Vision dans une vision

Une idée que nous avons apprise à propos du livre de Daniel est que l'idée centrale ou récurrente est la montée et la chute de quatre grands royaumes terrestres qui sont définitivement remplacés par le royaume de Dieu.

La vision originale de ceci est contenue dans le rêve de Nabuchodonosor de la grande statue. Dans des visions ultérieures, Daniel reviendra sur cette prophétie et donnera plus de détails sur ces royaumes mais utilisera des symboles différents pour les décrire.

• L'Empire Mède-Persan : poitrine d'argent avec deux bras dans le rêve de Nebucadnetsar ; ours avec des côtes dans la bouche dans la première vision ; bélier avec deux cornes dans la deuxième vision.
• La Grèce : ventre et hanches de bronze dans le rêve de Nebucadnetsar ; léopard avec des ailes dans la première vision et un bouc avec une corne dans la deuxième vision.

Alors que nous parcourons une variété d'images, de symboles et de personnages, rappelons-nous qu'il décrit toujours l'ascension et la chute de ces royaumes ainsi que la venue de l'Église.

Daniel 8 – Lutte pour le pouvoir

Le huitième chapitre décrit plus en détail la lutte pour le pouvoir entre le deuxième et le troisième royaumes, la Mède-Persie et la Grèce. Ceux-ci sont présentés comme un bélier à deux cornes pour l'Empire mède-perse, les deux cornes représentant sa nature, et un bouc très rapide à une corne représentant les victoires rapides d'Alexandre.

Le bouc frappe et détruit le bélier, ce qui décrit la victoire de la Grèce sur les Mèdes environ deux cents ans avant que ces deux nations ne se soient affrontées.

Le bouc devint très puissant; mais lorsqu'il fut puissant, sa grande corne se brisa. Quatre grandes cornes s'élevèrent pour la remplacer, aux quatre vents des cieux.

- Daniel 8.8

Ce passage prophétise ce qui s'est passé après la mort d'Alexandre lorsque ses quatre généraux ont divisé et pris le contrôle de son royaume.

Les versets 9 à 27 décrivent l'apparition d'une petite corne qui attaquerait le peuple de Dieu et blasphémerait Dieu. J'ai expliqué plus tôt que les prophéties peuvent avoir un accomplissement primaire, secondaire et final. (Primaire : du vivant de Daniel ; secondaire : à un moment futur ; final : spécifiquement à la fin des temps). Cette prophétie peut avoir un accomplissement secondaire et final.

L'accomplissement de la prophétie de la « petite corne » peut avoir :

1. Accomplissement secondaire (futur à un moment donné) - une référence au roi syrien Antiochus Épiphane qui attaqua les Juifs (170 av. J.-C.), profana le temple, blasphéma Dieu et conduisit à la révolte des Maccabées. Daniel donnera plus de détails sur cette personne et cette époque au chapitre 11 en décrivant les guerres « régionales » entre les Syriens au nord et le général d'Alexandre qui contrôlait l'Égypte avec la Palestine comme pion entre les deux.
2. Accomplissement final (fin des temps) - cette référence peut aussi désigner la fin des temps lorsqu'une personne à la « ressemblance » d'Antiochus viendra blasphémer Dieu et détourner les hommes de Lui. Ce serait l'antichrist décrit par Paul dans 2 Thessaloniciens.

Nous savons que la référence de Daniel à la petite corne s'est déjà accomplie en Antiochus Épiphane environ 400 ans plus tard. Les érudits débattent pour savoir si cette prophétie devait également se référer à l'antéchrist.

Daniel 9 – 70 semaines

Dans ce chapitre, la prophétie de Daniel concerne la nation d'Israël et la venue spécifique du Messie. Daniel utilise l'idée des 70 semaines pour donner le moment exact où certaines choses auront lieu.

Dans les versets 1 à 19, Daniel prie et étudie la parole lorsqu'il se rend compte que la prophétie de Jérémie disait que le peuple serait en captivité pendant 70 ans et que ce temps approchait rapidement. Il prie pour que Dieu honore cette parole et ramène le peuple chez lui pour reconstruire la ville et le temple.

²⁰Je parlais encore, je priais, je confessais mon péché et le péché de mon peuple d'Israël, et je présentais mes supplications à l'Éternel, mon Dieu, en faveur de la sainte montagne de mon Dieu;

²¹je parlais encore dans ma prière, quand l'homme, Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision, s'approcha de moi d'un vol rapide, au moment de l'offrande du soir.

²²Il m'instruisit, et s'entretint avec moi. Il me dit: Daniel, je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence.

²³Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l'annoncer; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision!

²⁴Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints.

²⁵Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux.

²⁶Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre.

²⁷Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.

- Daniel 9.20-27

Dieu donne à Daniel une compréhension plus approfondie concernant l'histoire et l'avenir de la ville restaurée de Jérusalem ainsi que le temps de l'arrivée du Messie promis. Cette information est liée à l'expression des 70 semaines. De leur point de vue, ils ne pouvaient pas résoudre ce mystère numérique, mais de notre perspective, nous pouvons en donner une signification plus claire.

Ce à quoi les soixante-dix semaines se réfèrent exactement dépend de l'endroit et de la manière dont vous commencez à compter.

Beaucoup de savants pensent que les 70 semaines se réfèrent à 70 semaines d'années. Le nombre sept était utilisé de manière significative dès le commencement des Écritures (7 jours de la création ; 70 ans de captivité). C'était une combinaison de 4 (représentant le monde Nord/Est/Sud/Ouest) et de 3 (représentant Dieu), dont la combinaison représentait la perfection (Dieu + Sa création). Ainsi, 70 semaines (ou 70 fois 7 (7 jours dans une semaine)) équivalaient à 490 ans. Cette idée vient d'Ézéchiel 4.6 où Ézéchiel attribue une année pour chaque jour dans une certaine prophétie.

Nous devons être prudents car rien ne nous indique que l'équation dans la prophétie d'Ézéchiel doive être appliquée dans la prophétie de Daniel. La signification de la prophétie est qu'elle se réfère à des périodes de temps pendant lesquelles certaines choses se produiraient.

Daniel a divisé ces 70 semaines en 7 semaines, 62 semaines et 1 semaine ; celles-ci se réfèrent à 3 événements principaux dans l'histoire juive restant à se produire selon Daniel :

1. Combien de temps il faudrait pour reconstruire Jérusalem et le temple (de Daniel à la reconstruction du temple).
2. Combien de temps il s'écoulerait avant que le Messie vienne (de la reconstruction du temple à la venue du Christ).
3. Combien de temps après la venue du Messie la fin de Son ministère et la fin de la nation surviendraient (du Christ à la destruction de Jérusalem et du temple).

Les érudits ont essayé de calculer des nombres correspondant à divers événements historiques, mais ne sont pas d'accord. Cependant, si nous considérons ces nombres comme représentant des époques générales, nous voyons :

1. Du moment où Daniel fit la prophétie jusqu'à l'achèvement du temple, il s'écoula environ 50 ans (7 semaines d'années = 49 ans).
2. Du moment où Daniel fit la prophétie jusqu'au début du ministère public de Jésus, environ cinq siècles (62 semaines jusqu'à la venue du Messie = 434 ans).
3. Du moment de la venue du Messie jusqu'à la fin de Son ministère, Sa mort sur la croix et la destruction de Jérusalem 30 ap. J.-C. – 70 ap. J.-C. (1 semaine – période courte).

Lorsqu'ils traitaient des nombres, les prophètes s'intéressaient davantage aux actes, aux événements et aux époques, de sorte que les nombres indiquaient combien d'actes et l'époque où ils auraient lieu.

Jérémie a prophétisé exactement 70 ans pour la captivité ; Daniel utilise un nombre symbolique de 70 semaines pour prédire des ères et des générations.

Numérologie juive

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Daniel 10 – Anges des nations

Dans les versets 1-9, Daniel raconte une période troublante dans son âme lorsqu'il voit et échange avec un ange non nommé.

Dans les versets 10-21, l'ange révèle à Daniel une partie de la lutte qui se déroule dans le domaine invisible du monde spirituel. La lutte oppose des êtres angéliques dans le contrôle et le mouvement des nations à cette époque. Encore une fois, Daniel décrit des événements liés à ces quatre royaumes, mais cette fois du point de vue « en coulisses ».

L'ange révèle ce qui suit :

• Que sa mission est de donner à Daniel une autre vision concernant son peuple et ce qui leur arriverait dans l'avenir. Cette vision se déroulera au chapitre 11.
• Il révèle la lutte angélique entre lui-même et d'autres anges qui guident ou renforcent les nations dont Daniel a parlé dans ses visions (Perse, Grèce, Israël).
• L'ange lui dit que lui et Michel luttaient contre l'ange de la Perse en préparation de la venue de l'ange de la Grèce. Cela décrit la lutte future entre la Perse et la Grèce.

Nous ne comprenons pas la nature de la lutte entre ces êtres angéliques (peut-être que l'ange sur la Perse refusait d'accepter la disparition de sa tutelle et que ces autres anges étaient là pour préparer la destruction éventuelle par la Grèce). En tout cas, la révélation montre à Daniel que l'ordre des événements mondiaux est contrôlé par Dieu et accompli par Ses messagers.

Daniel 11 – Rois du Nord et du Sud

Dans ce chapitre, Daniel verra une vision qui introduit quelques nouveaux éléments dans le scénario des quatre royaumes.

Contexte

Après la mort d'Alexandre, son royaume est divisé entre ses quatre généraux. Ptolémée Sôter fut le général qui reçut la terre d'Égypte et il annexa la Judée comme partie de son domaine. Cette activité eut lieu entre 324 et 264 av. J.-C. L'Empire grec était encore la force dominante mais commençait son déclin. Ce royaume (l'Égypte avec la Judée) fut menacé dans un conflit régional par le puissant pays du nord, la Syrie, qui contestait l'annexion du territoire judéen. Ainsi commença une série de conflits entre les rois du nord (Syrie) et les rois du sud (dirigeants grecs dans cette région de l'Empire grec). Finalement, la Syrie domina la région d'environ 204 av. J.-C. jusqu'en 165 av. J.-C.

Pendant ce temps, à Jérusalem, sous la domination syrienne de leur pays, il y avait une lutte entre les Juifs orthodoxes qui s'en tenaient à la pratique religieuse traditionnelle et la faction plus libérale de cette société qui avait été profondément influencée par des décennies de langue, de religion et d'idées grecques. (L'essor de la secte des Pharisiens commença comme gardiens de l'orthodoxie). Ces deux factions se disputaient constamment le contrôle du bureau du Grand Prêtre, la position la plus puissante du pays.

Pour compliquer davantage les choses, le grand prêtre était nommé par le roi syrien en tant que sorte de gouverneur sous l'autorité syrienne. Il y avait beaucoup de lobbying des deux côtés pour influencer le roi syrien à nommer le candidat approprié. Pendant le règne d'un roi païen particulièrement méchant, Antiochus Épiphane, la charge de grand prêtre fut en réalité vendue au plus offrant. À une occasion, Antiochus nomma un grand prêtre et l'envoya à Jérusalem où il fut rejeté par les dirigeants orthodoxes locaux et chassé de la ville. Antiochus fut furieux, vint avec son armée, tua des milliers de personnes, détruisit les murailles, interdit la circoncision sous peine de mort, et pire encore, érigea une statue du dieu païen Olympie dans le temple et sacrifia un porc sur l'autel.

Cela provoqua une révolte parmi le peuple et une guerre de guérilla menée par un homme nommé Judas Mattathias (Maccabée en grec) s'ensuivit. Cela eut lieu entre 165 et 163 av. J.-C.

Après une longue lutte, le roi syrien fut contraint de signer un traité de paix, le temple fut purifié et le culte renouvelé (la fête de Hanoukka est un souvenir de la consécration du temple). Les Juifs jouirent de la liberté pendant environ 100 ans.

En 145 av. J.-C., Rome vainquit la Grèce et commença à resserrer son emprise sur la puissance mondiale. En 63 av. J.-C., elle captura Jérusalem et soumit tous les rois locaux sous son contrôle. Rome plaça des gouverneurs locaux pour administrer la région. Au moment de la naissance de Jésus, Hérode était l'un de ces gouverneurs nommés par Rome.

Lorsque nous regardons la montée et la chute des quatre grands royaumes, ce que je vous ai décrit est ce qui s'est passé dans la région de Judée entre la chute et la montée des troisième et quatrième royaumes. La vision de Daniel est une vue rapprochée de ce qui aura lieu en Israël pendant la période où l'Empire grec décline et l'Empire romain s'élève.

Le chapitre 11 est un récit détaillé des rois, des guerres et des résultats de cette période. Un plan qui explique cela en détail verset par verset est disponible sur bibletalk.tv/outline-of-kings.

Notez que le verset est imprimé sur le côté gauche et que sur le côté droit se trouve l'interprétation acceptée par la plupart des érudits. À partir du verset 36 du chapitre 11 et dans le chapitre 12, vous commencez à avoir trois interprétations des versets que j'ai notées pour vous. Il y a plusieurs raisons à cela : certains érudits pensent qu'il y a un accomplissement secondaire et final de ces paroles, donc les paroles se réfèrent à la même idée qui se répète dans le futur et à la fin du monde. Le verset 36 ne peut se référer qu'à Antiochus et à ses actes. Il pourrait aussi se référer à l'antéchrist à la fin du monde.

Cette liste vous donne les interprétations généralement acceptées ainsi que, parfois, les idées variées d'autres érudits (McGuiggan, érudit de l'Église de Christ ; Butler, érudit évangélique ; Young, éditeur de concordance).

Daniel 12 – Le temps de la fin

Daniel poursuit son dialogue avec l'ange tandis que l'action avance vers l'issue des troubles qui auront lieu à la fin des temps. Les chapitres précédents parlaient de la bataille entre la Perse, la Grèce, puis des batailles locales en Palestine jusqu'à l'apparition et la domination de l'Empire romain. Dans ce dernier chapitre, nous avançons rapidement pour examiner l'issue de la lutte entre le quatrième royaume (Rome) et le royaume qui remplacera tous les autres royaumes avant lui, le royaume de Dieu. Notez qu'il parle toujours des quatre royaumes et du royaume final de Dieu, mais encore une fois d'une manière différente.

Caractéristiques du chapitre 12 : Daniel utilise des expressions (temps, temps et la moitié d'un temps) et des nombres pour déterminer le moment où certains événements auront lieu, en particulier la fin de Jérusalem et du monde. Il exprime la promesse que Dieu délivrera ceux qui sont écrits dans son livre, les élus. Il prédit un temps de difficultés et une punition éventuelle. Daniel a la vision pour prédire les événements, mais le temps lui est caché ou fermé, ainsi qu'à nous. Beaucoup ont essayé de deviner ou de déchiffrer.

Encore une fois, il existe différentes interprétations selon que vous pensez que les prophéties concernent uniquement un événement futur ou traitent exclusivement de la fin des temps, ou des deux. C'est pourquoi vous avez différents points de vue mais toujours la même séquence :

1. L'ascension et la chute du quatrième royaume.
2. La persécution du peuple de Dieu.
3. La persévérance et la victoire du peuple de Dieu.
4. La défaite, le jugement, la disparition du quatrième royaume.
5. La récompense et le bonheur pour le peuple de Dieu à la fin.

Et ainsi Daniel achève ses visions et son livre est terminé. Notez les différentes manières d'exprimer l'élément temps : 7 semaines, 62 semaines, 1 semaine ; temps, temps, moitié de temps. Même proportion, même séquence.

Résumé

Voici quelques points à retenir concernant le livre de Daniel.

1. Il traite de quatre puissances mondiales et de l'Église.
2. Il décrit la montée et la chute de celles-ci et l'établissement éventuel de l'Église de diverses manières, par des symboles et des images, mais répète la même histoire.
3. Il est important de se souvenir de la séquence des événements au chapitre 2 qui reste la même même si le symbolisme est parfois difficile à comprendre ou à associer exactement à des dates historiques précises.
4. La prophétie concerne des événements et des époques ; les nombres exacts sont utilisés symboliquement.
5. La séquence a été prouvée historiquement
6. Il peut encore y avoir un accomplissement final à la fin