-15) en una sola lección.

Hay algunos puntos que me gustaría hacer y aclarar antes de que pasemos a examinar el ritual más importante realizado solo una vez al año por el Sumo Sacerdote y que fue el Día de la Expiación descrito en el capítulo 16.

1. La inmundicia no equivalía al pecado.

Estar impuro significaba que una persona no estaba en condición de presentarse ante el Señor en el Tabernáculo y ofrecer cualquier tipo de sacrificio. Las reglas de limpio/impuro con respecto a los alimentos, la lepra, diversas emisiones corporales tanto para hombres como para mujeres, y las regulaciones para las mujeres después de dar a luz fueron instituidas por Dios para formar un patrón de comportamiento que reflejara y honrara el carácter innato de santidad de Dios (trascendencia, gloria, inescrutabilidad).

Al aceptar y seguir voluntariamente estas condiciones previas para presentarse ante la presencia de Dios, los judíos estaban siguiendo las reglas y procedimientos de Dios para ser ceremoniosamente limpios/puros y así poder acercarse al Dios vivo sin peligro ni rechazo debido a alguna forma de impureza. Dios dio las reglas simplemente porque los humanos no sabrían qué era limpio/impuro para Dios. Nuevamente, estar impuro no era un pecado y no requería sacrificio en la mayoría de los casos (la excepción era cuando se sanaba de la lepra). Una persona impura por una razón u otra no se avergonzaba ni se sentía culpable, era algo que ocurría de vez en cuando y que necesitaba ser remediado (usualmente mediante el baño y la limpieza de objetos que se habían contaminado).

2. Había algunas ventajas en el sistema de limpio/impuro

1. Teológicamente – El pueblo tenía un conjunto claro de reglas por las cuales podían tanto agradar a Dios como mantener la santidad del Tabernáculo y la nación de Dios.
2. Moralmente – Las reglas fomentaban un comportamiento y respeto consistentes con las enseñanzas más amplias de Dios respecto a la conducta moral en asuntos de sexualidad.
3. Prácticamente – Esta legislación sobre lo limpio/impuro condujo a un estilo de vida más saludable para el pueblo.

3. Algunas características de la "inmundicia"

Como cristianos, no estamos sujetos a estas leyes para presentarnos ante Dios. ¿Por qué? – Cristo nos ha limpiado y continúa purificándonos con Su sangre cada día (Hechos 2:35; 1 Juan 1:7-9) y además de esto ha puesto el Espíritu de Dios dentro de nosotros para que no tengamos que ir a un lugar para acercarnos a Dios – estamos continuamente delante de Él y continuamente limpiados para hacerlo por el sacrificio de Cristo que nos sirve a través de nuestra fe en Jesús. Sin embargo, dicho esto, el antiguo sistema descrito en Levítico tenía sus propias características. Por ejemplo:

1. La limpieza no era contagiosa, pero la inmundicia sí lo era. Así como hoy una persona infectada con un virus puede transmitirlo por contacto con otros, la inmundicia también podía transmitirse por contacto con cosas o personas.
2. Ciertas categorías de animales y aves, etc., se consideraban inmundos, pero las personas no (los pobres, los no educados, gente de ciudad versus campo, etc.)
3. La inmundicia era una condición ceremonial, no una condición moral. Era inconveniente y requería tiempo, pero no era vergonzosa.
4. Eliminar la inmundicia requería principalmente cuarentena, baños, limpieza o deshacerse de diversas prendas u objetos, junto con visitas a los sacerdotes u ofrendas de sacrificios para confirmar públicamente la purificación.

E. Sin embargo, la indiferencia o ignorar las reglas sobre lo limpio y lo inmundo normalmente conducía al pecado y al castigo eventual por parte de Dios.

4. Razones básicas para estas leyes

Así mantendréis a los hijos de Israel separados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas por haber contaminado mi tabernáculo que está entre ellos.

- Levítico 15:31

La razón principal de estas leyes era proteger a los humanos pecadores que estaban en contacto cercano con Dios, quien habitaba en medio de ellos. También ayudaban a los israelitas a distinguirse de otras naciones que podían tener diferentes nombres, lenguas y territorios, pero compartían hábitos alimenticios.

5. ¿Se aplican estas leyes a nosotros hoy?

Ya no se aplican a nosotros, sin embargo, todavía podemos aprender de esta enseñanza y de la experiencia de los judíos.

A) Ahora sabemos que ninguna de estas reglas se aplica a los individuos en la era cristiana y debemos tener cuidado con aquellos que intenten imponérnoslas.

¹³Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. ¹⁴Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, ¹⁵aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz,

- Efesios 2:13-15

Podemos comer cerdo, cualquier tipo de pescado, y las emisiones corporales de cualquier tipo no hacen que uno sea impuro delante de Dios. Podemos asociarnos con cualquier persona o cultura con el propósito del evangelio – algunas personas están perdidas y necesitan las buenas nuevas, pero nadie es considerado automáticamente inmundo. Sabemos por medio de Cristo (Marcos 7:19) y Pedro (Hechos 10:12-15) que ningún alimento es inmundo y podemos comer cualquier alimento, y nuestra oración de acción de gracias a Dios es lo que lo purifica (1 Timoteo 4:5). Nuestra única restricción sobre la comida es cuando dañamos la conciencia débil de alguien al comer lo que otro hermano cree que está prohibido y lo movemos a hacer lo mismo contra su conciencia (1 Corintios 8:10-13).

B) Otra lección valiosa y paralelo es la búsqueda de la santidad por parte de los creyentes. Los judíos lo hacían cumpliendo las ordenanzas dadas respecto a lo limpio y lo inmundo con el propósito de mantener la limpieza/pureza ritual al interactuar con Dios en el Tabernáculo. El Nuevo Testamento no exige que los cristianos sean ritualmente puros, pero sí requiere que seamos moralmente puros.

No impongas las manos sobre nadie con ligereza, compartiendo así la responsabilidad por los pecados de otros; guárdate libre de pecado.

- 1 Timoteo 5:22

Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

- 2 Corintios 7:1

No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.

- 1 Juan 2:15

Somos la nación santa de Dios y nos esforzamos por ser y permanecer santos y puros para Dios, delante de Cristo, en unidad con el Espíritu. ¿Cómo hacemos esto?

1) Distinguimos entre lo limpio y lo inmundo antes de consumirlo. No la comida, sino los medios (libros, imágenes, música, imágenes, entretenimiento) que consumimos:

• La pornografía es impura/contaminada.
• La comedia que está llena de vulgaridad, blasfemia – es impura.
• Las películas llenas de ideas impías, que glorifican el crimen, usan a la mujer como objeto, promueven lo que Dios ha descrito como una abominación son impuras.
• ¡Estas no son cosas que los cristianos deberían consumir si están esforzándose por ser puros!

En otras palabras, no necesitamos preocuparnos por razones espirituales, qué alimentos consumimos, sino más bien qué palabras, ideas e imágenes consumimos y qué palabras e ideas salen de nuestra boca.

¹⁷¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al estómago y luego se elimina? ¹⁸Pero lo que sale de la boca proviene del corazón, y eso es lo que contamina al hombre.

- Mateo 15:17-18

Todavía perseguimos la pureza, pero de una manera diferente.

I. El Día de la Expiación – Levítico 16:1-34

El Día de la Expiación dado por Dios en este punto de la historia judía está en el centro de la Ley judía. Se suponía que fuera un estatuto permanente (Levítico 16:34) y todavía se observa hasta el día de hoy conocido por su nombre hebreo, Yom Kippur. Se trataba de la "expiación", aquello que conduce o resulta en el perdón de los pecados.

La palabra hebrea KAPAR traducida al inglés como "Atonement" (mencionada 15 veces en el Capítulo 16) significaba – cubrir; expiar; pacificar; o propiciar. En otras palabras, en el Día de la Expiación, los pecados de Israel (todos los pecados de la nación) eran cubiertos, purgados o removidos.

Como dije, estaba en el corazón de la Ley judía y aparecía cerca del medio de la Torá en el tercio medio de cinco libros (el capítulo 14 es el exacto medio – la expiación está en el capítulo 16). Dios provee instrucciones acerca del Día de la Expiación con advertencias apropiadas sobre la importancia de la observancia cuidadosa de esta fiesta.

¹El Señor habló a Moisés después de la muerte de los hijos de Aarón, cuando se acercaron a la presencia del Señor y murieron. ²Dijo el Señor a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no en todo tiempo entre en el lugar santo detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, no sea que muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.

- Levítico 16:1-2

La idea aquí es que Dios controlaba los tiempos y la manera en que los sacerdotes podían acercarse a Él en el Tabernáculo y usó las muertes recientes de Nadab y Abiú como ejemplos de las consecuencias por no hacerlo.

Levítico 16:3-10

Dios describe primero, en términos generales, los pasos que se toman para llevar a cabo la expiación/purificación para los sacerdotes y su familia, el pueblo, y luego el Tabernáculo mismo:

Paso 1: El sacerdote se bañaba completamente para asegurar la limpieza ritual.

Paso 2: Solo se pondría la ropa básica de su ropa interior de lino, túnica de lino, su faja y turbante de lino. Estas eran sus "ropas de trabajo". Al presentarse ante Dios, que aparecía sobre el arca, cubierto por el Propiciatorio (con los dos ángeles enfrentados), el Sumo Sacerdote entraba como un siervo sin los adornos ornamentales del Sumo Sacerdote usados delante del pueblo (es decir, 12 piedras preciosas en su pectoral, placa de oro en su turbante, todo completado con su túnica multicolor hecha con hilos finamente tejidos).

Paso 3: Traería varios animales para sacrificar primero por sus propios pecados, luego otros animales por los pecados del pueblo. Estos constituían una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado para él mismo – toro/ofrenda por el pecado – carnero/ofrenda quemada (el carnero era un macho de oveja). Luego recibiría dos machos cabríos del pueblo – uno para una ofrenda por el pecado y otro como el "chivo expiatorio".

Paso 4: Una vez ensamblado, el procedimiento fue el siguiente:

1. El sacerdote ofrecería el toro como ofrenda por el pecado para sí mismo, así como el carnero como ofrenda quemada para sí mismo.
2. Los dos machos cabríos eran presentados delante del Señor en el Tabernáculo como ofrenda por el pecado para el pueblo.
3. Luego los sacerdotes echaban suertes para determinar cuál macho cabrío sería ofrecido al Señor y cuál sería el chivo expiatorio.
4. El macho cabrío escogido para el Señor sería sacrificado como ofrenda por el pecado.
5. El otro macho cabrío era presentado vivo delante de Dios, y luego para hacer expiación, era enviado al desierto como chivo expiatorio.

Paso 5: Una vez dadas las instrucciones, se realizarían los sacrificios propiamente dichos (Levítico 16:11-28). Este pasaje describe con mayor detalle las ofrendas que se anticiparon en los versículos 3-10. Sin embargo, se seguía el mismo orden:

1. Ofrendas en nombre del Sumo Sacerdote y su familia de sacerdotes.
2. Ofrendas en nombre del pueblo.
3. Ofrendas en nombre del Tabernáculo y su contenido.

Todos estos debían ser expiados, limpiados y santificados. Esta sección proporciona detalles adicionales:

1. El uso del incienso en la ofrenda de sacrificios.
2. El sacerdote entrando en el Lugar Santísimo para rociar la sangre del toro sacrificado sobre el Propiciatorio (tapa del arca) mismo.
3. Sólo cuando el humo del incienso cubría el arca, el Sumo Sacerdote debía entrar en el Lugar Santísimo para rociar la sangre del toro; si entraba antes, moriría. La idea era que el humo del incienso ocultaba la presencia de Dios en el Lugar Santísimo.
4. Rociar la sangre siete veces sobre el Propiciatorio, encima del arca, y en el aire delante del Propiciatorio (donde estaba Dios). Al hacer esto, hacía expiación por sí mismo y por su familia.
5. El macho cabrío sacrificado y cuya sangre era rociada en el Lugar Santísimo servía para expiar al pueblo así como para purificar el complejo del Tabernáculo. Se pensaba que el Tabernáculo, situado en medio de un pueblo pecador, impuro y contaminado, se volvía impuro simplemente por estar en proximidad a estas personas. Esto era similar a que alguien cercano a un leproso contrajera la enfermedad por contagio. Con esto en mente, la sangre tanto del toro como del macho cabrío era rociada sobre el altar de los holocaustos para purificarlo y, al hacerlo, purificar todos los muebles y elementos de todo el complejo del Tabernáculo.
6. El Sumo Sacerdote ponía ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo restante (un gesto que significaba la transferencia de los pecados y transgresiones de todo el pueblo de Israel). Luego otra persona conducía a este macho cabrío al desierto y lo soltaba para que vagara allí. El significado aquí era que los pecados del pueblo eran expiados por la muerte de un animal y eran removidos del pueblo y enviados lejos por el otro animal llevado al desierto—fuera de la vista, fuera de la mente.

Paso 6: Una vez que se completaban todas las ofrendas para el Día de la Expiación, se reanudaban las actividades normales del complejo del Tabernáculo.

1. Aarón se bañaría y se vestiría.
2. Reanudaría sus deberes sacerdotales.
3. Los hombres que habían llevado el macho cabrío vivo al desierto y que habían dispuesto los sacrificios hechos en relación con el Día de la Expiación, ambos tenían que lavar sus ropas, bañarse, y solo entonces podían regresar al campamento.

Paso 7: Hacer permanente el Estatuto (Día de la Expiación).

²⁹Y esto os será un estatuto perpetuo: en el mes séptimo, a los diez días del mes, humillaréis vuestras almas y no haréis obra alguna, ni el nativo ni el forastero que reside entre vosotros; ³⁰porque en este día se hará expiación por vosotros para que seáis limpios; seréis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor. ³¹Os será día de reposo, de descanso solemne, para que humilléis vuestras almas; es estatuto perpetuo. ³²Así el sacerdote que es ungido y ordenado para ministrar como sacerdote en lugar de su padre hará expiación: se pondrá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, ³³y hará expiación por el santo santuario; hará expiación también por la tienda de reunión y por el altar. Hará expiación además por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. ³⁴Tendréis esto por estatuto perpetuo para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez cada año. Tal como el Señor lo ordenó a Moisés, así lo hizo.

- Levítico 16:29-34

Estos versículos revelan cuatro verdades acerca de esta observancia.

1. Debía ser observado permanentemente – vs. 29; 31

• Día décimo del séptimo mes – seis meses después de la Pascua.

2. Un día de descanso y humildad – vs. 29-31

• Tiempo de ayuno, oración, devoción.

3. Una responsabilidad del Sumo Sacerdote – vs. 32-33

• Transmitido de una generación a otra.

4. Un día en que se logró la expiación por los pecados – vs. 32-34

• Un tiempo cuando el Sumo Sacerdote, el pueblo y el lugar de adoración fueron purificados.
• No importaba dónde estuvieras, era un nuevo comienzo, un tiempo de regocijo.

Hemos leído dónde se dieron las Leyes, lo que naturalmente llevó a que fueran quebrantadas, y ahora, cuándo y cómo aquellos que quebrantaron esas leyes fueron perdonados y restaurados.

II. Comparación

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la purificación requería sangre porque era la sustancia más preciosa disponible para el hombre, ya que contenía la vida misma (Génesis 9:4). Hasta ahora, en los libros de Éxodo y Levítico, hemos revisado las razones y los procedimientos para el sacrificio y la ofrenda de la sangre de animales como expiación y perdón del pecado.

Estos, sin embargo, eran un anticipo o sombra que nos preparaba para una ofrenda de sangre mucho más excelente que debía hacerse a su debido tiempo por Jesucristo. Digo mucho más excelente por cinco razones:

1. Fue la ofrenda de Aquel que era tanto humano como Divino. Tal ofrenda era mucho mejor que las de animales (Hebreos 9:13-14).
2. Fue un sacrificio voluntario. Los animales no tenían elección (Juan 10:14-18).
3. Fue un sacrificio sin pecado, santo, inocente y limpio. Los animales solo debían estar sin defecto físico (Hebreos 7:26).
4. Fue un sacrificio único para siempre. El sacrificio de animales se requería al menos diariamente (Hebreos 9:28).
5. Quitaría los pecados de una vez para siempre. Los sacrificios de animales detenían el pecado y lo ponían en un estado suspendido hasta que el sacrificio de Jesús eliminó completamente el pecado, ya que Su sangre era digna para hacer la expiación adecuada y asegurar el perdón eterno para todo pecado (Hebreos 10:14).

De esta manera, el sacrificio de Jesús cumple el propósito y la promesa del sistema sacrificial del Antiguo Testamento.

III. Conclusión

Esto concluye la sección de Levítico que trata sobre el sistema sacrificial. Aquí, brevemente, algunas lecciones que esto nos enseña:

1. Dios toma el pecado en serio. Siendo santo, debe castigar el pecado.
2. El castigo justo por el pecado es la muerte, ya que el pecado nos contamina y conduce inevitablemente tanto a la muerte física como espiritual (Romanos 6:23).
3. Dios ofrece con gracia la sangre/vida de Su propio Hijo para expiar nuestros pecados y obtener perdón para ellos.
4. Recibimos esta expiación y perdón mediante la fe expresada en el arrepentimiento y el bautismo (Hechos 2:38).