La crisis teológica

Hasta ahora, Job y sus tres amigos han debatido más o menos en empate, sin que ninguna de las partes haya avanzado:

1. Los amigos se han aferrado a la sabiduría convencional de la época, que los pecadores son castigados en tiempo real por sus pecados y esta sabiduría explica la razón de todas las calamidades que ha sufrido Job.
2. Job, por su parte, está de acuerdo con ellos en principio pero está afligido por todas las cosas malas que le han sucedido, ya que no es consciente de ningún pecado en su vida que pudiera causar que estos sufrimientos ocurran. No solo sabe que esto es verdad, sino que también argumenta que Dios sabe que esto es verdad también.

Esta crisis teológica le ha llevado a reevaluar la sabiduría aceptada de aquel tiempo y comenzar a formular una explicación que dé sentido a los hechos aparentemente contradictorios que enfrenta, principalmente que un Dios justo y amoroso castigaría a un hombre inocente.

Esta nueva formulación se presenta en su discurso final como respuesta a Zofar en el capítulo 21. La conclusión de Job surge de una sabiduría que dice, en parte, que "a veces los inocentes sufren y los malvados quedan libres, sin embargo, un día Dios juzgará a ambos según sus acciones y prevalecerá Su sabiduría, no la del hombre.

Este destello de comprensión es rápidamente dejado de lado por los amigos de Job, quienes inmediatamente renuevan su ataque usando la misma línea de argumento que les ha servido desde el principio.

Ciclo #3 de Discursos – 22:1-37:24

Los amigos continúan con una condena a Job, y en particular, los pecados de los que creen que es culpable.

1. Elifaz – 22:1-30

¹Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo:

²¿Puede un hombre ser útil a Dios,
o un sabio útil para sí mismo?
³¿Es de algún beneficio al Todopoderoso que tú seas justo,
o gana algo si haces perfectos tus caminos?
⁴¿Es a causa de tu piedad que Él te reprende,
que entra en juicio contigo?
⁵¿No es grande tu maldad,
y sin fin tus iniquidades?

- Job 22:1-5

Elifaz afirma que Dios no necesita al hombre, incluso si es justo. Sin embargo, un hombre malvado sí llama Su atención. Esta es una visión bastante cínica de Dios, quien no se impresiona por la justicia del hombre sino que se preocupa solo por la maldad del hombre. Elifaz revela su falta de conocimiento acerca del Dios verdadero y viviente y Su carácter, al describirlo como Aquel carente de amor y enfocado únicamente en la justicia y la retribución.

Elifaz pasa de esta visión básica a enumerar los muchos pecados de Job (de los cuales no tiene prueba) (vs.6-20):

• injusticia
• rechazo de los pobres, los hambrientos, las viudas
• indiferencia ante la presencia y el juicio de Dios = incredulidad
• arrogancia al rechazar a Dios sin temor

Él concluye su discurso exhortando a Job a arrepentirse mientras aún hay tiempo (vs. 21-30).

Cede ahora y haz la paz con Él,
así te vendrá el bien.

- Job 22:21

El llamamiento de Elifaz es que si Job se arrepiente, Dios estará en paz con él y revocará todas las cosas malas que le han sucedido. Su pensamiento es simple: reconoce y arrepiéntete de tus pecados y Dios te bendecirá. Este proceso es cierto en general, pero no así en el caso de Job y él dirá tanto en su respuesta.

2. Respuesta de Job a Elifaz – 23:1-24:25

Job renueva su búsqueda de la presencia de Dios y lo que haría si se presentara ante Dios para defender su causa (Job 23:1-9). Sin embargo, a pesar de su búsqueda, Job confiesa que no puede ser hallado. Aun así, Job reafirma su inocencia. Aunque no pueda encontrar a Dios para defender su causa en persona, Job mantiene su inocencia de todos modos (Job 23:10-17).

Job incluso sostiene que Dios no solo ignora su justicia, sino que también es ajeno al mal que ocurre en el mundo y proporciona un ejemplo para probar su punto (Job 24:18-25).

Desde la ciudad gimen los hombres,
y claman las almas de los heridos,
pero Dios no hace caso a su oración.

- Job 24:12

Al igual que Salomón, Job dice que las personas buenas y malas hacen lo que van a hacer y luego en un momento desaparecen y eventualmente son olvidadas. Todo es vanidad, y si no lo es, ¿quién puede decir lo contrario?

La respuesta de Job es bastante cínica, manteniendo aún su inocencia pero expresando el pensamiento de que, aunque esto sea así, tal vez a Dios no le importe de una manera u otra. Esta es la conclusión de un hombre que todavía cree pero cuya fe está distorsionada por su dolor y sufrimiento.

3. Discurso de Bildad – 25:1-6

Sólo dos de los tres amigos originales hablan en este tercer ciclo de discursos (Elifaz y Bildad). Sofar, el más dogmático e intolerante de los tres, guarda silencio después del segundo ciclo de discursos y su lugar será ocupado por Eliú, el más joven de los hombres presentes en la historia.

El breve discurso de Bildad (seis versículos) se centrará principalmente en la inferioridad del hombre frente a Dios.

• No tiene nuevos argumentos que presentar para explicar la situación de Job, por lo que recurre a la observación obvia de que el hombre es inferior a Dios, además, ¿cómo puede siquiera pensar que puede conocer la mente de Dios?
• Su argumento es el del agnóstico, no podemos saberlo (ya que somos tan inferiores a Dios, ¿por qué siquiera intentarlo?).
• Concluye que lo que Job está intentando hacer (conocer la mente de Dios) no es posible.

¹Entonces respondió Bildad suhita, y dijo:

²Dominio y pavor pertenecen
al que establece la paz en sus alturas.
³¿Tienen número sus ejércitos?
¿Y sobre quién no se levanta su luz?
⁴¿Cómo puede un hombre, pues, ser justo con Dios?
¿O cómo puede ser limpio el que nace de mujer?
⁵Si aun la luna no tiene brillo
y las estrellas no son puras a sus ojos,
⁶¡cuánto menos el hombre, esa larva,
y el hijo del hombre, ese gusano!

- Job 25:1-6

Su respuesta final es que Dios está tan por encima del hombre tanto en poder como en pureza, ¿cómo puede el hombre pensar en desafiarlo o incluso reclamar ser puro (justo o aceptable) delante de Él? Esto es cierto sin Cristo.

4. Respuesta de Job a Bildad – 26:1-14

La respuesta de Job está dividida en dos secciones.

A. Se burla de la débil respuesta de Bildad al caer en el agnosticismo (no puedes saber).

¹Entonces respondió Job, y dijo:

²¡Qué ayuda eres para el débil!
¡Cómo has salvado al brazo sin fuerza!
³¡Qué consejos has dado al que no tiene sabiduría,
y qué útil conocimiento has dado en abundancia!
⁴¿A quién has proferido palabras,
y de quién es el espíritu que habló en ti?

- Job 26:1-4

Él resume la posición de Bildad como inútil, ya que no proporciona respuesta ni ayuda para quienes buscan respuestas, y no tiene fuente inspirada.

B. Job ofrece una visión más exaltada del Dios viviente.

Desde el mundo espiritual que no podemos ver.

⁵Las sombras tiemblan
bajo las aguas y sus habitantes.
⁶Desnudo está el Seol ante Él,
y el Abadón no tiene cobertura.

- Job 26:5-6

Al mundo creado que vemos y en el que habitamos.

⁷Él extiende el norte sobre el vacío,
y cuelga la tierra sobre la nada.
⁸Envuelve las aguas en sus nubes,
y la nube no se rompe bajo ellas.
⁹Oscurece la faz de la luna llena,
y extiende sobre ella su nube.
¹⁰Ha trazado un círculo sobre la superficie de las aguas,
en el límite de la luz y las tinieblas.

- Job 26:7-10

Como Bildad, Job reconoce la grandeza de Dios, pero lo hace con un sentido de reverencia y respeto. Dios es mayor que el hombre, pero no simplemente más fuerte en formas medibles, sino mayor en maneras que solo Dios podría ser.

Él extiende el norte sobre el vacío,
y cuelga la tierra sobre la nada.

- Job 26:7

El hombre más fuerte del mundo no sería capaz de hacer esto, solo Dios tiene esta capacidad.

5. Las palabras finales de Job a sus amigos – 27:1-28:28

Zofar no habla después de que Job responde a Bildad, por lo que Job aprovecha la oportunidad para hablar a los tres amigos que han venido a pasar tiempo con él después de haber sufrido la gran pérdida de su familia, riqueza y salud. Ya no responde a cada uno por separado, sino que en realidad habla a los tres como grupo.

A. Él comienza afirmando su inocencia.

A pesar de todos sus argumentos, él se aferra a la única cosa que sabe que es verdad (así como Dios), que es inocente. Resume su posición diciendo:

1. No importa lo que Dios me haga, no pecaré, así como no lo he hecho en el pasado.

¹Entonces Job continuó su discurso y dijo:

²¡Vive Dios, que ha quitado mi derecho,
y el Todopoderoso, que ha amargado mi alma!
³Porque mientras haya vida en mí,
y el aliento de Dios esté en mis narices,
⁴mis labios, ciertamente, no hablarán injusticia,
ni mi lengua proferirá engaño.

- Job 27:1-4

2. Nunca admitiré que tú y tus argumentos tienen razón.

Lejos esté de mí que os dé la razón;
hasta que muera, no abandonaré mi integridad.

- Job 27:5

3. Mi conciencia está limpia.

Me aferraré a mi justicia y no la soltaré.
Mi corazón no reprocha ninguno de mis días.

- Job 27:6

B. Describe la condición mental y la ruina material de los impíos (Job 27:7-23).

Algunos estudiosos creen que esta es la respuesta de Sofar a la declaración de inocencia de Job. Sin embargo, se ve principalmente como la manera de Job de asegurar a sus amigos que está bien consciente de cómo Dios trata a los malvados.

Ellos le han estado diciendo continuamente: "Sabes que Dios castiga a los malvados y tú has sido castigado, por lo tanto, debes ser culpable." Este argumento asume que él no cree en los caminos de Dios con los pecadores, pero Job sí cree que Dios castiga a los malvados. En otras palabras, el hecho de que él mantenga su inocencia no significa que no esté consciente de cómo Dios trata a los culpables.

C. Él alaba la sabiduría de Dios.

Job continúa su discurso con una alabanza a la sabiduría piadosa, señalando que el hombre no puede responder las preguntas últimas, porque esta clase de sabiduría es prerrogativa de Dios (Job 28:1-29). Esta puede ser su propia conclusión al dilema que enfrenta: "¿castiga Dios al inocente?"

Su respuesta, sin embargo, parece ser: "Algunas preguntas solo Dios tiene la sabiduría para responder." Sus amigos, que creían ser sabios, no pudieron responder a su pregunta. Job declara que solo Dios tiene la verdadera sabiduría, que es el entendimiento de cómo todas las cosas trabajan juntas.

¹²Mas la sabiduría, ¿dónde se hallará?
¿Y dónde está el lugar de la inteligencia?
¹³No conoce el hombre su valor,
ni se halla en la tierra de los vivientes.
¹⁴El abismo dice: «No está en mí»;
y el mar dice: «No está conmigo».
¹⁵No se puede dar oro puro por ella,
ni peso de plata por su precio.

- Job 28:12-15

La sabiduría acerca de la creación no se encuentra dentro de la creación.

²³Dios entiende el camino de ella,
y conoce su lugar.
²⁴Porque Él contempla los confines de la tierra,
y ve todo bajo los cielos.
²⁵Cuando Él dio peso al viento
y determinó las aguas por medida;
²⁶cuando puso límite a la lluvia
y camino para el rayo,
²⁷entonces Él la vio y la declaró,
la estableció y también la escudriñó.
²⁸Y dijo al hombre: «He aquí, el temor del Señor es sabiduría,
y apartarse del mal, inteligencia».

- Job 28:23-28

Sólo Dios posee esta sabiduría.

Lo que se entiende aquí pero no se dice es que Dios conoce el misterio de la vida de Job y lo revelará porque el hombre no puede. En cierto sentido, este es el argumento final de Job a sus amigos: Dios revelará la verdad acerca del sufrimiento e inocencia de Job algún día.

D. Resumen de Job – 29:1-31:40

Job ha mantenido su inocencia y ha demostrado que está muy consciente de los sufrimientos que Dios impone a los culpables. Ha alabado la sabiduría única de Dios y ha sugerido que quizás solo la sabiduría de Dios podrá dar sentido a su dilema (un hombre inocente siendo castigado por Dios), ya que ni él ni sus amigos han encontrado una respuesta satisfactoria. En esta sección final, Job concluirá su discurso con las siguientes observaciones:

1. Él repasará su feliz pasado lleno de gran poder, riqueza y justicia (Job 29:1-25). Esto resalta la posición desde la cual ha caído.
2. Luego describe su presente condición miserable: haber perdido familia, riqueza, influencia, respeto y salud (Job 30:1-31). Esto se hace para indicar su pérdida total de todas las cosas preciosas en su vida.
3. Plantea un último desafío a Dios para que lo acuse de pecado (Job 31:1-40). Job no pide que le devuelvan su salud o riqueza, sino que busca limpiar su nombre de una acusación falsa. En esto demuestra que ser considerado justo es más importante para él que el confort físico, la posición o la riqueza. Esta petición demuestra el tipo de hombre que realmente es.

6. Los discursos de Eliú – 32:1-37

Al final del discurso final de Job, se introduce un nuevo personaje. Él era el más joven del grupo y en una época donde se mostraba gran respeto a los ancianos, Eliú se abstuvo de hablar hasta que Job y sus tres amigos dejaron de hablar y no antes. Aunque es el último en hablar, Eliú tiene mucho que decir con sus comentarios que se extienden por seis capítulos.

Sus discursos, sin embargo, atacan dos errores básicos que él siente que Job ha cometido en sus argumentos:

1. Que Dios es injusto de alguna manera.
2. Que Dios no puede o no quiere hablar con Job.

Estas dos ideas están contenidas en cinco puntos separados que Elíhu expone en un solo discurso.

A. Eliú expresa su frustración con Job y sus amigos por no llegar a una conclusión satisfactoria respecto a su desacuerdo (Job 32:1-22).

Está enojado porque los amigos no lograron condenar a Job y afirma que, aunque es joven, cree que Dios le permitirá tener éxito donde ellos fracasaron; quiere tomar su turno.

¹⁸Porque estoy lleno de palabras;
dentro de mí el espíritu me constriñe.
¹⁹He aquí, mi vientre es como vino sin respiradero,
está a punto de reventar como odres nuevos.
²⁰Dejadme hablar para que encuentre alivio,
dejadme abrir los labios y responder.
²¹Que no haga yo acepción de persona,
ni use lisonja con nadie.
²²Porque no sé lisonjear,
de otra manera mi Hacedor me llevaría pronto.

- Job 32:18-22

B. Él explica que a veces Dios usa el sufrimiento para apartar a los hombres de su error (Job 33:1-33).

Esta es una verdadera percepción y sabiduría espiritual, pero Elíhu no tiene manera de saber esto y no se aplica a Job. No todas las leyes o enfoques espirituales verdaderos se aplican a todos, en todo momento. Así que este principio era verdadero en general (Dios usa el dolor para llamar tu atención), sin embargo, no era cierto para Job ni la razón principal de su sufrimiento.

C. Él defiende la justicia de Dios (Job 34:1-37).

Uno de los argumentos de Job a sus amigos era que, como persona inocente, el trato de Dios hacia él no estaba justificado. Si Dios castiga a los culpables y recompensa a los justos, ¿por qué un hombre justo está siendo hecho sufrir?

Job era inocente de fallo moral, pero era culpable de ignorancia teológica. Eliú simplemente repite el argumento de los amigos de Job: Dios no puede ser injusto, por lo tanto Job debe haber hecho algo malo y está pagando el precio.

Sin embargo, Eliú refuerza su argumento acusando a Job de conocer su pecado pero negarlo.

³⁶Job debe ser juzgado hasta el límite,
porque responde como los hombres perversos.
³⁷Porque a su pecado añade rebelión;
bate palmas entre nosotros,
y multiplica sus palabras contra Dios».

- Job 34:36-37

Al final, Elíhu también fue culpable de ignorancia teológica y agravó su culpa por la absoluta confianza en su conocimiento teológico.

D. Eliú condena la justicia propia de Job (Job 35:1-16).

Eliú sostiene que al aferrarse a su posición (soy inocente pero castigado), Job está reclamando una justicia mayor que incluso la de Dios. Si Job es inocente y Dios lo está castigando injustamente, entonces la culpa recae en Dios y no en Job, haciendo que la justicia de Job sea aún mayor que la justicia de Dios.

¹Entonces continuó Eliú, y dijo:

²¿Piensas que esto es justo?
Dices: «Mi justicia es más que la de Dios».
³Porque dices: «¿Qué ventaja será para ti?
¿Qué ganaré yo por no haber pecado?».

- Job 35:1-3

El punto que plantea Eliú es que la queja de Job (ya sea que peque o no, es castigado y esto es injusto) es una acusación vacía. Eliú responde que este argumento de "hombre de paja" que afirma que no importa lo que Job haga, bueno o malo, ni siquiera afecta a Dios, quien está demasiado por encima del hombre para preocuparse. Dios hace lo que quiere, independientemente de lo que el hombre diga o haga. Por lo tanto, los argumentos, demandas y reclamos de justicia propia de Job son insignificantes ante Dios.

E. Cómo Dios trata con el hombre (Job 36:1-37:24).

Al final, Eliú mantiene la esperanza porque enumera las diversas maneras en que el cuidado providencial de Dios está siempre disponible para el hombre.

⁵He aquí, Dios es poderoso pero no desprecia a nadie,
es poderoso en la fuerza del entendimiento.
⁶No mantiene vivo al impío,
mas da justicia al afligido.
⁷No aparta sus ojos del justo,
sino que, con los reyes sobre el trono,
los ha sentado para siempre, y son ensalzados.
⁸Y si están aprisionados con cadenas,
y son atrapados en las cuerdas de aflicción,
⁹entonces les muestra su obra
y sus transgresiones, porque ellos se han engrandecido.
¹⁰Él abre sus oídos para la instrucción,
y ordena que se vuelvan del mal.
¹¹Si escuchan y le sirven,
acabarán sus días en prosperidad
y sus años en delicias.
¹²Pero si no escuchan, perecerán a espada,
y morirán sin conocimiento.

- Job 36:5-12

Elíhu repite lo que los otros han dicho acerca de Dios. Que Él es generoso, justo y perdonador con aquellos que buscan y obedecen Sus mandamientos, pero castiga prontamente a los que se niegan a escuchar y obedecer.

¹⁴Escucha esto, Job,
detente y considera las maravillas de Dios.
¹⁵¿Sabes tú cómo Dios las establece,
y hace resplandecer el relámpago de su nube?
¹⁶¿Sabes tú la posición de las densas nubes,
maravillas del perfecto en conocimiento,

- Job 37:14-16

En sus últimas palabras, Eliú crea un puente para lo que Dios dirá a Job acerca de Sí mismo y de Su poder en el siguiente capítulo. Con el cierre del discurso de Eliú, llegamos al final del ciclo de discursos de los amigos de Job. El siguiente personaje en tomar el protagonismo será el Señor mismo, quien cuestionará el conocimiento y la sabiduría de Job, y al hacerlo lo llevará a una crisis espiritual.