El poder estaba presente

En Lucas 5:17, el evangelista registra un detalle curioso: "y el poder del Señor estaba presente para que Él realizara sanidades". A primera vista, esto parece implicar que hubo momentos en que Jesús no tenía el poder para sanar. Tal lectura parece contradecir la verdad de Su naturaleza divina, que seguramente significaba autoridad y capacidad ilimitadas en todo momento.

La clave para resolver esta tensión radica en comprender tanto la gramática como el énfasis teológico del relato de Lucas. La frase en griego, dynamis Kyriou ēn eis to iasthai auton, significa literalmente "el poder del Señor estaba [allí] para que Él sanara." No indica que el poder divino de Jesús faltara en otros momentos. Más bien, Lucas está destacando que en este momento particular el poder sanador de Dios se estaba manifestando a través de Él.

Esto encaja con el tema más amplio de Lucas: Jesús llevó a cabo Su ministerio terrenal en el poder del Espíritu Santo. Anteriormente, Lucas señala que "Jesús volvió a Galilea en el poder del Espíritu" (Lucas 4:14) y que aplicó la profecía de Isaías a Sí mismo, "El Espíritu del Señor está sobre mí" (Lucas 4:18). En Su encarnación, Jesús aceptó voluntariamente las limitaciones de la dependencia humana del Padre y del Espíritu (Filipenses 2:6-8). No dejó de ser divino, pero eligió actuar en armonía con la voluntad y el tiempo del Padre.

Cuando Lucas dice que "el poder del Señor estaba presente," no está sugiriendo deficiencia sino señalando la iniciativa divina en ese momento. La expresión hace eco del lenguaje del Antiguo Testamento donde "el Espíritu del Señor vino sobre" Sansón, Gedeón o David—no para indicar que Dios los había abandonado antes, sino para marcar la manifestación decisiva de Su poder en una circunstancia dada.

Por lo tanto, la frase de Lucas no es un comentario sobre la falta de capacidad de Jesús, sino una señal narrativa para el lector: el escenario estaba preparado, el poder de Dios estaba a punto de manifestarse y un milagro era inminente. La afirmación refuerza que el ministerio de Jesús no fue un ejercicio privado de poder, sino la obra visible del Espíritu de Dios a través del Mesías prometido.