Communion indigne

C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

- 1 Corinthiens 11.27

Vous est-il déjà venu à l'esprit qu'il peut y avoir des moments où nous prenons la communion d'une manière qui déplaît à Dieu ; d'une manière qui fait que nous sommes coupables de péché plutôt que purifiés de péché ?

Dans 1 Corinthiens 11, Paul réprimande une situation dans l'église de Corinthe qui les amenait à participer d'une manière indigne.

Communion indigne à Corinthe

Comme nous le lirons dans un instant, Paul a reçu des nouvelles concernant la conduite qui se passe dans cette église. Entre autres choses : il y avait une compétition pour le leadership, de l'immoralité sexuelle, et un désordre entre hommes et femmes en ce qui concerne l'enseignement et la position.

Dans ce passage, nous avons un aperçu des problèmes qu'ils rencontraient dans le domaine du culte public, en particulier dans la célébration de la Sainte-Cène.

En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.

- 1 Corinthiens 11.17

Ce verset fait le lien avec la dernière série d'instructions concernant les voiles et le maintien d'un ordre approprié entre les hommes et les femmes. Il dit ici qu'ils ont créé du désordre non seulement avec la question du voile, mais aussi avec la question suivante concernant la Sainte Cène.

Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,

- 1 Corinthiens 11.18

Il est intéressant de noter que Paul fait ici une distinction concernant « le fait de se rassembler comme église ».

Les membres individuels sont des chrétiens et membres de l'Église où qu'ils soient, mais il y a une entité spéciale qui est créée lorsque des chrétiens individuels se rassemblent consciemment en tant que « Église ». Trois frères qui se retrouvent pour un café et une communion fraternelle sont tous membres de l'Église, mais ils ne constituent pas « une Église » lorsqu'ils se réunissent. 10 000 personnes convergent vers un collège chrétien pour écouter des orateurs et partager la communion fraternelle. Ils appartiennent au corps, mais ils ne sont pas une congrégation. Les chrétiens peuvent être ensemble sans être « une Église ».

Ce qui transforme une assemblée de chrétiens en une réunion « d'une Église », ce sont les règles qui guident leur but et leur conduite pendant leur réunion.

Les chrétiens doivent toujours agir d'une manière sainte et appropriée, mais lorsqu'ils se rassemblent en tant que « église », il y a certaines procédures, objectifs et activités qu'ils sont tenus d'avoir et de faire, qui ne sont pas exigés lorsqu'ils se rencontrent de manière informelle.

• Il n'y a pas d'anciens qui supervisent et dirigent une conférence universitaire, mais si le même groupe décide d'être « une église », ils doivent choisir des anciens qui guideront et surveilleront le groupe.
• Aucune communion n'est servie lors d'une conférence universitaire, mais si le groupe était « une église », ils devraient préparer et servir la Sainte Cène le dimanche.
• La conférence universitaire n'a pas le devoir de prêcher l'évangile, de prendre soin des malades, etc., mais si ce groupe se réunissait en tant qu'« église », ils seraient tenus d'accomplir ces tâches.

Donc, si ces frères qui sont membres de l'église se réunissent pour prendre un café, tout ce qu'ils ont à faire est de prendre un café. S'ils veulent prier et s'encourager mutuellement, cela est bien, et le Seigneur est au milieu d'eux, mais ils ne sont pas « une église ». Si ces trois frères décident qu'ils veulent être « une église », alors ils sont tenus de fonctionner selon les directives données par Jésus et les Apôtres.

Paul aborde cette question avec les Corinthiens. Lorsqu'ils se rassemblent en tant que « église », ils introduisent de nombreuses pratiques qui sont inappropriées même en dehors du contexte de la vie ecclésiale, sans parler de les entraîner dans l'activité de l'église.

¹⁹car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. -

²⁰Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;

²¹car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.

- 1 Corinthiens 11.19-21

Il mentionne quatre choses qui sont inappropriées non seulement dans l'église mais aussi en dehors de l'église.

1. Division – Il y a des cliques et des groupes qui ne sont pas en communion ou qui s'excluent les uns les autres.
2. Compétition – Différents groupes soutiennent différents leaders qui cherchent à prendre la première place, comme en politique.
3. Manque de bonté – Ce qui devait être un repas d'amour (repas de communion) devient une occasion de scandale. Ils avaient généralement leur rassemblement le soir parce que beaucoup étaient esclaves et avaient des devoirs sept jours sur sept. Ils prenaient un repas du soir dans le cadre de leur communion, appelé « repas d'amour ». Les riches qui avaient de la nourriture arrivaient tôt et mangeaient, les esclaves qui n'avaient pas de nourriture, qui devaient travailler jusqu'au coucher du soleil, arrivaient affamés et trop tard pour manger.
4. Débauche – Encore une fois, ce qui devait être un repas d'amour se transforme en festin païen d'excès où les gens s'enivrent. À l'époque du Nouveau Testament, les chrétiens partageaient souvent un repas et prenaient la communion dans le cadre de ce repas. Cela était probablement dû au fait que la communion avait été instituée par Jésus lors du repas de la Pâque.

N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.

- 1 Corinthiens 11.22

Ce verset est utilisé par beaucoup pour dire que nous n'avons pas le droit de manger dans le bâtiment, et je respecte ceux qui pensent ainsi et ne les pousserais pas à aller contre leur conscience, cependant, à cette époque les Apôtres commentaient et participaient à ces repas d'amour (Paul l'a fait à Troas, Actes 20.7). Leur enseignement était qu'il devait y avoir un véritable amour et une conduite appropriée pendant ces temps, et non que les repas d'agape (comme ils étaient appelés) devaient être abolis.

Au verset 22, Paul réprimande ceux qui ont été désagréables. Il ne dit pas que vous ne pouvez pas avoir un repas d'amour/agape (aujourd'hui : repas de communion), mais il ordonne à ceux qui ne peuvent pas partager ou qui ne peuvent pas attendre la participation de tous de manger chez eux.

²³Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,

²⁴et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.

²⁵De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

²⁶Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

- 1 Corinthiens 11.23-26

Dans ces versets, il leur rappelle le but de la réunion et du repas en premier lieu : Jésus-Christ. Il ne s'agit pas de nourriture ou de boisson ; il ne s'agit pas de savoir qui est le premier ou qui reçoit l'honneur. Le but de l'assemblée de l'Église est d'honorer Jésus-Christ en partageant la Sainte Cène. Le repas d'amour est censé refléter l'unité, l'amour et la nourriture de tout le corps. Ce qu'ils faisaient était exactement le contraire.

Paul leur dit que lorsqu'ils se rassemblaient en tant que « église », c'était dans le but exprès de faire une déclaration publique qu'ils étaient des disciples de Jésus-Christ. La communion était un témoignage silencieux de qui ils étaient et de ce qu'ils attendaient. Ils compromettaient leur témoignage par leur conduite pendant le repas d'amour. Paul leur dit que s'ils ne peuvent pas le faire correctement, ils devraient rester chez eux pour manger.

Paul les met maintenant en garde contre la possibilité de prendre la communion d'une manière indigne, et les conséquences que cela entraîne.

C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

- 1 Corinthiens 11.27

Une personne qui prend la communion le fait normalement pour signifier que le corps et le sang du Christ enlèvent ses péchés. Prendre la communion de manière incorrecte, comme ils le faisaient, a l'effet contraire : cela ajoute un autre péché à leur charge. C'est un péché si grave que Paul le compare à être réellement coupable de crucifier le Seigneur de nouveau par leurs actions.

²⁸Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;

²⁹car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.

- 1 Corinthiens 11.28-29

Il les avertit d'examiner leur conduite et d'éviter le jugement et la condamnation qui accompagnent le comportement dans lequel ils ont été impliqués.

« Juger le corps » peut signifier :

• Discerner ou comprendre que la communion représente le corps du Seigneur, et prendre les éléments qui représentent le corps du Seigneur d'une manière inappropriée est une offense contre le corps que ces éléments représentent.
• Discerner la nature de l'Église (le corps) en tant que communion aimante et sainte. Agir de manière inappropriée en son sein ou contre elle est une offense contre la tête du corps : Jésus-Christ.

Dans tous les cas, prendre la communion indignement est une offense envers Dieu en Christ, ainsi qu'envers Son Église.

C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.

- 1 Corinthiens 11.30

En ce temps-là, le mécontentement de Dieu pour cette offense semblait se manifester par la maladie et la mort dans l'église. Ces personnes avaient des dons de guérisons, mais à cause de leur conduite, leurs dons ne fonctionnaient pas, beaucoup furent frappés par la maladie et la mort.

³¹Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.

³²Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.

- 1 Corinthiens 11.31-32

S'ils se conduisaient correctement, alors Dieu ne les punirait pas. Cependant, s'ils sont punis, ils doivent s'y soumettre parce que Dieu veut ultimement sauver leurs âmes.

³³Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.

³⁴Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.

- 1 Corinthiens 11.33-34

Paul n'abolit pas le repas d'amour, il donne simplement des instructions à son sujet. Si vous ne pouvez pas vous attendre les uns les autres, mangez chez vous et évitez la condamnation et la punition. Gardez le repas d'amour, assurez-vous simplement de le faire correctement en gardant l'amour dans le repas d'amour.

Résumé

Quelques leçons à propos de ce passage :

1. Pour être « une église », nous devons suivre les instructions pour le culte, l'organisation, le travail, etc., telles qu'elles sont exposées dans le Nouveau Testament. Les chrétiens qui se rassemblent en un même lieu ne constituent pas automatiquement « une église ou une congrégation ».
2. Il est possible de prendre la communion d'une manière indigne aujourd'hui en agissant de façon incorrecte envers Jésus et Son corps, l'église. Proclamer la mort du Seigneur comme un témoignage silencieux en prenant la communion, mais donner un témoignage d'incrédulité par vos actions et paroles chaque jour, c'est s'attirer un jugement. La communion est une manière silencieuse de dire : « Je crois », votre mode de vie le reste de la semaine doit correspondre à votre témoignage du dimanche. Quelqu'un croirait-il que vous avez pris la communion le dimanche à la façon dont vous agissez le lundi ?
3. Agir d'une manière indigne envers le corps de Jésus. Les Corinthiens furent jugés parce qu'ils traitaient mal leurs frères et agissaient mal dans l'assemblée. Comment pouvons-nous refuser de soutenir l'église, ne pas servir l'église, parler mal de l'église, négliger nos responsabilités dans l'église, agir de manière irrespectueuse à l'église (mauvais langage, pratiquer nos mauvaises habitudes, agir follement pendant le culte) – et ensuite prendre la communion ? Peut-être que nos vies iraient mieux aujourd'hui si nous jugions correctement le corps.
4. La communion est le véritable « repas d'amour ». Rappelez-vous qu'ils mangeaient ensemble pour signifier qu'ils étaient un seul corps, qu'ils s'aimaient les uns les autres et qu'ils grandissaient tous en Christ. Je crois qu'il est permis de manger ensemble dans le bâtiment parce qu'ils le faisaient alors ; cependant, rappelons-nous que leur repas d'amour servait à les préparer au véritable repas d'amour qui était la communion. Organisons nos repas de communion fraternelle, mais rappelons-nous qu'ils doivent porter sur l'amour, le partage et la croissance – et non seulement sur la commodité et la nourriture.