Jesús: Mayor que la religión judía

En el capítulo anterior terminamos la sección de la carta a los Hebreos que explicaba la superioridad de Jesús como sumo sacerdote sobre Aarón.

• Aaron y sus descendientes como sumos sacerdotes - designados por la Ley, temporales y servidos por hombres pecadores.
• Jesús como sumo sacerdote - designado por Dios, eterno en naturaleza (tipo Melquisedec), servido por un ser divino perfectamente justo.

El punto era que Jesús era un sumo sacerdote mejor y más eficaz, y no debían abandonarlo por el menor de los dos.

La sección final de la primera parte de esta epístola, capítulo 8:10-18, tratará sobre Su ministerio. En otras palabras, el autor repasa la obra de Jesús como sumo sacerdote, no solo Sus credenciales. Dirá que:

• Dónde Él obra es superior (el santuario en el cielo).
• La autoridad por la cual Él obra es superior (un nuevo pacto basado en mejores provisiones).
• Él demostrará que Su obra es superior (Él ofrece un sacrificio mejor).

El capítulo 8 sirve como un puente entre la discusión sobre credenciales y ministerio, ya que introduce las dos ideas clave.

El ministerio de Jesús es superior al ministerio de Aarón

Acaba de demostrar que Jesús es un sumo sacerdote más calificado que Aarón. Ahora explicará por qué el ministerio de Jesús también es superior.

Él ministra en un lugar mejor - Hebreos 8:1-15

¹Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es este: tenemos tal Sumo Sacerdote, el cual se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ²como ministro del santuario y del tabernáculo verdadero, que el Señor erigió, no el hombre.

- Hebreos 8:1-2

"Ahora bien, el punto principal..." se refiere a lo que el autor está a punto de decir. Es el clímax de lo que ha explicado anteriormente. Este Jesús, habiendo ofrecido una vez su sacrificio, no es como los sacerdotes terrenales que ofrecen sacrificios continuamente; que lo hacen en un lugar hecho por el hombre; que no tienen descanso. Este Jesús se sienta (denotando autoridad, plenitud) a la diestra de Dios; Él es el ministro (sacerdote) que sirve en el verdadero (real, eterno) santuario donde Dios habita (el cielo). El verdadero santuario es aquel donde Dios realmente reside, por lo tanto, el lugar donde Jesús ministra es superior.

Porque todo Sumo Sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que este también tenga algo que ofrecer.

- Hebreos 8:3

Reintroduce la idea del sacrificio (ofrenda) de Jesús, pero aún no desarrolla el pensamiento. Simplemente afirma el hecho de que así como los sacerdotes levíticos tenían sacrificios con los cuales trabajar en sus ofrendas rituales diarias, Jesús como sacerdote también necesita tener un sacrificio que ofrecer. Ya ha dicho que el sacrificio de Jesús fue Él mismo, pero al repetir esto prepara a sus lectores para otra discusión sobre este punto más adelante.

⁴Así que si Él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; ⁵los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como Moisés fue advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo; pues, dice Él: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

- Hebreos 8:4-5

El problema aquí es que los sacerdotes levíticos ofrecían sus sacrificios en un lugar terrenal dado a ellos por Moisés según el plan de Dios. El tabernáculo en el desierto era solo una copia del verdadero y eterno santuario que ya existía en el cielo (Éxodo 25:40). Moisés tuvo que tener cuidado de seguir las instrucciones que Dios le dio para construirlo.

• El tabernáculo tenía dos compartimentos y muy pocos muebles. Era donde los sacerdotes realizaban su trabajo ofreciendo sacrificios.
• Mientras estaban en el desierto, era armado y desarmado por los levitas, y las tribus de Israel acampaban alrededor de él, cada una en su lugar específico para que el tabernáculo estuviera ubicado en el centro del campamento.
• La presencia de Dios se manifestaba con una columna de humo durante el día y una columna de fuego durante la noche.
• Su construcción y mobiliario fueron diseñados por Dios y fue el modelo para el templo que más tarde construiría Salomón en Jerusalén.

El autor les estaba mostrando los diferentes lugares donde tuvo lugar el ministerio del antiguo sumo sacerdote y del nuevo sumo sacerdote. Los sacerdotes después de Aarón eran imperfectos y temporales, y servían en una copia o sombra del verdadero santuario donde Cristo, el sumo sacerdote justo y eterno, sirve, que está en los cielos.

Él ministra según un mejor pacto - Hebreos 8:6-13

El autor añade otro argumento a su presentación de la idea de que el ministerio de Jesús es superior al de Aarón, no solo porque Jesús ministra en un lugar mejor, sino que lo hace por la autoridad de un pacto mejor que Él media.

La palabra "pacto" significa acuerdo, pero los pactos de Dios con los hombres fueron promesas que Él se comprometió a cumplir. La palabra no significa "un contrato" en el sentido comercial; estos contratos suelen ser negociados por dos partes que aportan ideas, solicitudes, etc., y luego ratificados por un acuerdo una vez que todos están satisfechos.

Dios, por otro lado, usó pactos (promesas) para revelar progresivamente Su plan supremo de salvar al hombre y concederle vida eterna en el cielo. Debido al pecado, los hombres fueron lentos para entender la voluntad y el camino de Dios, por lo tanto Dios reveló lentamente lo que estaba haciendo a través de una serie de promesas o pactos. Por ejemplo:

• Noé (Génesis 9:9-17) - Pacto/promesa de no destruir la tierra nuevamente con un diluvio y de garantizar las estaciones a pesar de las fallas del hombre.
• Abraham (Génesis 17:1-8) - Pacto/promesa de darle una tierra especial y bendecir al mundo a través de sus descendientes.
• Moisés (Éxodo 6:7) - Pacto/promesa de hacer de los judíos su pueblo especial y de bendecirlos en particular.

Estos pactos tenían características especiales que los hacían diferentes de lo que llamamos "contratos":

1. Dios concibió y estableció todos los detalles dentro del pacto, no el hombre. El hombre no tuvo participación.
2. El pacto incluía a todos a quienes se dirigía. Por ejemplo, el pacto de Noé se dirigía a toda la raza humana; el de Abraham, solo a sus descendientes; el mosaico, a la nación judía.
3. Los pactos de Dios no podían ser cambiados por el hombre. El hombre podía, por su elección, no beneficiarse del pacto, pero no podía cambiar los términos ni impedir que se cumpliera. Por ejemplo, Noé pudo haberse negado a construir el arca y ahogarse; Abraham pudo haberse negado a la circuncisión como señal de la promesa de Dios y haber permanecido como un nómada sin descendientes ni tierra; Moisés pudo haberse desobedecido las leyes de Dios y haberse separado de la nación.

El autor está diciendo aquí que Dios ha hecho un nuevo pacto/promesa con el hombre con mejores condiciones que revelan Su propósito final (los otros pactos fueron diseñados para preparar al hombre para este final). Este nuevo pacto tuvo otro mediador, no Noé, Abraham ni Moisés, sino Jesucristo (un argumento básico desde un punto de vista cristiano para rechazar las afirmaciones de la religión islámica es la idea de que Dios no ha hecho un nuevo pacto con Mahoma para reemplazar el que hizo a través de Jesús).

La palabra "mediador" habría sido familiar para los lectores de esta carta. Significaba árbitro, alguien que ayudaba a reunir a dos partes. Alguien que "se colocaba en medio". Jesús fue el representante ideal tanto para Dios como para el hombre, las dos partes incluidas en este pacto. Él no solo reveló sus detalles al hombre (a través de la predicación del evangelio), sino que también cumplió sus condiciones tanto para Dios como para el hombre. Como mediador, Jesús se ofreció a Sí mismo como un sacrificio perfecto en favor de los hombres a Dios, y luego dio al hombre el Espíritu Santo en nombre de Dios (Hechos 2:36-38).

Pero ahora Él ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto es también el mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.

- Hebreos 8:6

Su ministerio es mejor porque el pacto sobre el cual se basa es mejor. Este mejor pacto ha sido establecido (puesto en operación) porque se basa en mejores promesas (las cuales revelan el cumplimiento del propósito de Dios que es salvar al hombre y dar a todos los creyentes en Jesús vida eterna). Ninguna otra religión ofrece mejores promesas.

Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera buscado lugar para el segundo.

- Hebreos 8:7

El autor confirma su afirmación señalando un hecho evidente: no habría necesidad de lo nuevo si lo antiguo hubiera tenido éxito (sabían que no había sido así y por eso no podían argumentar contra este razonamiento). Esto no significaba que Dios hubiera fallado, simplemente significaba que Sus intenciones no se habían cumplido con el antiguo pacto.

⁸Porque reprochándolos, Él dice:

Mirad que vienen días, dice el Señor,
en que estableceré un nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de Judá;
⁹no como el pacto que hice con sus padres
el día que los tomé de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto;
porque no permanecieron en mi pacto,
y yo me desentendí de ellos, dice el Señor.

- Hebreos 8:8-9

Cita Jeremías 31:31-ss, un profeta del Antiguo Testamento, para mostrar que incluso seis siglos antes de Cristo sería necesario dejar de lado el pacto con los judíos, no porque Dios no pudiera cumplir sus promesas (de bendecirlos), sino porque ellos no podían vivir conforme a las condiciones del pacto dado por Dios. El profeta dice que se daría un nuevo pacto, que era necesario un tipo diferente, y el autor de Hebreos está diciendo que este pacto ha sido ahora establecido por Jesucristo. Para los cristianos judíos de esa época, este era el texto probatorio de la Biblia que necesitaban para aceptar esta idea.

Condiciones del Nuevo Pacto

En la sección final vemos que este nuevo pacto tiene tres características importantes.

Porque este es el pacto que yo haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mis leyes en la mente de ellos,
y las escribiré sobre sus corazones.
Y yo seré su Dios,
y ellos serán mi pueblo.

- Hebreos 8:10

1. El nuevo pacto está enfocado hacia el interior y es de naturaleza espiritual

El Antiguo Testamento tenía los aspectos externos del ritual y los mandamientos de Dios expuestos en piedra para que todos los vieran, aprendieran y fueran medidos por ellos (el propósito básico de la Ley - Romanos 3:20). Los rituales y la arquitectura del lugar de adoración les mostraban que no podían acercarse a Dios. La Ley les revelaba por qué era así, no eran dignos.

Con el nuevo pacto, los hombres conocerían las leyes de Dios, tendrían la voluntad, el hambre y la sed de hacer Su voluntad porque tendrían un sentido de Él desde dentro de sí mismos. No un sentido externo, a través de ritos religiosos, sino interiormente mediante un conocimiento íntimo. Era semejante a lo que Jesús se refirió como "nacer de nuevo" (Juan 3:3-6). Esta transformación interior sería realizada por la Palabra revelada por Cristo, y el poder transformador del Espíritu Santo dado en el bautismo (Hechos 2:38).

Y ninguno de ellos enseñará a su conciudadano
ni ninguno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor»,
porque todos me conocerán,
desde el menor hasta el mayor de ellos.

- Hebreos 8:11

2. El nuevo pacto es tanto personal como universal

Antes, solo los escribas y gobernantes podían enseñar. Ellos eran los expertos y con ellos residía el conocimiento de Dios. En el nuevo pacto, los asuntos divinos no serían la posesión privada de una clase particular (sacerdote, escriba). Con el nuevo pacto se hizo la promesa de que habría un conocimiento personal e íntimo de Dios y que todos (ricos, pobres, educados o no) tendrían acceso al conocimiento de Dios, no solo a Su ley, ¡sino a Él mismo!

Pues tendré misericordia de sus iniquidades,
y nunca más me acordaré de sus pecados.

- Hebreos 8:12

3. El nuevo pacto trata eficazmente con el pecado

En el antiguo pacto se ofrecía sacrificio para recordar al pueblo el pecado. La conciencia nunca podía estar limpia porque el sacrificio servía como un recordatorio continuo del pecado. En el nuevo pacto hay un olvido del pecado (hecho posible por el sacrificio de Cristo una vez para siempre), liberando así la conciencia y purificando el corazón. Veremos más adelante que este perdón de los pecados es la acción sobre la cual se basan todas las bendiciones y promesas.

Cuando Él dijo: Un nuevo pacto, hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer.

- Hebreos 8:13

El autor vuelve a la declaración de Jeremías, 600 años antes de Cristo, al referirse al nuevo pacto que Él haría. El punto es que la escritura ya estaba en la pared para este pacto seis siglos antes, por lo que decir que había terminado no era una exageración a la luz de la profecía de Jeremías. El profeta dijo que el antiguo pacto algún día sería removido y con la llegada de Jesús, apareció el nuevo.

Resumen

La lección aquí para nosotros y para cada generación es que aquellos que reciben el perdón de los pecados (y todos tienen acceso a esto a través de Cristo) serán transformados, nacidos de nuevo, ¡se convertirán en nuevas criaturas desde adentro hacia afuera! No debemos desanimarnos cuando esto no sucede de inmediato o no es constante. En cambio, debemos recordar que el cambio en nosotros a través de Cristo se basa en el pacto de Dios, ¡no en nuestra capacidad ni en nuestra fuerza de voluntad!

Mientras permanezcamos dentro del pacto por la fe y la obediencia a Cristo, Dios cambiará nuestros corazones, vendrá a una unión más cercana con nosotros, y mantendrá nuestra conciencia limpia y preparada para el día del juicio. Estas son las condiciones que Él ha establecido y prometido cumplir en Su pacto con cada uno de nosotros que creemos en Jesucristo.