L'adieu à l'amour

Dans mon travail de ministre, j'ai vu beaucoup de gens mourir. Aussi horrible que cela puisse paraître, il y a une uniformité dans le processus qui, avec le temps, sert à vous protéger de l'horreur de tout cela. Contrairement aux premiers intervenants et au personnel médical qui sont appelés à interagir directement avec la personne en train de mourir, un ministre est un témoin concerné dont la tâche est davantage tournée vers les survivants que vers la personne qui s'en va.

Il ne s'agit pas de dire qu'il n'y a aucun rôle à jouer pour aider quelqu'un qui est en train de mourir et qui a besoin de réconfort spirituel et d'assurance, mais la plupart de mon énergie est généralement nécessaire pour aider la famille à faire face à la tragédie en cours. De ce point de vue, j'ai remarqué que la plupart des personnes impliquées dans une veille mortuaire (une période qui voit l'arrêt progressif du corps de la personne gravement malade ou blessée, un système à la fois jusqu'à la fin de la vie) synchronisent rarement leurs émotions et leur énergie avec la réalité de ce qui se passe réellement. C'est comme si ceux qui observent le processus de la mort roulaient dans une rue à sens unique mais dans le mauvais sens.

Malgré les preuves du contraire, les « observateurs » refusent souvent d'accepter les indices discrètement donnés par les médecins traitant le patient (par exemple, que la guérison peut ne pas être possible) ou la preuve très évidente de la mort imminente que la détérioration de leur proche leur présente quotidiennement. Je comprends que parler de projets futurs et continuer à prier pour une guérison complète sont plus souvent des symptômes de déni que des expressions de foi, mais à un moment donné, il devient plus sain pour la personne à la porte de la mort et pour celle qui la voit partir, de dire au revoir.

Je dis cela parce que trop souvent dans ces situations, les personnes impliquées manquent une dernière occasion d'exprimer leurs véritables sentiments, et finissent par ressentir un sentiment général de regret et de vide lorsque l'inévitable se produit. Cela m'étonne toujours d'observer le sentiment de surprise que les gens manifestent lorsqu'une personne ayant subi un long et lent chemin de dégénérescence meurt réellement. C'est comme si la reconnaissance de cette réalité imminente la faisait arriver plus tôt, alors ils en nient la possibilité en essayant de maintenir des conversations joyeuses sur la météo et divers événements familiaux, voire des projets de voyage pour les prochaines vacances, pensant que s'ils maintiennent la "normalité", ils maintiennent la vie.

Tout devient clair, cependant, lorsque les personnes concernées admettent enfin que dans une situation critique de santé ou de blessure, la mort est l'issue probable, et qu'elle arrive généralement plus tôt que nous ne le pensons ou le souhaitons. Lorsqu'on reconnaît cela, les priorités se gèrent généralement d'elles-mêmes et les principaux acteurs peuvent enfin commencer à dire ce qui convient à l'occasion, plutôt que de parler de choses qui ne signifient plus rien pour ceux qui seront bientôt séparés. Ce qui est nécessaire à ce moment-là, c'est l'échange de mots d'adieu entre ceux qui ne se reverront plus dans ce monde.

Comme il est réconfortant d'entendre que vous avez été aimé, que vous avez été important ou inspirant ou chéri ou une bénédiction ou fidèle ou le meilleur...

Comme il est réconfortant de passer les derniers instants, jours ou mois à échanger des expressions de gratitude, de pardon, de prière, de rire et d'assurances mutuelles que Dieu prendra soin de chacun là où chacun se rend.

Je ressens tellement de peine pour l'homme, Jésus, alors qu'Il essayait en vain de dire au revoir à Ses Apôtres et amis sachant qu'Il allait bientôt les quitter. Il avait tellement besoin d'eux pour Le réconforter en tant qu'homme, pour Le rassurer de leur amour et de leur gratitude pour tout ce qu'Il avait fait pour eux, mais en vain. Il pleurait seul dans le jardin, et est allé à la croix tout seul sans aucune touche tendre de sympathie ou de chagrin pour alléger Son isolement.

L'expérience de Jésus avec Ses Apôtres met en lumière le problème lorsqu'on est proche de la mort. Personne ne veut y participer. Les discours sur la « vie qui continue » et la fixation sur la « normalité » pendant ces moments sont une couverture pour les survivants qui ne veulent pas vivre une partie de la mort, même si ce n'est pas la leur. Dire au revoir, cependant, fait de vous un partenaire dans l'expérience de la mort. Cela confirme son inévitabilité. C'est comme conduire quelqu'un à l'aéroport pour un vol matinal. Vous n'êtes peut-être pas celui qui prend l'avion, mais vous devez vivre une grande partie de l'inconfort et des désagréments liés à un départ tôt le matin. De la même manière, dire au revoir vous investit dans le processus de la mort et vous oblige à admettre qu'il y aura un « départ ». Mais voici la chose, à côté d'un remède ou d'une guérison complète, dire au revoir est ce dont la personne face à la mort a besoin plus que tout. Cette personne a besoin de quelqu'un pour l'aider à affronter une réalité effrayante, et le processus de dire au revoir est la manière dont l'amour lâche prise pour les deux personnes prises dans l'expérience la plus redoutable de la vie.

La douleur de la mort solitaire de Jésus était atténuée par le fait qu'Il savait ce que Sa mort accomplirait (la rédemption de l'humanité - Romains 3.24), et Il attendait avec impatience Sa résurrection et la nôtre (Hébreux 12.2-3). La douleur de notre propre mort est également adoucie par la connaissance que quelqu'un nous accompagnera avec un adieu d'amour jusqu'à sa porte, et que nous nous réveillerons dans l'étreinte accueillante de Jésus sans jamais dire adieu à nouveau.