Jesús: Mayor que Moisés

Esta epístola fue escrita a ciertos judíos cristianos que, debido a la persecución, estaban considerando regresar a su antigua religión. El autor los anima a ser fieles argumentando que el cristianismo es superior al judaísmo y es, de hecho, el cumplimiento de la religión judía. En capítulos sucesivos, el autor demuestra cómo Cristo es superior a los profetas judíos así como a los ángeles que los judíos tenían en alta estima como seres espirituales. Una vez hecho esto, el autor procederá a comparar a Jesús con uno de los líderes judíos más prestigiosos en su historia: Moisés.

Moisés: Antecedentes

Moisés nació durante la esclavitud judía en Egipto aproximadamente en el año 1500 a.C. Fue criado por una princesa egipcia que lo encontró escondido en una cesta por su madre en un intento de salvar su vida durante una persecución de los niños varones por parte de los egipcios contra el pueblo judío. Fue educado en la corte egipcia, pero a los 40 años intentó liderar al pueblo judío en una revuelta, matando a un egipcio en el proceso. Escapó y vivió como pastor en el desierto durante 40 años más.

Dios lo llamó a los 80 años de edad para regresar a Egipto y guiar al pueblo judío fuera de Egipto hacia una tierra originalmente prometida a su antepasado, Abraham. El Señor realizó grandes milagros a través de Moisés y su hermano Aarón, para liberar al pueblo de la esclavitud egipcia, pero su falta de fe y desobediencia convirtieron un viaje que solo habría requerido varios meses en 40 años de vagar por el desierto. Durante estas cuatro décadas, sin embargo, Dios, a través de su siervo Moisés, dio al pueblo judío sus leyes (los Diez Mandamientos), lugar de adoración (el Tabernáculo), manera de adoración (el sistema sacrificial), así como sus líderes religiosos (sacerdotes y levitas) y costumbres sociales (restricciones alimentarias, festivales, matrimonio y sistemas legales). En el desierto se convirtieron en una sociedad nueva y estructurada bajo el liderazgo de Moisés. Moisés desobedeció a Dios, y al igual que la generación que salió de Egipto con él, no entró en la Tierra Prometida, sino que solo la vio desde lejos antes de morir. Sin embargo, fue considerado el más grande de los líderes judíos y una fuente de autoridad.

Moisés y Cristo

En el capítulo tres y parte del capítulo cuatro, el autor compara a Cristo con Moisés. Esto sería muy significativo para los cristianos judíos. Los autores de los evangelios mencionan a Moisés más de 80 veces, más que cualquier otra figura en el Antiguo Testamento. Moisés era visto como un "tipo" o "prefiguración" de Cristo en el Antiguo Testamento, y los escritores del Nuevo Testamento a menudo señalaban esto. Por ejemplo:

• Moisés levantando la serpiente en el desierto (Números 21:4-9), Jesús siendo levantado en la cruz (Juan 3:14)
• Moisés dando maná en el desierto (Éxodo 16), Jesús siendo el pan del cielo (Juan 6:3)
• Ambos amenazados de muerte siendo bebés (Éxodo 1-2, Mateo 2:16)
• Ambos libertadores de su pueblo. Ambos inicialmente rechazados (Hechos 7:20-44, Romanos 9:32)

El autor de Hebreos continuará trazando paralelos entre Jesús y Moisés para mostrar la superioridad de Jesús, y también establecerá paralelos entre sus seguidores para enfatizar la importancia de la fidelidad.

Esquema - 3:1-4:13

La sección que estamos estudiando tiene dos partes principales:

1. Una comparación de Moisés y Jesús en cinco áreas
   1. Pueblo Elegido - Hermanos Santos
   2. Tierra Prometida - Llamado Celestial
   3. Apóstol de la Liberación - Apóstol de la Salvación
   4. Relacionado con el Sumo Sacerdote - Sumo Sacerdote de la Salvación
   5. Siervo de la Casa de Dios - Constructor de la Casa de Dios
2. Una advertencia a los seguidores de Jesús

La generación de Moisés no entró en la Tierra Prometida por incredulidad y desobediencia. Tengan cuidado de no seguir su ejemplo.

Moisés y Jesús: Comparación - 3:1-6a

En el capítulo anterior, el autor presentó la idea de que Jesús es como un sumo sacerdote (fiel y misericordioso). Desarrollará esta idea en los capítulos 4-5, pero primero compara a Jesús con Moisés porque Moisés apareció históricamente antes que el sumo sacerdote y, como figura histórica, tuvo un impacto mayor en los judíos que cualquier sacerdote. También se dirige a sus lectores como peregrinos en camino a una tierra celestial, estableciendo así una base de comparación entre ellos mismos, los seguidores de Jesús y los seguidores de Moisés que eran peregrinos en camino a la Tierra Prometida aquí en la tierra.

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe.

- Hebreos 3:1

Santos - porque han sido santificados (apartados) por Cristo. Hermanos - porque tienen un "hermano" en Cristo en virtud de Su encarnación. Llamado celestial - porque han sido llamados (por el evangelio) a venir a una tierra "celestial" - el cielo. Nuestra tierra prometida es celestial, no geográfica. Como cristianos, no estamos construyendo una nación ni buscando una patria cultural para llamar nuestra aquí en la tierra. Estamos de paso por este mundo en nuestro camino al siguiente mundo al que Jesús nos ha llamado. Consideren a Jesús - ustedes que han sido llamados deben considerar o comparar a Jesús a la luz de Moisés. Vean cómo Jesús se compara con él. El autor compara tres cosas:

1. El Apóstol de nuestra confesión. Moisés fue un apóstol (enviado con autoridad). Él dio la Palabra de Dios al pueblo y los condujo a la Tierra Prometida. Jesús es el mensajero de Dios que trae libertad de la muerte y salvación eterna. Es a Jesús a quien confesamos para ser salvos, no a Moisés.
2. El Sumo Sacerdote de nuestra confesión. Moisés estaba relacionado con el Sumo Sacerdote (era hermano de Aarón) y le dio las instrucciones para el sacerdocio y el sistema sacrificial. Jesús es el Sumo Sacerdote y por Su propio sacrificio nos salva. Jesús es tanto Sumo Sacerdote como sacrificio—una idea que el autor presenta aquí (anunciando), pero que explicará más adelante.
3. Fiel—versículos 2-6

El cual fue fiel al que le designó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios.

- Hebreos 3:2

Moisés fue fiel (el autor no le resta mérito). Fue fiel a Israel y a su misión. Jesús también fue fiel, pero tuvo un papel y una misión diferentes.

³Porque Él ha sido considerado digno de más gloria que Moisés, así como el constructor de la casa tiene más honra que la casa. ⁴Porque toda casa es hecha por alguno, pero el que hace todas las cosas es Dios. ⁵Y Moisés fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir más tarde; ⁶pero Cristo fue fiel como Hijo sobre la casa de Dios, cuya casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza y la gloria de nuestra esperanza.

- Hebreos 3:3-6

Moisés fue fiel como siervo en la casa de Dios. Entregó la Ley fielmente sin cambiarla. Fue fiel en su puesto como líder. Fue parte del templo espiritual que Dios estaba edificando. Jesús, en cambio, no es un siervo en la casa, Él es el Hijo de Dios sobre la casa. La Ley era Su palabra. Él creó al pueblo y a la nación. Estableció el fundamento para ella con Su propia sangre.

El autor dice que en su papel de Hijo y constructor, Jesús fue, como Moisés, fiel. Sin embargo, en virtud de su posición en relación con la casa de Dios, es mayor que Moisés ("digno de más gloria" versículo 3). Apreciamos la casa pero damos el premio al arquitecto. En este sentido, como arquitecto, Jesús está sobre la casa de Dios, no Moisés. Los lectores de esta epístola están tentados a volver al judaísmo, y Moisés era la encarnación humana de esa religión. El escritor demuestra cómo Jesús es mayor que Moisés y ahora les advierte sobre lo que realmente significaría un regreso a Moisés.

Moisés y Jesús: Advertencia - 3:6b-19

si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza y la gloria de nuestra esperanza.

- Hebreos 3:6b

La advertencia completa se resume aquí. Somos la casa, el templo y la familia que Dios está edificando y sobre la cual ha puesto a Cristo.

Continuamos en esta posición si (palabra clave) nos mantenemos firmes (constantes, inamovibles como un barco en una tormenta).

Confianza: si perseveramos sin temor, pánico ni queja, sino con confianza.

Gloriaremos en nuestra esperanza: la razón por la que perseveramos es porque estamos libres de condenación y del temor a la muerte (Romanos 8:1). La esperanza bíblica es una expectativa confiada, no simplemente "desear" que algo suceda.

Firmes hasta el fin: mantenemos esta firme confianza hasta la muerte.

Los verdaderos cristianos entonces y ahora son aquellos que creen en Dios cuando Él promete vida eterna, y viven de tal manera que demuestran fe en esa promesa hasta el fin. El autor pasa de este comentario inicial a dar algunos ejemplos prácticos de cuando el pueblo de Dios no tuvo esta confianza y no pudo mantener su esperanza, y por lo tanto fue castigado. De esta manera, el autor les apela mediante una advertencia y una promesa.

1. Una Advertencia Contra la Incredulidad

La advertencia se basa en el Salmo 95:7-11 donde el autor del salmo se refiere a la rebeldía del pueblo bajo Moisés:

⁷Por lo cual, como dice el Espíritu Santo:

Si oís hoy su voz,
⁸no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación,
como en el día de la prueba en el desierto,
⁹donde vuestros padres me tentaron al ponerme a prueba,
y vieron mis obras por cuarenta años.

- Hebreos 3:7-9

El escritor hebreo compara la rebelión judía bajo Moisés con los cristianos judíos que contemplan dejar a Cristo.

¹⁰Por lo cual me disgusté con aquella generación,
y dije: «siempre se desvían en su corazón,
y no han conocido mis caminos»;
¹¹como juré en mi ira:
«No entrarán en mi reposo».

- Hebreos 3:10-11

El castigo de Dios fue prohibirles entrar en la Tierra Prometida (llamada el "descanso").

Tened cuidado, hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazón malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo.

- Hebreos 3:12

La advertencia es para protegerse contra la incredulidad porque conduce a la apostasía. Aquí el autor equipara la "apostasía" de Cristo con apartarse del Dios verdadero y viviente.

Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado.

- Hebreos 3:13

Él dice que la raíz del problema es el pecado, y el pecado conduce al castigo eventual.

PECADO → INCRÉDULO → APOSTASÍA → CASTIGO

Él les exhorta a animarse unos a otros cada día en la batalla contra el pecado porque entonces, como ahora, los cristianos son tentados cada día, y a menudo subestiman el poder del pecado.

Porque somos hechos partícipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra seguridad,

- Hebreos 3:14

También les recuerda que las recompensas de la esperanza solo van a aquellos que son fieles hasta el fin. Debemos permanecer tan fuertes al final de nuestras vidas en Cristo como lo somos al principio. En el camino hacia la tierra celestial, no es lo rápido que viajes lo que importa, sino si terminas el viaje fielmente, y se necesita ánimo diario para lograr esto. Por eso muchas congregaciones se reúnen varias veces por semana para la adoración, la comunión, la enseñanza y el ánimo para continuar el camino.

¹⁵en cuanto se dice:

Si oís hoy su voz,
no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación.

¹⁶Porque ¿quiénes, habiendo oído, le provocaron? ¿Acaso no fueron todos los que salieron de Egipto guiados por Moisés? ¹⁷¿Y con quiénes se disgustó por cuarenta años? ¿No fue con aquellos que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¹⁸¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que fueron desobedientes? ¹⁹Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.

- Hebreos 3:15-19

Aquí el autor da un ejemplo donde los israelitas perecieron en el desierto como resultado de su infidelidad. El punto es que sus pecados no los descalificaron, sino que fue la infidelidad que sus pecados causaron lo que los llevó al fracaso. Este ejemplo se da para sus lectores que, debido a su incredulidad en Cristo, están siendo tentados a abandonar el camino de la fe en el que están. Les dice que se animen unos a otros en este camino para que terminen fielmente. Luego pasa de darles una advertencia a describir la promesa que espera a los que son fieles.

2. Una promesa de descanso

La promesa del cielo se expresó en varios términos como "gloria", "vida eterna" y "descanso". Para los judíos del período del Antiguo Testamento, dos "tipos" significaban o señalaban una recompensa celestial. Uno era el día de reposo, un día (sábado) de descanso terrenal del trabajo para concentrarse en la relación con Dios que, en última instancia, apuntaba a un tiempo futuro donde habría un tiempo sin fin de comunión ininterrumpida con Él.

La razón por la cual nosotros, como cristianos, no guardamos el sábado como lo hacía el pueblo judío antes de Cristo, es que ya hemos comenzado esa comunión ininterrumpida con Dios (Juan 17:21). No necesitamos apartar un período de 24 horas para simbolizar lo que eventualmente llegará con la venida del Mesías; ¡el Mesías ha venido (Hechos 2:1-42)! Estamos espiritualmente unidos a Dios a través de Cristo, y tenemos conocimiento de Dios mediante Su Palabra contenida en la Biblia. Tenemos regeneración espiritual por medio del Espíritu Santo (Romanos 8:11-12). Los judíos fieles antes de Cristo, los cristianos judíos a quienes el autor también se dirigía, así como nosotros hoy, estamos disfrutando del descanso eterno del sábado y lo haremos si somos fieles hasta el fin.

Otro tipo para la recompensa celestial fue la Tierra Prometida, que iba a ser la patria del pueblo de Dios, pero también señalaba el establecimiento del reino de Dios en la tierra. Ese reino no estaba destinado a ser político o geográfico, sino espiritual. Cristo lo estableció con Su muerte y resurrección, y todos los que creen y obedecen el evangelio entran en él (Juan 3:5). En este pasaje, por lo tanto, el autor mezcla estas imágenes diciendo que el "descanso" se tendría en la "tierra prometida". Los judíos esperaban un descanso/renovación cuando llegaran a la tierra prometida (Canaán), pero la mayoría no lo logró por incredulidad y murió en el desierto como resultado. El escritor usa el significado espiritual de estas palabras para decir a sus lectores que tampoco alcanzarán su recompensa del cielo, y por la misma razón.

Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.

- Hebreos 4:1

La promesa aún está delante de ellos, pero deberían temer si se están alejando de ella por incredulidad.

Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, como también a ellos; pero la palabra que ellos oyeron no les aprovechó por no ir acompañada por la fe en los que la oyeron.

- Hebreos 4:2

Él sugiere que el problema en el desierto fue la duda del pueblo de que Dios pudiera realmente llevarlos a la tierra prometida; que tal lugar siquiera existiera. Los cristianos, como los israelitas, habían recibido una "promesa de descanso" contenida en el evangelio. Sin embargo, deben tener cuidado de no actuar como los israelitas que no entraron porque oyeron pero no continuaron creyendo y así no completaron el viaje.

³Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, tal como Él ha dicho:

Como juré en mi ira:
«no entrarán en mi reposo»,

aunque las obras de Él estaban acabadas desde la fundación del mundo. ⁴Porque así ha dicho en cierto lugar acerca del séptimo día: Y Dios reposó en el séptimo día de todas sus obras; ⁵y otra vez en este pasaje: no entrarán en mi reposo. ⁶Por tanto, puesto que todavía falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes antes se les anunció la buena nueva no entraron por causa de su desobediencia, ⁷Dios otra vez fija un día: Hoy. Diciendo por medio de David después de mucho tiempo, como se ha dicho antes:

Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones.

⁸Porque si Josué les hubiera dado reposo, Dios no habría hablado de otro día después de ese.

- Hebreos 4:3-8

Los que creen necesitan entender que el "descanso" todavía está disponible para aquellos que perseveran. No ha sido retirado a pesar del fracaso de algunos en entrar debido a la incredulidad. En otras palabras, la Tierra Prometida todavía está allí espiritualmente. Él cita un pasaje de los Salmos escrito mucho después de que ocurrieran los eventos en el desierto, mostrando que el "descanso" que Dios ofreció a los judíos todavía estaba presente en la época de David, 500 años después de Moisés.

La idea era que el "descanso" no era solo para la generación de Moisés, sino para toda generación que creyera. Mientras sea hoy, el "descanso" está allí. Luego cita a Josué y dice que si la conquista de la tierra por Josué hubiera cumplido la promesa del "descanso," entonces David no estaría hablando de ello como una posibilidad siglos después. La promesa seguía viva. A diferencia de los judíos que pensaban que al entrar y poseer la tierra de Canaán, lo habían recibido todo; el autor está diciendo que lo mejor está por venir.

⁹Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios. ¹⁰Pues el que ha entrado a su reposo, él mismo ha reposado de sus obras, como Dios reposó de las suyas.

- Hebreos 4:9-10

Él confirma que la promesa de descanso permanece. Explica que la promesa no es algo que poseas, es algo en lo que entras. Lo que entras no se describe, solo que será diferente a aquí. Así que, a los judíos cristianos que están desanimados dudando que el sufrimiento valga la pena o que la meta siquiera exista, el escritor les asegura que así como Dios descansó de su obra, también lo hará su pueblo.

Advertencia Resumida - 4:11-13

Por tanto, esforcémonos por entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.

- Hebreos 4:11

'Por favor, no repitan el error de los israelitas,' dice. Ustedes, cristianos, están en proceso de entrar en el descanso, no retrocedan por causa de la desobediencia que conducirá a la incredulidad, apostasía y fracaso. Sean diligentes (celosos) para entrar en ese descanso. Es interesante notar que más adelante advertirá que apartarse de la asistencia a la iglesia es la primera señal de eventualmente apartarse de Cristo.

¹²Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. ¹³Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

- Hebreos 4:12-13

Escucha la advertencia porque proviene de la palabra de Dios, que es poder y no debe ser ignorada. Él hace varias comparaciones para mostrar que la Palabra tiene poder. La describe como viva, activa o como una espada afilada.

Por ejemplo, él une palabras como alma y espíritu, articulación y médula, pensamientos e intenciones. Solo algo muy agudo podría dividir estas cosas o descubrir el corazón, ya que nada puede ocultarse a la palabra de Dios. Aunque el capítulo no termina aquí, el pensamiento sí termina aquí. El ejemplo, las advertencias y los castigos respecto a la desobediencia y la incredulidad deben ser atendidos porque Sus promesas y castigos son absolutamente seguros y tan reales para nosotros hoy como lo fueron para ellos.

Resumen

El autor comienza comparando a Moisés y a Jesús en diferentes aspectos para demostrar que Moisés, aun siendo un siervo fiel y líder de los judíos, no es comparable con Jesús, quien salva las almas y realmente edifica la casa de Dios, a la cual Moisés solo sirvió. Continúa advirtiéndoles que no alcanzarán su meta (el cielo) por las mismas razones por las que Moisés y los israelitas no alcanzaron su meta (la tierra de Canaán): desobediencia e incredulidad, por lo que deben tener cuidado. Les asegura que el "descanso" o "promesa" aún está delante de ellos y es digno del sacrificio y la perseverancia en cada generación. Jesús nunca dijo que sería fácil continuar creyendo hasta el fin. Sin embargo, prometió que valdría la pena el esfuerzo.