新的三位一体

在彼得对哥尼流的讲道中，他作了一个简单但极其重要的陈述：

神 怎 样 以 圣 灵 和 能 力 膏 拿 撒 勒 人 耶 稣 ， 这 都 是 你 们 知 道 的 。 他 周 流 四 方 ， 行 善 事 ， 医 好 凡 被 魔 鬼 压 制 的 人 ， 因 为 神 与 他 同 在 。

- 使徒行傳行傳 10:38

这节经文不仅仅是对基督事工的简要描述。它为道成肉身的奥秘提供了关键的见解——耶稣既是完全的神，也是完全的人。

耶稣作为真正的人

彼得并没有说耶稣行神迹是因为他保有神性能力。相反，他宣告神用圣灵和能力膏立了他。这支持保罗在腓立比書 2:6-7中的教导，耶稣"虚己"，取了奴仆的形象，成为人的样式。

神的儿子自愿放下神性的特权，以进入完全的人类经历。他的神迹、教导和作为，并非因为他是"暗中伪装的神"，而是因为父借着圣灵使他能够成就。

这一真理强调耶稣的人性不是部分的或假装的。他不仅仅是"显得"有人性。他是真正的人，因此完全依靠神希伯來書完成他的使命。

圣灵在耶稣事工中的能力

彼得强调，是圣灵的膏抹使基督的作为得以成就。这同一圣灵后希伯來書降临在使徒行傳身上，装备他们在耶稣升天后继续祂的事工。

• 耶稣祷告是因为他是人。
• 耶稣顺服是因为他是人。
• 耶稣行神迹是因为他是被圣灵充满的人。

这个例子既令人谦卑又鼓舞人心。基督的生命展示了对神完全依靠的样式，并证明当顺服圣灵时，神的能力确实可以通过人的软弱运行。

道成肉身的永久改变

有一个问题出现了：耶稣只是暂时放弃了神性，还是他的道成肉身在他的本性中产生了持久的改变？

保守的圣经教导确认：

1. 耶稣从未停止是神（約翰福音 1:1，歌羅西書 1:16-17）。
2. 然而，借着他的道成肉身，他取了真实的人性——这本性在复活后并未被他放下。

荣耀的基督仍然带有人性。保罗说："因为只有一位神，在神和人中间也只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣" (提摩太前書 2:5)。注意现在时：那人基督耶稣。

这表明耶稣的道成肉身永久地改变了他的存在方式。他并非减少了神性，而是现在既是神又是人。通过这种方式，人性本身被引入了神性的团契中。

新的三位一体

一些保守的神学家曾提出，从某种意义上说，道成肉身产生了可以称为"新三位一体"的东西。并非神的本质发生了变化，而是在父、子、圣灵永恒的团契中，子如今永远在自己里面包含了人性。子永远将人性与神性生命联合在一起。

这就是为什么基督不仅是救主，还是永远的大祭司和中保。他仍然是神人，将人类带到神面前，不是暂时的安排，而是永恒的现实。

为什么这很重要

• 道成肉身意味着我们的救恩是确定的，因为在父面前为我们代求的既是神又是人。
• 这使我们确信耶稣不仅凭知识，而且凭亲身经历理解我们的软弱。
• 这带希伯來書盼望，表明我们自己的人性——被救赎并得荣耀——在神永恒的国度中有地位。

基督本性的奥秘仍超出人类完全理解的范围。然而，彼得在使徒行傳行傳 10:38中的简洁话语为我们打开了理解之门，表明耶稣生命和事工的力量不在于保留神圣的特权，而在于他被圣灵充满的人性——向我们展示了神是谁，以及人在他里面应当成为什么样的人。