La crisis espiritual

Este sería un buen momento para repasar nuestro esquema con el fin de comprender mejor el cambio que tendrá lugar en la experiencia de Job. Nuestro tema general es la vida fiel en tiempos de crisis y lo que hemos presenciado hasta ahora es la fidelidad continua de Job (no la perfección) mientras atraviesa dos tipos de crisis,

1. Fidelidad a través de la crisis física. Por las intervenciones del diablo (permitidas y limitadas por Dios) Job pierde su riqueza, familia, salud, esposa y posición dentro de la sociedad. Él afirma que este trato es injusto, es inocente y Dios está haciendo sufrir a un hombre justo; sin embargo, a pesar de todo esto no niega a Dios ni abandona su fe.
2. Luego, observamos a Job permaneciendo fiel a través de una crisis teológica que al principio emana desde dentro, pero que pronto se agrava por fuerzas externas en forma de ataques negativos de sus tres amigos.

En pocas palabras, la crisis interna de Job consiste en el terrible hecho de que su teología ya no coincide con su realidad. Dicho brevemente, uno de los principios teológicos clave de Job, por los que vivía, era la creencia común de que Dios bendecía a los justos y castigaba a los pecadores, y lo hacía en tiempo real aquí en la tierra. Esto se conocía como "La Doctrina de la Retribución". El dilema teológico de Job (su crisis) era que él estaba consciente de que era un hombre justo (sabía que no era culpable de pecado y reconocía que estaba tremendamente bendecido por Dios como prueba, confirmando así la sabiduría de lo que se sostenía comúnmente), pero Dios ahora lo castigaba como si fuera un pecador. La pregunta que surgió como consecuencia de esta situación y que él no pudo responder fue simplemente: "¿Acaso Dios causa que los inocentes sufran?"

A esta crisis interna se añadieron los argumentos razonados de sus tres amigos, con quienes en otras ocasiones habría estado completamente de acuerdo, que lo que le había sucedido era simplemente la manifestación de lo que la doctrina de la retribución exigía: el arrepentimiento debía preceder a la restauración. Él era culpable de algún tipo de pecado y las calamidades que había sufrido eran la prueba de que así era.

Los tres amigos de Job, más un cuarto hombre que estaba presente y habla al final, presentan diversas formas de este mismo argumento para convencer a Job de su culpa. En sus respuestas, Job se aferra a dos cosas que él tanto sabe como cree.

1. Él es un hombre justo y no hay pecado oculto en su vida.
2. Dios está presente y Sus caminos son más altos que los caminos del hombre.

A lo largo de esta segunda crisis, él continúa creyendo y confiando en Dios, pero también amplía su mente para considerar que quizás Dios tiene otros caminos (además de la ley de retribución) para tratar con el hombre. Quizás la manera en que ha tratado a Job es uno de estos caminos diferentes. Quizás algunos inocentes sufren ahora por un tiempo para cumplir el propósito de Dios. Quizás él es un hombre justo, pero sin embargo puede no entender todos los caminos de Dios.

Esta línea de pensamiento lo prepara para experimentar la mayor de sus muchas crisis, que es enfrentar a Dios en persona.

Crisis espiritual de Job: Enfrentando a Dios - 38:1-42:6

Lo hemos visto muchas veces en historias y películas donde el personaje principal habla valientemente sobre lo que haría si el jefe, el jefe, el líder, el enemigo o el matón estuvieran realmente en la habitación, y se da la vuelta y lo que pensaba que nunca sucedería en realidad ocurre: está cara a cara con su némesis.

Hemos visto a Job exigir una audiencia, una audiencia o juicio ante Dios para poder presentar su caso (Soy inocente, no merezco sufrir). En efecto, desafiando a Dios a que se manifieste y se defienda a Sí mismo o sus decisiones de alguna manera.

En el capítulo 38, Dios se aparece a Job como una teofanía (en este caso un torbellino/tormenta de viento, a diferencia de la zarza ardiente para Moisés u otras formas para varios profetas). Quizás el torbellino reflejaba mejor la vida de Job, que quedó hecha trizas, muy parecido a lo que queda después de un tornado.

En esta sección, es el turno de Dios de hablar y Él hace dos discursos principales, cada uno seguido por la respuesta de sumisión y arrepentimiento de Job. La crisis espiritual en la que se encuentra Job es sobrevivir a la presencia de Dios como pecador.

El primer discurso de Dios y sus efectos – 38:1-40:5

1. La ignorancia de Job sobre la creación inanimada (38:1-38)

Dios comienza señalando el hecho de que, como hombre, Job no tiene poder para producir ni sostener ninguna parte de la creación. Señala la ignorancia de Job en general, no como un insulto, sino simplemente como un hecho que debe ser reconocido. En su deseo de debatir con Dios, Job se da cuenta inmediatamente de que es insuficiente. Dios comienza su primer discurso desafiando a Job.

¹Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino y dijo:

²¿Quién es este que oscurece el consejo
con palabras sin conocimiento?
³Ciñe ahora tus lomos como un hombre,
y yo te preguntaré, y tú me instruirás.

- Job 38:1-3

Dios informa a Job que Él es la fuerza creativa detrás de:

1. La tierra - vs. 4-7
2. El mar - vs. 8-11
3. El tiempo - vs. 12-15
4. Las profundidades - vs. 16-18
5. La luz y las tinieblas - vs. 19-20
6. Nieve, granizo, niebla - vs. 22-24
7. Tormentas, rocío, hielo - vs. 25-30
8. Constelaciones - vs. 31-33
9. Nubes y nieblas - vs. 34-38

2. La ignorancia de Job sobre la creación animada

Dios continúa Su primer discurso señalando la ignorancia de Job sobre la creación animada. Primero lo inanimado, ahora se menciona la creación animada; no es una lista completa sino una lista representativa de criaturas que Dios ha creado. Dios es el creador y protector de:

1. El león - vs. 39-40,
2. El cuervo - vs. 41
3. Cabras montesas y ciervas - vs. 39:1-4
4. Asno salvaje - vs. 5-8
5. Buey salvaje - vs. 9-12
6. Avestruz - vs. 13-18
7. Caballo - vs. 19-25
8. Halcón y águila - vs. 26-30

3. La respuesta de Job a Dios - 40:1-5

¹Entonces continuó el Señor y dijo a Job:

²¿Podrá el que censura contender con el Todopoderoso?
El que reprende a Dios, responda a esto.

³Entonces Job respondió al Señor y dijo:
⁴He aquí, yo soy insignificante; ¿qué puedo yo responderte?
Mi mano pongo sobre la boca.
⁵Una vez he hablado, y no responderé;
aun dos veces, y no añadiré más.

- Job 40:1-5

Dios hace una pausa en su descripción de la creación que ha traído a la existencia de lo que no se ve (Hebreos 11:3) para cuestionar directamente a Job. "Tú que cuestionas cómo has sido tratado, tú que cuestionas el método, la intención y la justicia de Dios, ¿puedes responder a Dios ahora que Él te cuestiona?" En otras palabras, "Si eres lo suficientemente sabio para contender (debatir) con Dios sobre lo que te ha sucedido, seguramente eres lo suficientemente sabio para responder estas preguntas básicas que los seres divinos conocen."

Job se da cuenta de lo insignificante que es realmente en el gran esquema de las cosas y se cubre la boca, significando que ya ha hablado demasiado, sin embargo, aún no se ha arrepentido y esto conduce al segundo discurso de Dios.

El segundo discurso de Dios y su efecto – 40:6-42:6

Dios comienza Su segundo discurso desafiando a Job a hacerse cargo del funcionamiento del universo. "Si estás dispuesto a cuestionar Mis juicios y métodos, como en tu propia vida, entonces deberías ser capaz de hacer Mi trabajo."

⁶Entonces el Señor respondió a Job desde la tormenta y dijo:
⁷Ciñe ahora tus lomos como un hombre;
yo te preguntaré, y tú me instruirás.
⁸¿Anularás realmente mi juicio?
¿Me condenarás para justificarte tú?
⁹¿Acaso tienes tú un brazo como el de Dios,
y truenas con una voz como la suya?

¹⁰Adórnate ahora de majestad y dignidad,
y vístete de gloria y de esplendor.
¹¹Derrama los torrentes de tu ira,
mira a todo soberbio y abátelo,
¹²mira a todo soberbio y humíllalo,
y pisotea a los impíos donde están.
¹³Escóndelos juntos en el polvo;
átalos en el lugar oculto.
¹⁴Entonces yo también te confesaré
que tu mano derecha te puede salvar.

- Job 40:6-14

Dios entonces usa dos ejemplos del reino animal para demostrar la debilidad de Job y su incapacidad para gobernar, y mucho menos para dirigir la creación (Job 40:15-41:24).

1. Job no puede controlar al behemot (hipopótamo) ni al leviatán (cocodrilo), dos animales grandes, poderosos y peligrosos.
2. Si no puede dominar a estas criaturas, ¿qué le hace pensar que puede gobernar la creación que consiste tanto en seres humanos como en los animales que viven en ella?

La confesión y arrepentimiento de Job - 42:1-6

¹Entonces Job respondió al Señor, y dijo:

²Yo sé que tú puedes hacer todas las cosas,
y que ningún propósito tuyo puede ser estorbado.
³«¿Quién es este que oculta el consejo sin entendimiento?».
Por tanto, he declarado lo que no comprendía,
cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no sabía.
⁴«Escucha ahora, y hablaré;
te preguntaré y tú me instruirás».
⁵He sabido de ti solo de oídas,
pero ahora mis ojos te ven.
⁶Por eso me retracto,
y me arrepiento en polvo y ceniza.

- Job 42:1-6

El error de Job fue que juzgó las acciones e intenciones de Dios sin tener el punto de vista de Dios. Ciertamente un error con Dios, pero también un error al hacer esto con otras personas. Su arrepentimiento está en tres etapas:

1. Él declara lo que es correcto: que el conocimiento y la sabiduría de Dios son completos (vs. 1-2).
2. Reconoce su propio pecado al hablar y juzgar cosas de las que carecía de conocimiento (los caminos e intenciones de Dios).
3. Se retracta de lo que dijo, incluyendo la actitud que lo acompañaba, y se arrepiente (responderá de manera diferente en el futuro).

Note que Job hace esto antes de que haya algún cambio en su situación. Él se arrepiente porque está equivocado, no simplemente para recuperar su salud o restaurar su riqueza.

Epílogo – 42:7-17

Después de los discursos directos de Dios a Job y la respuesta de Job, ocurren dos eventos más para cerrar este episodio en la vida de Job.

1. Los amigos de Job son condenados

⁷Y sucedió que después que el Señor habló estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. ⁸Ahora pues, tomad siete novillos y siete carneros, id a mi siervo Job y ofreced holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros. Porque ciertamente a él atenderé para no hacer con vosotros conforme a vuestra insensatez, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. ⁹Y Elifaz temanita y Bildad suhita y Zofar naamatita fueron e hicieron tal como el Señor les había dicho; y el Señor aceptó a Job.

- Job 42:7-9

Dios corrige su falsa noción acerca de la "Ley de Retribución" sobre la cual basaban sus juicios y sus condenas contra Job. Job había estado parcialmente correcto al suponer al final que Dios puede tener razones por las cuales los inocentes sufren que no son conocidas por el hombre. Los amigos afirmaban conocer la mente y el modo de actuar de Dios y se sentaban en su tribunal, y por esto fueron condenados.

Note que el perdón de Dios a Job incluyó también su participación en el proceso de perdón y reconciliación de sus amigos con Dios. Las enseñanzas de Jesús (perdonar a nuestros enemigos, orar por ellos) se ven actuando aquí mismo con Job y sus amigos (Mateo 5:44).

2. Job es restaurado

¹⁰Y el Señor restauró el bienestar de Job cuando este oró por sus amigos; y el Señor aumentó al doble todo lo que Job había poseído. ¹¹Entonces todos sus hermanos y todas sus hermanas y todos los que le habían conocido antes, vinieron a él y comieron pan con él en su casa; se condolieron de él y lo consolaron por todo el mal que el Señor había traído sobre él. Cada uno le dio una moneda de plata, y cada uno un anillo de oro. ¹²El Señor bendijo los últimos días de Job más que los primeros; y tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas. ¹³Y tuvo siete hijos y tres hijas. ¹⁴Llamó a la primera Jemina, a la segunda Cesia y a la tercera Keren-hapuc. ¹⁵Y en toda la tierra no se encontraban mujeres tan hermosas como las hijas de Job; y su padre les dio herencia entre sus hermanos. ¹⁶Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta cuatro generaciones. ¹⁷Y murió Job, anciano y lleno de días.

- Job 42:10-17

El epílogo seguramente satisface el deseo de la mayoría de las personas por un final feliz, pero no todos sienten de esta manera. Algunos no gustan de las bendiciones que Job recibe al final porque estas le restan a su estatus como una persona "héroe de la fe" que sufre largamente.

Sin embargo, debemos considerar que esto no se hizo como una recompensa (ya que Job, quizás, no fue culpable de perder la fe, sino más bien de presumir de Dios y desafiar Sus caminos). En este caso, en realidad no se le debía ninguna recompensa por esta falla. Por lo tanto, este final demostró la continua atención de Dios a sus siervos antes, durante y después de las crisis en sus vidas.

Recuerde, Job todavía es llamado a tener fe porque, aunque ha sobrevivido a la crisis de estar en la presencia de Dios, el Señor aún no le ha revelado a Job la razón de todo su sufrimiento (es decir, el desafío del diablo de que Job perdería su fe si perdiera a su familia y sus bienes materiales, etc.).

A pesar de la renovación de la familia, la riqueza, la salud y el honor, Job debe seguir confiando en Dios, ya que su vida ahora debe basarse en la fe y no en la sabiduría o el entendimiento.