Новая Троица

В проповеди Петра Корнилию он делает простое, но глубоко важное утверждение:

как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.

- Деяния 10:38

Этот стих — не просто мимолетное описание служения Христа. Он дает важное понимание тайны воплощения — Иисус как полностью Бог и полностью человек.

Иисус как истинный человек

Пётр не говорит, что Иисус совершал чудеса, потому что сохранял божественные силы. Вместо этого он утверждает, что Бог помазал Его Святым Духом и силой. Это подтверждает учение Павла в Филиппийцам 2:6-7, что Иисус «лишился Себя самого», приняв образ раба, став подобным человекам.

Сын Божий добровольно отказался от привилегий божественности, чтобы войти в полный опыт человечества. Его чудеса, учения и дела не были совершены потому, что Он «тайно был Богом в маскировке», но потому что Отец через Духа дал Ему силу.

Эта истина подчеркивает, что человечность Иисуса не была частичной или притворной. Он не просто «казался» человеком. Он был истинно человеком и, будучи таким, полностью полагался на Бога для исполнения Своей миссии.

Сила Духа в служении Иисуса

Пётр подчёркивает, что именно помазание Духа дало силу делам Христа. Тот же Дух впоследствии сошёл на апостолов, наделяя их способностью продолжать служение Иисуса после Его вознесения.

• Иисус молился, потому что Он был человеком.
• Иисус повиновался, потому что Он был человеком.
• Иисус творил чудеса, потому что Он был человеком, исполненным Духа.

Этот пример одновременно смиряет и ободряет. Жизнь Христа показывает, как выглядит совершенная зависимость от Бога, и доказывает, что божественная сила действительно может действовать через человеческую слабость, когда она предана Духу.

Постоянное изменение воплощения

Возникает вопрос: Отложил ли Иисус божественность лишь временно, или Его воплощение привело к постоянному изменению Его природы?

Консервативное библейское учение утверждает, что:

1. Иисус никогда не переставал быть Богом (Иоанна 1:1, Колоссянам 1:16-17).
2. Однако через Своё воплощение Он принял истинное человеческое естество — природу, которую не оставил после воскресения.

Прославленный Христос по-прежнему носит в Себе человечество. Павел говорит: «Ибо один Бог, один и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). Обратите внимание на настоящее время: человек Христос Иисус.

Это указывает на то, что воплощение Иисуса навсегда изменило Его способ бытия. Он не стал менее божественным, но теперь Он одновременно божественный и человеческий. Таким образом, само человечество вовлечено в общение Божества.

Новая Троица

Некоторые консервативные богословы предположили, что в некотором смысле воплощение породило то, что можно назвать «Новой Троицей». Не то чтобы природа Бога по существу изменилась, но в вечном общении Отца, Сына и Духа, Сын теперь вечно включает в Себя человечество. Сын навсегда соединил человеческую природу с божественной жизнью.

Вот почему Христос не только Спаситель, но и вечный Первосвященник и Посредник. Он остается Богом-человеком, приводящим человечество в присутствие Бога, не как временное устройство, а как постоянную реальность.

Почему это важно

• Воплощение означает, что наше спасение надежно, потому что Тот, кто ходатайствует за нас перед Отцом, является и Богом, и человеком.
• Оно уверяет нас, что Иисус понимает наши слабости не только по знанию, но и по жизненному опыту.
• Оно дает надежду, что наша собственная человечность — искупленная и прославленная — имеет место в вечном Царстве Божьем.

Тайна природы Христа остается вне полного человеческого понимания. Однако простые слова Петра в Деяния 10:38 открывают дверь к пониманию того, что сила жизни и служения Иисуса заключалась не в сохранении божественного привилегирования, а в Его исполненном Духом человеке — показывая нам и кто есть Бог, и каким должно быть человечество в Нем.