Psaumes d’adoration

Depuis le commencement des temps, Dieu et l'homme ont toujours eu un lieu où ils se rencontraient afin de poursuivre leur relation. Pour Adam et Ève, c'était le cadre naturel et informel du Jardin qui reflétait la relation ouverte et libre qui existait entre eux-mêmes et leur Créateur. Après qu'ils furent expulsés de ce lieu à cause du péché, nous voyons les descendants d'Adam s'approcher de Dieu à l'autel du sacrifice, le rencontrant encore, mais jamais sans un rappel que le péché et la mort les séparaient.

Beaucoup de siècles plus tard, Moïse construisit le tabernacle dans le désert selon les instructions de Dieu, et à cause de cela, Dieu fut désormais vu comme habitant parmi le peuple. Le rappel du péché et de la mort était toujours présent, mais par le ministère des prêtres qui offraient des sacrifices pour le peuple, ils n'avaient pas à le chercher, Il était toujours parmi eux. Lorsque les Israélites s'installèrent dans la Terre Promise, ils eurent un grand désir de construire un temple où un lieu de rencontre permanent entre Dieu et eux-mêmes pourrait être établi. Le roi David en fut le premier désir et avait l'intention de bâtir un temple, mais Dieu empêcha ce projet à cause de sa vie violente (1 Chroniques 22.6-9). Cette tâche fut confiée à Salomon, son fils, et sous sa supervision, le glorieux Temple de Jérusalem fut enfin construit (environ 931 av. J.-C.).

Le Temple représentait beaucoup de choses pour les Juifs :

• La présence continue de Dieu parmi le peuple.
• L'affirmation qu'ils étaient un peuple choisi (parce que Dieu habitait parmi eux).
• Un rappel constant que leurs péchés étaient traités par Dieu.
• Une confirmation que le trône du roi était légitime et éternel. David établit Jérusalem non seulement comme le lieu où le roi d'Israël habitait, mais aussi où le Temple serait situé, créant ainsi une double signification pour cette ville dans l'esprit du peuple. La présence du Temple validait le trône et l'emplacement du trône confirmait le lien divin entre le roi d'Israël et le Dieu du peuple juif.

Les Juifs avaient sept grandes fêtes tout au long de l'année et le Temple était le point central de ces célébrations. Avant l'établissement des synagogues, le Temple de Jérusalem était le lieu principal de célébration, d'adoration, de rassemblement et de rencontre avec Dieu. Ces fêtes attiraient des milliers de Juifs d'Israël ainsi que des pèlerins venus du monde entier. Pour certains, c'était une visite annuelle (par exemple Joseph et Marie - Luc 2.41-52), pour d'autres, un événement unique dans une vie (la reine de Saba - 1 Rois 10.1-13). Quoi qu'il en soit, le pèlerinage vers la ville sainte était un événement excitant et, par conséquent, de nombreux psaumes ont été écrits sur l'expérience de voyager vers, ou d'adorer au Temple de Salomon à Jérusalem.

Les psaumes qui traitent de ce thème sont appelés « psaumes d'adoration ».

Psaume 24

Le Psaume 24 combine un psaume de sagesse et de louange en un seul poème. Les versets 1-6 sont écrits dans le style « sagesse » et détaillent le caractère de celui qui adore en posant la question : « Qui est digne d'aller adorer Dieu ? »

¹Psaume de David. A l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent!

²Car il l'a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves.

- Psaumes 24.1-2

David commence par établir la souveraineté de Dieu et sa position en tant que créateur.

Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel? Qui s'élèvera jusqu'à son lieu saint? -

- Psaumes 24.3

Ici, la question principale est posée : « Qui peut monter à la ville, rencontrer Dieu, et L'adorer dans le lieu saint ? » Monter à la colline/se tenir dans le lieu saint (notez le parallélisme synonyme).

Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper.

- Psaumes 24.4

La réponse donnée est que celui qui est saint et sincère est digne de faire cela : saint dans ses œuvres (mains), saint dans ses pensées (cœur), sincère envers Dieu (n'ayant pas élevé son âme au mensonge), sincère envers l'homme (n'ayant pas juré faussement).

Il obtiendra la bénédiction de l'Éternel, La miséricorde du Dieu de son salut.

- Psaumes 24.5

Cette personne sera considérée comme juste devant Dieu, ce sera sa bénédiction de la part du Dieu qui le sauve. Cette justice est ce qui permet de se tenir devant Dieu ou de l'adorer (au Temple).

Voilà le partage de la génération qui l'invoque, De ceux qui cherchent ta face, de Jacob! -Pause.

- Psaumes 24.6

Ce sont le genre de personnes qui veulent venir adorer Dieu. Ce sont les fils de Jacob (par implication, les vrais fils d'Abraham et les bénéficiaires de la promesse qui lui a été donnée par Dieu - Genèse 12.1-3).

Le reste de ce psaume (versets 7-10) est un psaume d'adoration. Il utilise un style antiphonal (chant de type réponse) entre les chanteurs qui étaient placés à l'entrée de la ville lorsque David amena l'Arche pour la faire reposer à Jérusalem (2 Samuel 6.12-15).

Portes, élevez vos linteaux; Élevez-vous, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! -

- Psaumes 24.7

Le premier groupe s'approche des portes de la ville et chante aux sentinelles à l'intérieur pour qu'elles ouvrent les portes et laissent entrer le Seigneur (l'Arche) dans la ville.

Qui est ce roi de gloire? -L'Éternel fort et puissant, L'Éternel puissant dans les combats.

- Psaumes 24.8a

La réponse de l'intérieur pose la question : « Qui est ce roi ? Est-ce David ? »

Qui est ce roi de gloire? -L'Éternel fort et puissant, L'Éternel puissant dans les combats.

- Psaumes 24.8b

Le Seigneur est le roi de gloire, Il est celui qui donne la force dans la bataille et la victoire.

Portes, élevez vos linteaux; Élevez-les, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! -

- Psaumes 24.9

Une répétition de la question originale.

Qui donc est ce roi de gloire?

- Psaumes 24.10a

Réponse.

L'Éternel des armées: Voilà le roi de gloire! -Pause.

- Psaumes 24.10b

Confirmation que le Seigneur des armées (un titre divin) est le Roi de gloire qui cherche à entrer.

Le mot « Selah » apparaît 71 fois dans le livre des Psaumes, mais sa signification exacte n'est pas connue. La plupart des érudits pensent qu'il s'agit d'une instruction pour que le lecteur fasse une pause et réfléchisse à ce qui a été écrit, d'autres pensent que cela peut être une indication musicale pour les chanteurs.

Ce psaume non seulement loue Dieu, mais décrit aussi le type d'activité entourant le culte dans un contexte historique. Il était utilisé pour une occasion de culte spéciale (musique spécialement conçue pour l'occasion).

Psaume 84

Le Psaume 84 est considéré comme un exemple excellent de psaume de louange. Il existe une divergence d'opinions quant à l'occasion de sa rédaction. Certains disent que l'auteur a été empêché de faire un pèlerinage et rappelle ainsi avec plaisir un précédent. D'autres affirment que l'auteur décrit sa joie et son expérience basées sur sa visite actuelle au Temple. Malgré l'incertitude concernant les circonstances de sa rédaction, ce psaume réussit à décrire la joie particulière que ce pèlerin ressent en visitant et en adorant au Temple de Jérusalem.

¹(84:1) Au chef des chantres. Sur la guitthith. Des fils de Koré. Psaume. (84:2) Que tes demeures sont aimables, Éternel des armées!

²(84:3) Mon âme soupire et languit après les parvis de l'Éternel, Mon coeur et ma chair poussent des cris vers le Dieu vivant.

- Psaumes 84.1-2

L'auteur désire ardemment arriver et être au lieu où il peut adorer Dieu. Son désir n'est pas nécessairement pour le lieu lui-même, mais pour l'expérience d'être en présence du Seigneur là-bas.

³(84:4) Le passereau même trouve une maison, Et l'hirondelle un nid où elle dépose ses petits... Tes autels, Éternel des armées! Mon roi et mon Dieu!

⁴(84:5) Heureux ceux qui habitent ta maison! Ils peuvent te célébrer encore. Pause.

- Psaumes 84.3-4

Il contemple la joie de ceux (grands et petits) qui trouvent la sécurité en ces lieux. Les oiseaux font leurs nids dans les coins et les fissures, les pécheurs font l'expiation de leurs méfaits sur les autels. Chacun trouvant un lieu et une manière d'appartenir et d'être réconforté.

⁵(84:6) Heureux ceux qui placent en toi leur appui! Ils trouvent dans leur coeur des chemins tout tracés.

⁶(84:7) Lorsqu'ils traversent la vallée de Baca, Ils la transforment en un lieu plein de sources, Et la pluie la couvre aussi de bénédictions.

⁷(84:8) Leur force augmente pendant la marche, Et ils se présentent devant Dieu à Sion.

- Psaumes 84.5-7

Il pense aux difficultés du voyage et les considère comme petites en comparaison de la joie d'arriver et d'être en présence de Dieu. Il mentionne la vallée de Baca (vallée des pleurs ou des larmes) qui était un étendue de terre sèche sur le chemin où l'on ne pouvait trouver d'eau. Cela et d'autres obstacles sur le chemin l'ont simplement aidé à devenir plus fort à mesure qu'il approchait de sa destination.

Les croyants ont une expérience similaire à mesure qu'ils s'approchent de Dieu. Ils trouvent la force de surmonter les difficultés qui finissent par sembler insignifiantes comparées à la joie qui les attend en la présence du Seigneur.

⁸(84:9) Éternel, Dieu des armées, écoute ma prière! Prête l'oreille, Dieu de Jacob! Pause.

⁹(84:10) Toi qui es notre bouclier, vois, ô Dieu! Et regarde la face de ton oint!

- Psaumes 84.8-9

Le pèlerin fait maintenant sa prière et sa demande. C'est ici que le procédé du parallélisme nous aide à comprendre le véritable sens voulu par l'auteur. Au verset 9a, il demande à Dieu de regarder (c'est-à-dire de bénir ou de protéger) le bouclier du peuple. Au verset 9b, il demande à Dieu de regarder (c'est-à-dire de bénir ou de protéger) la face de l'oint (celui que Dieu a oint). Il s'agit d'une référence au roi. Il est le bouclier (protecteur) du peuple, et celui que Dieu a oint pour cette tâche. Les versets 8 et 9 sont tous deux des exemples de parallélisme synonyme : l'un répétant l'adresse à Dieu, l'autre répétant la demande à Dieu.

Par conséquent, le pèlerin prie pour la bénédiction et la protection du roi (l'oint du Seigneur) puisque c'est par son intermédiaire que le pèlerin peut parcourir le pays et venir en sécurité pour adorer. Le roi (oint) est un bouclier (protecteur) pour le peuple (c'est-à-dire 1 Timothée 2.1-2). Il y a aussi ici une image messianique parallèle : Jésus, notre Messie (l'Oint), est à la fois notre roi et notre bouclier (protecteur).

¹⁰(84:11) Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille ailleurs; Je préfère me tenir sur le seuil de la maison de mon Dieu, Plutôt que d'habiter sous les tentes de la méchanceté.

¹¹(84:12) Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L'Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité.

¹²(84:13) Éternel des armées! Heureux l'homme qui se confie en toi!

- Psaumes 84.10-12

Le pèlerin termine son psaume par une louange à Celui qui est l'occupant du Temple, la raison pour laquelle le pèlerinage est joyeux, satisfaisant et possible. Il loue Dieu parce que : le Seigneur est un bouclier ; le Seigneur est un soleil et une lumière pour son chemin ; le Seigneur bénit le juste ; l'homme qui se confie dans le Seigneur est vraiment un homme heureux.

L'auteur conclut son psaume en réfléchissant sur la raison pour laquelle il est lui-même rempli de joie : c'est un homme qui fait confiance à Dieu et qui récolte les fruits de cette confiance.

Psaume 122

Ceci est un autre cantique des pèlerins qui décrit le sentiment que l'on éprouve en arrivant à Jérusalem et au Temple.

¹Cantique des degrés. De David. Je suis dans la joie quand on me dit: Allons à la maison de l'Éternel!

²Nos pieds s'arrêtent Dans tes portes, Jérusalem!

- Psaumes 122.1-2

Ici, l'auteur décrit à la fois les sentiments d'anticipation et de joie qu'il éprouve lorsqu'il se prépare à voyager et lorsqu'il arrive enfin à la destination de son pèlerinage.

³Jérusalem, tu es bâtie Comme une ville dont les parties sont liées ensemble.

⁴C'est là que montent les tribus, les tribus de l'Éternel, Selon la loi d'Israël, Pour louer le nom de l'Éternel.

⁵Car là sont les trônes pour la justice, Les trônes de la maison de David.

- Psaumes 122.3-5

Il s'émerveille de la signification, de l'agencement et de l'histoire de la ville. Il contemple la beauté du Temple et la signification de l'activité qui s'y déroule (ministère des prêtres offrant des sacrifices, etc.). Sa prière rend grâce pour l'histoire et la royauté qui sont venues de cette ville à partir de David, et qui, selon la promesse de Dieu, dureront à jamais. Pour cet homme, Jérusalem est la ville éternelle de Dieu et il en est rempli d'admiration lorsqu'il arrive enfin à la destination de son pèlerinage.

⁶Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment jouissent du repos!

⁷Que la paix soit dans tes murs, Et la tranquillité dans tes palais!

⁸A cause de mes frères et de mes amis, Je désire la paix dans ton sein;

⁹A cause de la maison de l'Éternel, notre Dieu, Je fais des voeux pour ton bonheur.

- Psaumes 122.6-9

Il est venu avec l'intention de prier et de se réjouir devant Dieu, mais il est maintenant poussé à offrir une bénédiction sur la ville elle-même. Il prie pour que la paix soit sur Jérusalem, et qu'une bénédiction soit donnée à ceux qui l'aiment et la font prospérer. Il approfondit également son propre engagement à la servir (et par extension un engagement à servir le Seigneur Lui-même).

Voici un homme qui vient au Temple avec un cœur joyeux et est touché par la présence de Dieu pour se redédier (un peu comme « venir de l'avant » que beaucoup de chrétiens ont fait lors d'un service de culte). Une leçon générale que nous pouvons tirer de ce psaume est que l'impulsion de nous redédier, nous-mêmes et nos vies à Dieu, est une expérience que nous devrions avoir lorsque nous sommes en présence du Seigneur, et que tous les croyants ont eue au fil des années.