新しい三位一体

ペテロがコルネリオに語った説教の中で、彼は簡潔でありながら非常に重要な言葉を述べています。

ナザレのイエスは神の聖霊と力とに満たされて、すばらしいみわざを行い、また悪霊につかれている人たちをみないやしながら、各地を巡回されました。それは、神様がこの方と共におられたからだということも、きっとご存じでしょう。

- 使徒の働き 10:38

この節はキリストの奉仕についての一時的な記述以上のものです。それは受肉の神秘、すなわちイエスが完全に神であり完全に人であることについての重要な洞察を提供します。

真の人としてのイエス

ペテロは、イエスが神の力を保持していたために奇跡を行ったとは言いません。むしろ、神が聖霊と力をもってイエスに油注ぎをされたと宣言しています。これは、イエスが「自分を空しくし、しもべのかたちをとって人間のようになった」と教えるパウロの教えピリピ人への手紙 2:6-7を支持しています。

神の御子は、自ら進んで神性の特権を脇に置き、人間性の完全な経験に入られた。彼の奇跡、教え、そして業は、「密かに神が変装している」から成し遂げられたのではなく、父なる神が御霊を通して彼に力を与えられたからである。

この真理は、イエスの人間性が部分的でも偽りでもなかったことを強調しています。彼は単に「人間のように見えた」のではありません。彼は真に人であり、そのために使命を成し遂げるために完全に神に依存していました。

イエスの働きにおける霊の力

ペテロは、キリストの業を力づけたのは聖霊の油注ぎであったことを強調しています。この同じ聖霊が後に使徒の働きたちに降り、イエスの昇天後に彼らがその働きを続けるために備えられました。

• イエスは人であったから祈られた。
• イエスは人であったから従われた。
• イエスは御霊に満たされた人であったから奇跡を行われた。

この例は謙虚さと励ましの両方をもたらします。キリストの生涯は、神への完全な依存がどのようなものであるかを示し、御霊に委ねられたときに神の力が人の弱さを通して確かに働くことを示しています。

受肉の永続的な変化

疑問が生じます。イエスは単に神性を一時的に脇に置いたのか、それともその受肉によってその本性に永続的な変化が生じたのか？

保守的な聖書の教えは次のことを肯定します：

1. イエスは決して神であることをやめなかった（ヨハネ 1:1、コロサイ 1:16-17）。
2. しかし、御受肉によって、彼は真の人間性を帯びた―復活後もその性質を放棄しなかった。

栄光を受けたキリストはなおも人性を帯びておられます。パウロは言います、「神は一人であり、また神と人との間に一人の仲介者がいます。それは人であるキリスト・イエスです」(テモテへの手紙第一 2:5)。現在形に注目してください：人であるキリスト・イエス。

これは、イエスの受肉が彼の存在のあり方を永続的に変えたことを示唆しています。彼は神性が減じたのではなく、今や神であり人でもあります。このようにして、人間性自体が神性の交わりに引き込まれています。

新しい三位一体

一部の保守的な神学者は、ある意味で、受肉は「新しい三位一体」と呼べるものを生み出したと示唆しています。神の本質が変わったのではなく、父、子、聖霊の永遠の交わりの中で、子は今や永遠に人間性を自分自身に含んでいます。子は永遠に人間の本性を神の命と結びつけました。

これが、キリストが救い主であるだけでなく、永遠の大祭司であり仲介者である理由です。彼は神と人との間に立つ神の人として、仮の取り決めではなく永続的な現実として人類を神の前に導きます。

なぜこれが重要なのか

• 受肉は、私たちの救いが確かなものであることを意味します。なぜなら、父なる神の前で私たちのためにとりなしてくださる方が、神であり人でもあるからです。
• それは、イエスが私たちの弱さを知識だけでなく、実際に経験を通して理解しておられることを保証します。
• それは、私たち自身の人間性が—贖われ、栄光を受けた—神の永遠の王国に場所があるという希望を与えます。

キリストの本質の神秘は、人間の完全な理解を超えています。しかし、使徒の働き 10:38 のペテロの簡潔な言葉は、イエスの生涯と働きの力が神の特権を保持することではなく、聖霊に満たされた人間性にあることを理解する扉を開きます。それは、神が誰であるか、そして人間がキリストにおいて何であるべきかを示しています。