La Crise Spirituelle

Ceci serait un bon moment pour revoir notre plan afin de mieux comprendre le changement qui aura lieu dans l'expérience de Job. Notre thème général est la vie fidèle en temps de crise et ce que nous avons observé jusqu'à présent est la fidélité continue de Job (pas la perfection) alors qu'il traverse deux types de crise,

1. Fidélité à travers la crise physique. Par les interventions du diable (permises et limitées par Dieu), Job perd sa richesse, sa famille, sa santé, sa femme et sa position dans la société. Il affirme que ce traitement est injuste, qu'il est innocent et que Dieu fait souffrir un homme juste ; cependant, malgré tout cela, il ne renie pas Dieu ni n'abandonne sa foi.
2. Ensuite, nous observons Job restant fidèle à travers une crise théologique qui émane d'abord de l'intérieur mais est bientôt exacerbée par des forces extérieures sous la forme d'attaques négatives de ses trois amis.

En termes simples, la crise intérieure de Job consiste en ce terrible fait que sa théologie ne correspond plus à sa réalité. Pour le dire brièvement, l'un des principes théologiques clés de Job, selon lequel il vivait, était la croyance commune que Dieu bénissait les justes et punissait les pécheurs, et ce en temps réel ici sur la terre. Cela était appelé « La Doctrine de la Rétribution ». Le dilemme théologique de Job (sa crise) était qu'il était conscient d'être un homme juste (il savait qu'il n'était pas coupable de péché et il reconnaissait qu'il était grandement béni par Dieu, ce qui en était la preuve confirmant ainsi la sagesse de ce qui était communément admis), mais Dieu le punissait maintenant comme s'il était un pécheur. La question qui s'est posée à la suite de cette situation, et à laquelle il ne pouvait répondre, était simplement : « Dieu a-t-il causé la souffrance de l'innocent ? »

À cette crise intérieure s'ajoutaient les arguments raisonné de ses trois amis, avec lesquels il aurait d'ordinaire été tout à fait d'accord, selon lesquels ce qui lui était arrivé n'était que l'application de ce que la doctrine de la rétribution exigeait : la repentance devait précéder la restauration. Il était coupable d'un certain péché et les calamités qu'il avait subies en étaient la preuve.

Ses trois amis, ainsi qu'un quatrième homme qui était présent et qui parle à la fin, avancent diverses formes de ce même argument pour convaincre Job de sa culpabilité. Dans ses réponses, Job s'attache fermement à deux choses qu'il sait et croit.

1. Il est un homme juste et il n'y a aucun péché caché dans sa vie.
2. Dieu est présent et Ses voies sont au-dessus des voies de l'homme.

Tout au long de cette seconde crise, il continue de croire et de faire confiance à Dieu, mais il élargit aussi son esprit pour envisager que peut-être Dieu a d'autres manières (autres que la loi de la rétribution) de traiter avec l'homme. Peut-être que la manière dont il a traité Job est l'une de ces différentes manières. Peut-être que certains innocents souffrent maintenant pour un temps afin d'accomplir le dessein de Dieu. Peut-être qu'il est un homme juste, mais qu'il ne comprend néanmoins pas toutes les voies de Dieu.

Cette ligne de pensée le prépare à vivre la plus grande de ses nombreuses crises, celle de se tenir face à Dieu en personne.

La crise spirituelle de Job : Face à Dieu - 38.1-42:6

Nous l'avons vu de nombreuses fois dans des histoires et des films où le personnage principal parle courageusement de ce qu'il ferait si le patron, le chef, le leader, l'ennemi ou le tyran étaient réellement dans la pièce, et il se retourne et ce qu'il pensait ne jamais arriver se produit en fait : il est face à face avec son ennemi juré.

Nous avons vu Job exiger une audience, une audition ou un procès devant Dieu afin de pouvoir présenter sa cause (Je suis innocent, je ne mérite pas de souffrir). En effet, il met Dieu au défi de se manifester et de se défendre, Lui ou Ses décisions, d'une manière ou d'une autre.

Au chapitre 38, Dieu apparaît à Job sous la forme d'une théophanie (dans ce cas un tourbillon/tempête de vent, contrairement au buisson ardent pour Moïse ou à d'autres formes pour divers prophètes). Peut-être que le tourbillon reflète le mieux la vie de Job, qui fut laissée en lambeaux, tout comme ce que l'on voit après le passage d'une tornade.

Dans cette section, c'est au tour de Dieu de parler et Il prononce deux discours principaux, chacun suivi de la réponse de Job faite de soumission et de repentance. La crise spirituelle dans laquelle se trouve Job est de survivre à la présence de Dieu en tant que pécheur.

Le premier discours de Dieu et ses effets – 38.1-40:5

1. L'ignorance de Job concernant la création inanimée (38.1-38)

Dieu commence par souligner le fait qu'en tant qu'homme, Job n'a aucun pouvoir pour produire ou soutenir une partie de la création. Il met en lumière l'ignorance de Job en général, non pas comme une insulte, mais simplement comme un fait qui doit être reconnu. Dans son désir de débattre avec Dieu, Job réalise immédiatement qu'il est insuffisant. Dieu commence son premier discours en mettant Job au défi.

¹L'Éternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit:

²Qui est celui qui obscurcit mes desseins Par des discours sans intelligence?

³Ceins tes reins comme un vaillant homme; Je t'interrogerai, et tu m'instruiras.

- Job 38.1-3

Dieu informe Job qu'Il est la force créatrice derrière :

1. La terre - v. 4-7
2. La mer - v. 8-11
3. Le temps - v. 12-15
4. Les abîmes - v. 16-18
5. La lumière et les ténèbres - v. 19-20
6. La neige, la grêle, le brouillard - v. 22-24
7. Les orages, la rosée, la glace - v. 25-30
8. Les constellations - v. 31-33
9. Les nuages et les brumes - v. 34-38

2. L'ignorance de Job concernant la création animée

Dieu poursuit son premier discours en soulignant l'ignorance de Job concernant la création animée. D'abord l'inanimé, maintenant la création animée est énumérée ; ce n'est pas une liste complète mais une liste représentative des créatures que Dieu a créées. Dieu est le créateur et le protecteur de :

1. Le lion - v. 39-40,
2. Le corbeau - v. 41
3. Chèvres des montagnes et biches - v. 39.1-4
4. Âne sauvage - v. 5-8
5. Bœuf sauvage - v. 9-12
6. Autruche - v. 13-18
7. Cheval - v. 19-25
8. Faucon et aigle - v. 26-30

3. La réponse de Job à Dieu - 40.1-5

¹(39:34) L'Éternel, s'adressant à Job, dit:

²(39:35) Celui qui dispute contre le Tout Puissant est-il convaincu? Celui qui conteste avec Dieu a-t-il une réplique à faire?

³(39:36) Job répondit à l'Éternel et dit:

⁴(39:37) Voici, je suis trop peu de chose; que te répliquerais-je? Je mets la main sur ma bouche.

⁵(39:38) J'ai parlé une fois, je ne répondrai plus; Deux fois, je n'ajouterai rien.

- Job 40.1-5

Dieu fait une pause dans sa description de la création qu'Il a faite à partir de ce qui n'est pas visible (Hébreux 11.3) afin d'interroger directement Job. « Toi qui remets en question la manière dont tu as été traité, toi qui remets en question la méthode, l'intention et la justice de Dieu, peux-tu répondre à Dieu maintenant qu'Il t'interroge ? » En d'autres termes, « Si tu es assez sage pour contester (débattre) avec Dieu au sujet de ce qui t'est arrivé, tu es sûrement assez sage pour répondre à ces questions fondamentales que les êtres divins connaissent. »

Job réalise à quel point il est vraiment insignifiant dans le grand ordre des choses et se couvre la bouche, signifiant qu'il a déjà trop parlé, cependant, il ne s'est pas encore repenti et cela conduit au second discours de Dieu.

Le deuxième discours de Dieu et son effet – 40.6-42:6

Dieu commence son second discours en défiant Job de prendre en charge le fonctionnement de l'univers. « Si tu es prêt à contester Mes jugements et Mes méthodes, comme dans ta propre vie, alors tu devrais être capable de faire Mon travail. »

⁶(40:1) L'Éternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit:

⁷(40:2) Ceins tes reins comme un vaillant homme; Je t'interrogerai, et tu m'instruiras.

⁸(40:3) Anéantiras-tu jusqu'à ma justice? Me condamneras-tu pour te donner droit?

⁹(40:4) As-tu un bras comme celui de Dieu, Une voix tonnante comme la sienne?

¹⁰(40:5) Orne-toi de magnificence et de grandeur, Revêts-toi de splendeur et de gloire!

¹¹(40:6) Répands les flots de ta colère, Et d'un regard abaisse les hautains!

¹²(40:7) D'un regard humilie les hautains, Écrase sur place les méchants,

¹³(40:8) Cache-les tous ensemble dans la poussière, Enferme leur front dans les ténèbres!

¹⁴(40:9) Alors je rends hommage A la puissance de ta droite.

- Job 40.6-14

Dieu utilise alors deux exemples du règne animal pour démontrer la faiblesse de Job et son incapacité à gérer, encore moins à gouverner la création (Job 40.15-41:24).

1. Job ne peut pas maîtriser le béhémoth (hippopotame) ni le léviathan (crocodile), deux animaux grands, puissants et dangereux.
2. S'il ne peut pas dominer ces créatures, qu'est-ce qui lui fait penser qu'il peut gouverner la création composée à la fois des êtres humains et des animaux qui y vivent ?

La confession et le repentir de Job - 42.1-6

¹Job répondit à l'Éternel et dit:

²Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s'oppose à tes pensées.

³Quel est celui qui a la folie d'obscurcir mes desseins? -Oui, j'ai parlé, sans les comprendre, De merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas.

⁴Écoute-moi, et je parlerai; Je t'interrogerai, et tu m'instruiras.

⁵Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t'a vu.

⁶C'est pourquoi je me condamne et je me repens Sur la poussière et sur la cendre.

- Job 42.1-6

L'erreur de Job fut qu'il jugea les actions et les intentions de Dieu sans avoir le point de vue de Dieu. C'est certainement une erreur envers Dieu, mais aussi une erreur lorsqu'on fait cela envers d'autres personnes. Son repentir se fait en trois étapes :

1. Il déclare ce qui est juste : que la connaissance et la sagesse de Dieu sont complètes (vv. 1-2).
2. Il reconnaît son propre péché en parlant et en jugeant des choses dont il manquait de connaissance (les voies et les intentions de Dieu).
3. Il reprend ce qu'il a dit en reniant l'attitude qui l'accompagnait et se repent (il répondra différemment à l'avenir).

Notez que Job fait cela avant qu'il y ait un quelconque changement dans sa situation. Il se repent parce qu'il a tort, et non simplement pour retrouver sa santé ou sa richesse.

Épilogue – 42.7-17

Après les discours directs de Dieu à Job et la réponse de Job, deux autres événements ont lieu pour clore cet épisode de la vie de Job.

1. Les amis de Job sont condamnés

⁷Après que l'Éternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Éliphaz de Théman: Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi avec droiture comme l'a fait mon serviteur Job.

⁸Prenez maintenant sept taureaux et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job, et offrez pour vous un holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous, et c'est par égard pour lui seul que je ne vous traiterai pas selon votre folie; car vous n'avez pas parlé de moi avec droiture, comme l'a fait mon serviteur Job.

⁹Éliphaz de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama allèrent et firent comme l'Éternel leur avait dit: et l'Éternel eut égard à la prière de Job.

- Job 42.7-9

Dieu corrige leur fausse notion concernant la « Loi de la rétribution » sur laquelle ils fondaient leurs jugements et leurs condamnations de Job. Job avait partiellement raison en supposant à la fin que Dieu pouvait avoir des raisons pour lesquelles les innocents souffrent, raisons qui n'étaient pas connues de l'homme. Les amis prétendaient connaître l'esprit et la manière de Dieu et siégeaient sur son tribunal, et pour cela ils furent condamnés.

Notez que le pardon de Dieu envers Job incluait également sa participation au processus de pardon et de réconciliation de ses amis avec Dieu. Les enseignements de Jésus (pardonnez à nos ennemis, priez pour eux) se manifestent ici même avec Job et ses amis (Matthieu 5.44).

2. Job est rétabli

¹⁰L'Éternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis; et l'Éternel lui accorda le double de tout ce qu'il avait possédé.

¹¹Les frères, les soeurs, et les anciens amis de Job vinrent tous le visiter, et ils mangèrent avec lui dans sa maison. Ils le plaignirent et le consolèrent de tous les malheurs que l'Éternel avait fait venir sur lui, et chacun lui donna un kesita et un anneau d'or.

¹²Pendant ses dernières années, Job reçut de l'Éternel plus de bénédictions qu'il n'en avait reçu dans les premières. Il posséda quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de boeufs, et mille ânesses.

¹³Il eut sept fils et trois filles:

¹⁴il donna à la première le nom de Jemima, à la seconde celui de Ketsia, et à la troisième celui de Kéren Happuc.

¹⁵Il n'y avait pas dans tout le pays d'aussi belles femmes que les filles de Job. Leur père leur accorda une part d'héritage parmi leurs frères.

¹⁶Job vécut après cela cent quarante ans, et il vit ses fils et les fils de ses fils jusqu'à la quatrième génération.

¹⁷Et Job mourut âgé et rassasié de jours.

- Job 42.10-17

L'épilogue satisfait sûrement le désir de la plupart des gens pour une fin heureuse, mais ce n'est pas le cas de tous. Certains n'aiment pas les bénédictions que Job reçoit à la fin parce qu'elles diminuent son statut de « héros de la foi » endurant.

Nous devons cependant considérer que cela n'a pas été fait comme une récompense (puisque Job n'était peut-être pas coupable d'avoir perdu la foi, mais plutôt d'avoir présumé de Dieu et contesté Ses voies). Dans ce cas, aucune récompense ne lui était réellement due pour cet échec. Cette conclusion a donc démontré l'attention continue de Dieu envers ses serviteurs avant, pendant et après les crises de leur vie.

Rappelez-vous, Job est toujours appelé à avoir la foi parce que, même s'il a survécu à la crise d'être en présence de Dieu, le Seigneur ne lui a pas encore révélé la raison de toutes ses souffrances (c'est-à-dire le défi du diable que Job perdrait sa foi s'il perdait sa famille et ses biens matériels, etc.).

Malgré le renouvellement de la famille, des richesses, de la santé et de l'honneur, Job doit encore faire confiance à Dieu puisque sa vie doit désormais être fondée sur la foi et non sur la sagesse ou la compréhension.